- •Домашнее Задание по дисциплине: “Политология ”
- •Москва 2001
- •Предмет и задачи политологии. Методы изучения политических явлений.
- •Основные понятия категории науки о политике.
- •Место политологии среди других обществоведческих дисциплин.
- •История развития политической мысли: основные тенденции
- •Сущность и особенности внешней политики России на современном этапе.
- •Теория разделения властей: возникновение и развитие.
- •Разработка идей естественного права, общественного договора, национального государства, суверенитета в трудах мыслителей эпохи просвещения.
- •Развитие идеи гражданского общества и правового государства.
- •4. Политическое мировоззрение как стержневой элемент политической культуры.
- •Ресурсы и легитимность политической власти.
- •Политическая система общества: структура и функции.
- •Основные идейно-политические течения в современном мире.
- •Развитие политической мысли в России.
- •Лоббизм в политике.
- •Современный политический экстремизм и его проявления.
- •Либерализм в Европе и сша, его сущность и эволюция.
- •Власть как политическое явление. Легитимность власти.
- •Власть и общественные интересы. Формы и средства выражения в политике.
- •Структура и содержание конституций современных государств.
- •Типология современных политических режимов.
- •Политические партии в обществе, их классификация и функции.
- •Типология партийных систем. Развитие многопартийности в России: история и современность
- •Государство как институт политической системы общества, его основные черты и формы.
- •Проблемы генезиса и сущность государства: многообразие подходов и точек зрения.
- •Правовое государство и гражданское общество: понятия, их соотношения, проблемы становления в Российской Федерации.
- •Парламент и парламентаризм. Организационное оформление парламентов в мире и России. Функции парламентов.
- •Сущность, основные черты и типы демократии. Развитие демократии в России.
- •Современная система международных отношений: проблемы и противоречия.
- •Глобальный и региональный аспекты международной безопасности в мире.
- •Понятие национального интереса. Приоритеты внутренней и внешней политики Российской Федерации.
- •Проблемы политической социализации личности.
- •Политическое поведение личности как категория в политологии.
- •Проблемы политического лидерства в обществе. Основные типы политических лидеров.
- •Социально-политические и этнические конфликты: понятия, типология, функции, механизмы урегулирования.
- •Социальная дифференциация общества: классовая теория, теория социальной стратификации.
- •Общественно-политические движения и организации и формы проявления плюрализма интересов: содержание, типы и формы влияния на политические институты и процессы.
- •Группы давления и группы интересов в политике.
- •Содержание национальной политики и межнациональных отношений, их особенность в России.
- •Национальная политика в России.
- •Понятие "политическая культура" его сущностные характеристики и составные элементы.
- •Политическое мировоззрение как стержневой элемент политической культуры.
- •Политическое управление и политические процессы в обществе.
- •Политические решения: общие понятия, отличия от экономических, математических и других решений.
- •Современные формы национально-государственного устройства в мире.
- •Проблемы формирования политической культуры общества.
- •Существующие варианты управления конфликтами, их формы.
- •Участие России в решение глобальных и региональных проблем современности.
- •Национальная безопасность рф: содержание и проблемы.
- •Функции политической культуры.
- •Классические теории элит и политического лидерства.
- •Внешняя политика государств: основные принципы, их эволюция.
- •Международный политический процесс. Характерные черты.
- •Характерные черты политического процесса в России.
-
Разработка идей естественного права, общественного договора, национального государства, суверенитета в трудах мыслителей эпохи просвещения.
Начало европейского Нового времени (эпохи Просвещения) связано с процессами секуляризации общественных отношений и формировании светского характера социальной мысли.
Новое звучание получила идея «естественных прав» человека: быть свободным в убеждениях и действиях, обладать и распоряжаться собственностью, являться равными друг другу, иметь гарантии от произвола и т.п.. Идею «естественных прав» развила и дополнила концепция «общественного договора», благодаря которой радикально изменялся господствовавший прежде взгляд на источник публичной власти в государстве, на подлинного субъекта государственного суверенитета (Гуго Гроций, Томас Гоббс, Дж. Локк).
Теория естественного права Гроция основана на признании всех людей равными (от природы) и наделенными (тоже природой) естественными страстями, стремлениям», разумом. Источником естественного права явл. человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению человека с другими людьми. Развитие человечества, утрата им первоначальной простоты, стремление людей к общению, их способность руководствоваться разумом побудили их заключить договор о создании государства, которое определяется (по Гроцию) как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». Признаком государства является верховная власть, а атрибутами - издание законов, правосудие, назначение должностных лиц, взимание налогов, вопросы войны и мира, заключение международных договоров.
