2. Типология семейных структур и формы брака

Тип семейных структур и формы брака разнообразны и образуются в зависимости от характера супружества – родительства – родства.

В зависимости от числа живущих вместе поколений и супружеских пар выделяют нуклеарную и расширенную семьи. Нуклеарная семья состоит из одного-двух поколений (супруги или родители и их дети). Нуклеарная семья – это семья, образованная одной супружеской парой. Т. Парсонс считал, что нуклеарная семья более функциональна для капиталистического общества, т.к. облегчает миграцию, ослабляет родственные связи, мешающие мобильности. И она, действительно, наиболее распространена в урбанистическом и капиталистическом обществе. Однако специальные исследования показывают, что нуклеарная семья была господствующей формой в некоторых регионах (например, в Северо-Западной Европе) задолго до индустриализации. Расширенная семья может состоять из трех и более поколений. Расширенная семья может объединять две и более нуклеарные семьи, а также может образовываться за счет нуклеарной семьи и родственников, не находящихся друг с другом в брачных отношениях. В то же время в Средние века домохозяйства часто расширялись за счет людей, не являющихся родственниками, – подмастерьев, прислуги. И в XVII–XIX вв. семьи довольно часто включали в себя лиц, которые не были связаны друг с другом узами супружества, родительства или родства, – прислугу, работников, учеников и подмастерьев, которые, однако, учитывались текущей статистикой как члены хозяйства. Если в сельской местности эти лица увеличивали численность семьи незначительно, то в городах их роль была гораздо более заметной. Люди из прислуги формально не были членами семей, но фактически часто входили в семьи наравне с родственниками вследствие патриархальности семейных отношений, а также потому, что они, как правило, не имели своей семьи и своего дома и жили в «чужих» семьях много лет. Говоря о расширенных семьях, следует особо выделить большие патриархальные семьи, включавшие несколько поколений и состоявшие из 3–5 супружеских пар. В большой патриархальной семье могло быть 15–30 и даже более 40 человек. В дореволюционной России в крестьянских семьях переход от расширенной семьи к нуклеарной произошел во второй половине XIX в. (еще накануне отмены крепостного права доля нуклеарных семей не превышала 20 %).

По брачному состоянию различают семьи полные и неполные – в зависимости от наличия или отсутствия в составе семьи супружеской пары. К неполным семьям будут относиться семьи, состоящие из детей и одного родителя, или же из детей, которые остались без родителей.

По распределению власти семьи делятся на патриархальные, матриархальные и эгалитарные. Примером патриархальной семьи может служить крестьянская семья в России XVIII–XIX вв. Главой крестьянской семьи был старший в отцовском роду (прадед, дед или отец). Семейное имущество, за исключением приданого жены, находилось в коллективной собственности, но распоряжался им глава. Семья походила на маленькое абсолютистское государство. Глава распределял работу, наблюдал за ней, разбирал внутрисемейные споры, наказывал провинившихся, заключал сделки, платил налоги, был ответственным перед церковным приходом за отправление православных обрядов внутри семьи, был ответственным перед миром, администрацией или помещиком. Именно он всегда представлял интересы семьи. Члены семьи не могли вступать в сделки, не получив согласия главы. Он мог отдать в работы своих детей. Обычай не признавал за детьми права отделиться от отца и требовать раздела имущества. Лишь тогда, когда глава пьянствовал, расточал имущество, обычай допускал раздел помимо его воли. В этом случае с санкции и под наблюдением общины проводился раздел семьи с выделом части имущества отделяющимся детям или родственникам¹. В случае смерти мужа и при отсутствии в доме взрослых мужчин к вдове умершего главы переходили его функции (но этот свой высокий статус женщина сохраняла до тех пор, пока дети мужского пола не вырастут). Матриархальные семьи встречаются крайне редко, и как преобладающий тип семейной структуры он известен лишь по некоторым этнографическим исследованиям. В эгалитарных семьях отсутствует четко выраженное главенство, а распределение власти между мужем и женой носит ситуативный характер и определяется конкретными обстоятельствами. Эгалитарные семьи получили широкое распространение в XX в., чему в немалой степени способствовали процессы женской эмансипации и борьбы женщин за равные с мужчинами права.

По социальному положению супругов выделяют семьи гомогенные и гетерогенные. В гомогенных семьях оба супруга принадлежали к одной социальной страте, а в гетерогенных семьях супруги принадлежали к разным социальным стратам. Говоря о гетерогенных семьях, мы должны учитывать не только имущественную дифференциацию (семья одного из супругов богатая, а другого – бедная), но многие другие основания нарушения однородности: национальность, вероисповедание, степень знатности рода, возраст супругов и т.д. История знает массу примеров, когда в различных обществах устанавливались нормы, которые фактически запрещали или делали крайне затруднительными неравные браки (мезальянс). Нарушение этих правил сопровождалось санкциями и вызывало всеобщее осуждение. Когда в 1912 г. брат императора Михаил Романов тайно вступил в морганатический брак с Натальей Шереметьевой-Мамонтовой-Вульферт (к тому времени уже дважды разведенной), это вызвало не только сочувствие одних и непонимание и осуждение других, но и на несколько лет закрыло ему дорогу в Россию. В некоторых случаях, наоборот, неравные браки были широко распространены. Так, например, в России в XVIII – начале XIX в. в дворянской среде абсолютно нормальным явлением были браки, когда возраст жениха на 10 лет превышал возраст невесты².

