Андерсон б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / б. Андерсон. М.: канон-пресс-ц: Кучково поле, 2001.

Балибар Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности / Э. Балибар, И. Валлерстайн. М.: Логос-Альтера: Ecce Homo, 2003.

Калхун К. Национализм / К. Калхун. М.: Территория будущего, 2006.

Кошман А.Л. Подходы к изучению национальной идеи в современной западной социологии / А.Л. Кошман // Вестник МГУ. Сер. 18. Социология и политология. 2002. № 3. С. 147–157.

Нации и национализм. М.: Праксис, 2002.

Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. М.: Зерцало-М: Вече, 2005.

Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Э. Смит. М.: Праксис, 2004.

Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социокультурной антропологии / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003.

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года / Э. Хобсбаум. СПб.: Алетейя, 1998.

ЛЕКЦИЯ 11

СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ

План

1. Человек в окружении себе подобных – социальная общность.

2. Социальные группы.

3. Социальные организации.

1. Человек в окружении себе подобных – социальная общность

Люди всегда общаются с другими людьми, решая бытовые проблемы, выполняя рабочие функции, воспитывая детей, развлекаясь с друзьями. Человек стремится найти партнеров, чтобы объединить усилия и ресурсы, чтобы решить проблемы, которые в одиночку решить невозможно или затруднительно. Тем самым человек включается в сеть взаимных ожиданий, обязательств, взаимодействий, которые объединяют участников в единое целое. Такой процесс координации, объединения усилий людей приводит к образованию социальных общностей. Именно в рамках общностей приумножение усилий отдельного индивида, поддержка начинают приобретать более стабильный характер. Поэтому мы перейдем к первому вопросу лекции. Что же такое социальная общность?

В самом общем виде общностьможет быть определена как совокупность людей, характеризующаяся какими-либо общими признаками. Если такими признаками становятся чисто внешние признаки (возраст, образование и т.д.), если люди не объединены социальным взаимодействием, социальными связями, общими интересами, совместной жизнедеятельностью, то такая общность называетсяноминальной. Они нужны для каких-либо статистических подсчетов, например, сколько лиц пенсионного возраста проживает на территории страны. Однако большее значение для жизни общества получаютреальныеобщности.Социальная общность– это устойчивая совокупность людей с более или менее одинаковыми условиями и чертами образа жизни, массового сознания, с более или менее общими социальными нормами, интересами и ценностями. В таких общностях возникают специфические социальные нормы и другие регуляторы социальной жизни ¹.

Социальные общности, в отличие от социальной организации, не создаются сознательно. Так, группа студентов набирается на основе учебного плана, сознательно, создается организованно, а деревня - нет. Группа студентов является не только организацией, но и с течением времени может превратиться в общность. Социальные общности формируются под воздействием исторического развития. Поэтому следует говорить об исторических формах общности. Первыми из них были семья, род, племя, с разделением труда появились профессиональные группы, трудовые коллективы.

Что обеспечивает возможность многим людям выступать как единое целое? Это свойства общности:

1. Совпадение цели в данной обстановке, по данному поводу (целевая переменная). Например, определенные цели посетить игру любимой команды имеются у клуба болельщиков футбольной команды «Амкар».

2. Одинаковые нормы, правила для всех (культурно-регулятивная переменная). Например, у болельщиков имеется определенная форма одежды, одинаковые правила поведения по отношению к болельщикам другой команды.

3. Солидарные социальные действия. Общность, прежде всего, это совпадающие социальные действия, направленные на оказание помощи, поддержки друг другу.

4. Переменная понимания «свой – чужой». Особенно характерна для небольших народов.

Существует несколько типологий общностей.

Первая типологиясвязана с их величиной, масштабом:

1. Большие – например, класс, нация, сельское население;

2. Средние – жители одного муниципального образования;

3. Маломасштабные – семья, небольшой трудовой коллектив.

Вторая типологияосновывается на содержательных признаках и характеристиках общностей. Эти типологии разработаны Г.Ю. Семигиным и В.Н. Ивановым:

1. Групповые общности, которые играют важную роль в развитии общества и выступают основными субъектами социального действия, – классы, касты, сословия, социальные слои, социальные группы и др. Групповая общность устойчива во времени и пространстве, обладает однородностью состава, способностью ее членов выполнять различные виды деятельности, имея при этом общие цели и задачи, может войти в более широкую общность.