Из пессимистических взглядов Гоббса на природу человека выводилась принципиальная отчужденность государства от народа. По существу, Гоббсом описано гражд. общество, охраняемое авторитарной властью. В этой теории нет противоречий, хотя противоречивой становилась госуд.-правов. практика, считающая источником права произвольную волю суверена, но пытавшаяся предписать этой воле правила естеств. Законов. Нередко ответом суверена на эти попытки были деяния и суждения: «Лучше капля силы, чем мешок права».
Локком был обозначен другой вариант преодоления полит, отчуждения: обеспечение верховенства закона, основанного на данных природой правах человека, обосновывалось ослабление самого государства (разделение властей). В результате государство оказывалось подчиненным незыблемым принципам права, а само право превращалось в стабильную основу общества равных перед законом и свободных собственников.
Раннебуржуазная идеология активно занималась теорией политического механизма, которым следовало заменить абсолютную монархию. Шарль Луи Монтескье (1689-1755) - философ-просветитель, политический мыслитель нового времени видел этот механизм в разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную. Закономерности общественной жизни он раскрывает через понятие общего духа нации. Согласно его учению, «О духе законов», на общий дух, нравы и законы нации воздействует множество причин, которые делятся на 2 группы: физические (климат, состояние почвы, геогр. положение страны, численность населения) и моральные (принцип государственного строя и другое). Монтескье различает 3 вида правления: республика, монархия и деспотия).
Франсуа Вольтера (1712-1778) называют вождем Просвещения. Скептик и мечтатель, борец против тирании и горячий поклонник «просвещенной» монархии, он сочетал сострадание к бедным и апологетику собственности, вобрав в себя все противоречия своей эпохи. Вольтер отстаивает равенство граждан перед законом. Предлагает ввести пропорциональные имуществу налоги, он поборник свободы слова. Оправдание революций, мечты о свержении тиранов у просветителей сочетались с рассуждениями о нежелательности кровопролитии. Просветители возлагали надежды на постепенные реформы сверху. Разумной формой власти считает конституционную монархию. Однако в конце своей жизни склоняется к республиканской форме правления.
Просветители XVIII века предрекали и славили всеобщее благоденствие. Мысль о всеобщей свободе, равенстве и богатстве людей захватывала массы и становилась грозной силой. Вместе с просветительством возникает и революционно-демократическое направление политической мысли (Ж. Мелье, Г. Бабеф). Осуждение феодализма и частнособственнического строя в учении Мелье связано с программой народной революции. Он четко определял слои, против которых должна быть направлена революция: родовая знать, чиновники, наместники князей и королей, губернаторы, сборщики податей и налогов, церковники, епископы, аббаты, монахи и прочие богатые дамы и господа. Будущее обществово Мелье представлял в общих чертах: жители каждого местечка, городка или деревни собирутся в общину, где будут жить сообща, разделяя на всех поровну кров, пищу, одежду и какое-либо полезное занятие. Таким образом, отпадут войны, мятежи и смуты, не станет судебных процессов по поводу собственности, а также воровства и других корыстных преступлений.
Одним из главных достояний бабувизма является разработка идеи революционного правительства, необходимого на период искоренения частной собственности, организации общества на основе подлинного равенства и общественной собственности. Бабёф и его единомышленники развивали мысль о простоте законодательства в будущем обществе. Все граждане в процессе обучения будут постигать законы, чтобы каждый из них был осведомлен о своих обязанностях и правах. В проектах бабувистов выражено определенное недоверие к людям, занимающимися умственным трудом, недоверие к развитию наук и искусств, порождающих неравенство знаний. Общеобязательным и полезным они признавали преимущественно физический труд.
Итак, развитость и острота классовых противоречий в предреволюционной Франции обусловили многообразие политико-правовых доктрин. Буржуазной стала политико-правовая идеология, которая либо признавала неустранимость имущественного неравенства (Вольтер, Монтескье и др.), либо предлагала смягчить крайности богатства и нищеты, в какой-то мере уравнять имущества людей, оставив собственность частной (Руссо). От буржуазной отличалась социалистическая идеология, основная идея которой состояла в замене частной собственности общностью имуществ. наряду с многообразием буржуазных политико-правовых доктрин в период Просвещения складывалось разнообразие типов социальной политико-правовой идеологии. К разновидностям коммунизма политического характера относятся идеи Морелли и большей части бабувистов. Безгосударственный коммунизм представлен идеями Дешана, Мелье.
Богатство содержания и сложность идеологии эпохи Просвещения обусловили ее могуче влияние на развитие всех направлений политико-правовой мысли того времени и последующих времен.