По пространственно-территориальной локализации семьи делятся на патрилокальные (молодые живут у родителей мужа), матрилокальные (молодые живут у родителей жены) и унилокальные (молодые живут отдельно в собственном жилье).

Брак – это признанная обществом форма отношений между мужчиной и женщиной с целью создания семьи. С социологической точки зрения значение имеет фактический брак, независимо от того, зарегистрирован он или нет. Однако определить чем отличаются фактические брачные отношения от внебрачного сожительства не всегда просто. В определенной степени критериями фактических брачных отношений могут считаться ведение общего хозяйства и совместное проживание. В зависимости от того, оформлены ли отношения юридически или нет, выделяют зарегистрированный и незарегистрированный брак. Брак может быть фактическим (как зарегистрированный, так незарегистрированный), а может быть фиктивным. Фиктивный брак, как правило, всегда зарегистрированный. Однако люди, вступая в фиктивный брак, стремятся не создать семью, а, как правило, решить свои личные проблемы (приобретение права на жилплощадь, на гражданство и т.д.). Нередки случаи, когда кто-то состоит в зарегистрированном браке с одним человеком, а фактически живет с другим. В зависимости от допускаемого числа супругов браки делятся на моногамные (брак между одним мужчиной и одной женщиной) и полигамные (брак одного супруга с несколькими). Полигамия делится на полигинию (брак между одним мужчиной и несколькими женщинами) и полиандрию (брак между одной женщиной и несколькими мужчинами). В 1949 г. Д. Мэрдок, исследовав множество обществ, установил, что в 145 из них существовала полигиния, в 40 преобладала моногамия и лишь в 2 была полиандрия¹. Таким образом, полигиния вовсе не является каким-либо исключением из общего правила и распространена гораздо шире, чем обычно принято думать. Однако допустимость полигинии в обществе и ее распространенность в обществе ― разные явления. Поскольку в большинстве обществ соотношение мужчин и женщин репродуктивного возраста близко к соотношению 1:1, то полигиния не находит широкого распространения даже в тех обществах, где она допустима. В XX в. в ряде мусульманских стран многоженство было запрещено законом. Но помимо юридических ограничений существуют и экономические – гарем необходимо содержать, а это может себе позволить далеко не каждый мужчина. Полиандрия существовала в Непале. По мнению исследователей, причинами распространения полиандрии стали порядок наследования земли (земля передается по наследству всем сыновьям вместе) и малоземелье (в горах Тибета земли, пригодной для обработки, мало). Унаследованная земля не делилась на отдельные участки, которые были бы слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе использовали эту землю и имели общую жену. Полиандрия существовала также в Южной Индии у племени тодасов. Брак всегда сопряжен с выбором супруга или супруги. Процесс выбора исторически конкретен и связан с рядом ограничений.

К основным социальным факторам, влияющим на выбор спутников/спутниц жизни, можно отнести следующие:

1) Правило эндогамии/экзогамии. Эндогамия – это предписание выбирать партнера из своей собственной социальной группы. Экзогамия, наоборот, предписывает выбирать супруга/супругу из чужой социальной группы. Изначально эти термины использовались историками и этнографами лишь при описании примитивных обществ и увязывались с выбором жен из своего или из чужого рода. В современном обществе чаще говорят об эндогамном давлении. В США, например, об эндогамном давлении можно говорить применительно к межрасовым бракам. В 2002 г. в США на 1000 браков представителей белой расы приходилось лишь 7 «черно-белых» браков. И это несмотря на десятилетия борьбы с расовой дискриминацией и насаждаемую в обществе политкорректность. Закон, официально запрещавший черно-белые браки, впервые появился в Вирджинии в 1691 г. и был отменен Верховным судом США в 1967 г. (к 1963 г. в 16 штатах США были запрещены браки белых с чернокожими и в 5 штатах были запрещены браки белых с выходцами из Азии). Точно такие же тенденции прослеживались и в случае браков латиноамериканцев и выходцев из Юго-Восточной Азии. Во всех случаях люди явно отдавали предпочтение «своим». Браки между белыми и латиноамериканцами никогда не преследовались законом, но и отсутствие официального запрета не делало их частым явлением. Браки между черными мужчинами и белыми женщинами заключаются гораздо чаще, чем браки между белыми мужчинами и черными женщинами¹. Эндогамное давление может оказываться на женщин и мужчин в разной степени. Например, в СССР в 80-е гг. грузинки, туркменки и азербайджанки в 2-2, 5 раза реже вступали в смешанные браки, чем грузины, азербайджанцы, туркмены. В крупных городах эндогамное давление слабее, чем в сельской местности. Это давление ослабевает при повторном браке, при вступлении в брак позже 30 лет. На территории с полиэтничным населением эндогамное давление слабее, чем на территории, где компактно проживают представители одного народа². Выбор в пользу «своих» может осуществляться не только на основе расовых или национальных критериев, но и религиозной принадлежности. Исследования, проведенные в США, показывают, что евреи предпочитают вступать в брак с евреями, протестанты – с протестантами, католики – с католиками (во всех случаях совпадение на 80-90 %). В России браки между православными и мусульманами также довольно редкое явление. Общая вера формирует общие ценности, что само по себе существенно влияет на выбор супруга/супруги. Единое вероисповедание устраняет возможные семейные конфликты на религиозной почве. Поэтому, как и в случае с межэтническими или межрасовыми браками, человек, решившийся вступить в брак с представителем другой веры, может сталкиваться с определенным давление родных и друзей, которые прямо или косвенно дадут понять, что не одобряют его выбор. Экзогамия в семейно-брачных отношениях, как правило, проявляется в запрещении брака между близкими родственниками, представителями одного рода. Табу на инцест, запреты на браки между кровными родственниками – вот примеры действия экзогамии. Так, правила православной церкви запрещали браки между одним супругом и родственниками другого до 7-го колена, между родственниками одного и другого – до 5-го колена. Это создавало немало проблем. В результате в 1810 г. Синод понизил требования к родству на три степени – теперь браки по кровному родству и свойству между одним супругом и родственниками другого запрещались только до 4-го колена¹.

2) Возраст супругов. В России браки, где невеста была старше жениха, составляли 11%, а браки, где жених был старше невесты, – 49%. В нашей стране, как показывают некоторые исследования, у мужчин, вступающих в брак до 30 лет, супруга практически никогда не бывает старше жениха². В то время как у женщин, вступающих в брак до 24 лет, в 58 % случаев жених старше (у женщин 25–29 лет – в 45 % случаев). Исследования В.М. Кепхарта и Д. Едлички показывают, что в глазах мужчин понятие «возраст» ассоциируется с большей женской привлекательностью в юности, а в глазах женщин – с более высоким статусом мужчины в более зрелом возрасте. Вот почему мужчины часто ориентируются на юных девушек, а женщины – на более зрелых мужчин. Женщины, как правило, раньше начинают рассматриваться как «старые девы», чем мужчины как «старые холостяки». Естественно, что в этом случае возраст оказывается более значимым фактором для женщин, чем для мужчин.

3) Образование супругов. Для мужчины с любым уровнем образования максимальна вероятность вступить в брак с женщиной, имеющей тот же самый уровень образования. Таким образом, если мужчина имеет высшее образование, то наиболее вероятное образование его супруги тоже высшее. Если же он имеет общее среднее, то наиболее вероятным образованием его жены станет общее среднее. Одинаковый уровень образования объективно облегчает поиск точек соприкосновения, общих интересов и устремлений. В то же время он уменьшает риск непонимания со стороны другого супруга.

4) Социальный статус. Большинство вновь создаваемых семей являются гомогенными, с точки зрения социального статуса супругов. Если же говорить о гетерогенных браках, то надо заметить, что мужчины придают меньшее значение социальному статусу будущей спутницы жизни. Исследователи отмечают тенденцию предпочтения мужчинами более молодых женщин с относительно меньшим образованием, принадлежащих к более низкой социальной группе, и противоположную тенденцию у женщин. Данная тенденция получила название «брачного градиента». В некоторых обществах брачный градиент может вызывать переизбыток незамужних женщин старших возрастов, хорошо образованных, профессионально успешных, которые не могут найти себе брачного партнера из-за завышенных притязаний относительно статуса и образования. А.И. Антонов замечает, что именно с этим связано существование «второго пика» внебрачной рождаемости: потеряв надежду выйти замуж, такие женщины выбирают путь матери-одиночки³.

5) Пространственная близость (соседство). Имеется в виду не только место жительства, но и место работы или учебы. Пространственная близость повышает вероятность встречи с партнером, увеличивает шансы на сходство по личностным и социальным характеристикам, включая сходство ценностей и интересов.

Однако действие этих и других факторов не объясняет, как конкретно происходит отбор, каковы его социально-психологические механизмы и почему случаются гетерогенные браки. Кроме рассмотренных выше социокультурных факторов действуют социально-психологические. К наиболее значимым факторам этой группы можно отнести чувство любви, привлекательную внешность, личностные характеристики, ценности и убеждения, схожесть супруга с родителем противоположного пола, комплиментарные потребности и др.