2. Массовыеобщности – это объединения людей, связанные общими, узконаправленными проявлениями жизнедеятельности: участники общественных движений, любительские объединения, спортивные болельщики, поклонники «звезд», толпа, круги общения.

3. Социально-родственныеобщности – семья, родоплеменные общности.

4. Социально-этнические– народность, нация. Под этнической общностью подразумевают исторически сложившуюся группу людей, связанную общностью территории, где она формировалась, общностью языка, культуры, быта и особенностями психологического уклада. Некоторые ученые относят к этническим общностям, кроме наций и народностей, еще и группы родственных племен, отдельные племена¹.

Как нам кажется, последнее более приближено к реальности. Что касается родоплеменных общностей, то в них присутствуют черты и родственной, и этнической общности.

5. Территориальныеобщности – жители регионов, деревень и городов, общины².Социально-территориальнаяобщность – это совокупность людей, постоянно проживающих на определенной территории, формирующаяся на основе социально-территориальных различий. Связь между расселением людей и социальным развитием была зафиксирована еще в конце ХIХ – начале ХХ в. Например, Ф. Тённисом, который рассмотрел различия между общиной и обществом. Возникновение социально-территориальной общности связано с переходом от первобытно-общинного строя к классовому обществу, которое разделило население не по родственным группам, а по проживанию на одной территории³. В современном мире различия связаны с производством, например, деревня и городское поселение.

Третью типологиюпредложил А.Г. Эфендиев⁴. Он разделил социальные общности на основании солидарного социального действия как родового понятия социологии:

1. Мнимые общности (множества)основываются на солидарном социальном действии, но в них воплощаютсямнимые действия. Главный признак – нет социальных взаимодействий, солидарной социальной связи, хотя имеются совпадающие цели и интересы (например, пассажиры в поезде или междугородном автобусе). Множества делятся на три разновидности:

А. Категория.Люди объединяются по общему формальному признаку, у них нет солидарной связи. Например, студенчество России. Наличие определенного количества студентов не означает, что они объединены в социальный организм, способный выступить как единое целое. Как можно заметить, категория представляет собой номинальную общность.

В. Агрегацияобъединяет людей, пространственно находящихся в одном месте (пассажиры в автобусе, пешеходы на улице). В агрегации может возникнуть социальная связь. Например, когда происходит авария, у каждого появляется своя функция, незнакомые ранее люди объединяются, чтобы оказать помощь.

С. Массы характеризуются, в отличие от категории и агрегации, действием, но не социальным. М. Вебер отмечал, что «общностным действием не является реакция прохожих на ливень…, это не совместные действия, а массово-однотипные…»¹. Таким образом, масса – это объединение людей, характеризирующееся однородностью социального положения или местоположения, однородностью реакций на внешний раздражитель, однородностью ответных действий, ориентаций, ожиданий.

На такое свойство масс обратил внимание и Г. Блумер. Он писал, что «масса… не является формой общности, так как у нее нет никакой формы социальной организации… . Она просто состоит из некоего конгломерата индивидов, которые сами по себе изолированы анонимны…. Индивиды отделены друг от друга и неизвестны друг другу… . Вместо того, чтобы действовать, откликаясь на внушение и взволнованное побуждение со стороны тех, с кем он состоит в контакте, он действует, откликаясь на тот объект, который привлек его внимание, и на основании пробужденных им порывов»². Массовидная коллективность проявляется, например, в массе покупателей того или иного товара, массе избирателей, смотрящих выступление одного кандидата. Массы легче обмануть, чем людей организованных, имеющих лидеров, способных обсуждать друг с другом свои проблемы.

Усиление значения массовых социальных общностей дало основание применить термин «массовое общество» к обществу начала ХХ в. СМИ, реклама, установление всеобщего избирательного права привели к резкой массовизации общественной жизни, господству усредненного человека. Х. Ортега-и-Гассет отметил, что произошло «восстание масс», «масса захватила авансцену социальной жизни», «герои исчезли, остался хор». Поэтому основные принципы разума, гражданская законность, нормы культуры перестали быть общепризнанными. Культура превратилась в массовую культуру. Она «вульгарная и примитивная, откликающаяся не на общественные, групповые идеалы, вкусы, вырабатываемые коллективно под решающим вниманием аристократов духа, а на примитивные, стандартные представления, вкусы, прихоти людей без особых способностей… .. В результате безнравственность обрела статус некоего щегольства, массовая посредственность, отвергнув мораль, идею подчинения и служения общественно признанным идеалам, избавляется от чувства долга»¹.

2. Контактные социальные общности.В них реализуются контактные солидарные социальные действия, присутствует ориентация на другого, устанавливаются социальные связи, но они неустойчивы, узконаправлены. Контактные социальные общности тоже делятся на три разновидности:

А. Аудитория характеризуется одноразовым, кратковременным воздействием лектора (исполнителя) и слушателей, находящихся в прямом или мысленном контакте. Причем, воздействие идет в основном от лектора к слушателям. В отличие от массы аудитория представляет собой не изолированных индивидов, а находящихся в прямом или мысленном контакте между собой. Наличие вектора от слушателя к слушателю, от зрителя к зрителю создает общность всех людей. Этот вектор менее выражен.

В. Толпа – спонтанная, кратковременная общность, определяемая сиюминутным настоящим, в которой социальные связи также сиюминутные. Сама толпа неорганизованна, выделение лидера и его окружения в ней происходит спонтанно. Личность в толпе отличается повышенной эмоциональностью, возбудимостью, чрезмерной внушаемостью, деиндивидуализация поведения. Виды толпы: случайная (толпа на пожаре), обусловленная (очередь за билетами на матч), действующая (мятеж, восстание), полуорганизованная, где имеется организованный костяк (митинг, демонстрация).

Толпа привлекала наибольшее внимание исследователей. Одним из первых начал изучение толпы Г. Тард (1843-1904), один из основополож­ников социальной психологии и представитель психологического на­правления в социологии. Тард разработал теорию подражания. Подража­ние последователей лидеру – это основа социальной жизни, в частности, главный механизм распространения инноваций. Через подражание Тард объяснял язык, право, традиции и другие социальные явления, общество живет по закону повторения. Особенно распространено подражание в толпе. Считал, что не нужно смешивать толпу и публику. В толпе люди физически сплочены, в публике – рассеяны, в первой происходят активные действия, она нетерпима, вторая пассивна, основу публики составляет зритель.

Г. Лебон (1841-1931) рассматривал толпу как психологический феномен, который возникает при непосредственном контакте индивидов независимо от социального положения, национальности, профессии. Толпа возникает случайно. Она проникается общими чувствами, в толпе исчезает чувство ответственности личности и сознательная личность как таковая. В толпе образуется социально-психологическое единство («душа толпы»), под воздействием которой находятся индивиды. Чаще в толпе берут верх низменные страсти, догматизм, нетерпимость к другим, чувство всемогущества. Г. Лебон отметил, что «интеллектуальные способности индивидов и, следовательно, их индивидуальность исчезает; разнородное утопает в однородном, и берут верх бессознательные качества»¹. В результате промышленной революции, роста городов и средств массовой коммуникации современная жизнь все больше определяется поведением толп. Г. Лебон отождествлял массу с толпой, поэтому является одним из первых создателей концепции массового общества. В дальнейшем должна наступить «эра масс» и упадок цивилизации.

С. Круги общения – это люди, собравшиеся вместе для удовлетворения социальных потребностей в общении, обмене информацией, престиже, признании, завязывании социальных связей. Круги общения – это и встречи друзей, и научные конференции, и туристический поход.

3. Групповые общности.В них реализуются институализированные социальные взаимодействия. Они также делятся на три разновидности:

А. Социально-демографические группы, которые делятся по признаку территории, родства, возраста, пола, расы, этноса.

В. Статусные группы(профессиональные, клановые и т.д.).

С. Организации, т.е. коллективы, специально созданные для обслуживания социальных институтов, интересов социально-демографических и статусных групп (фирмы, банки, школы, партии, органы управления и т.д.)

Итак, можно заметить, что разные типологии имеют определенные особенности. Следует подчеркнуть важность анализа солидарных отношений, объединяющих людей в самые разные общности, в которые вовлечен человек с первых лет своей жизни.