3. Социологические взгляды в эпоху Средневековья.

В период Средневековья  развитие  социальных  отношений  осуществляется преимущественно под контролем системы нравственных, религиозных  норм,  что оказало влияние и на развитие социальной мысли. Наиболее  видной  фигурой  теологической  социально-политической  мысли этого  периода  является  Фома  Аквинский. Идейное оформление Реформация получила в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, представлявших бюргерско-буржуазное направление, и Т. Мюнцера,  вождя  народной   Реформации.   Важнейшая   идея   Реформации   — необходимость личной  ответственности  человека,  отрицание  посредничества церковной иерархии.

4. Социология в эпоху Возрождения.

Эпоха Возрождения, на период которой приходится жизнедеятельность социальных мыслителей, предшествовавших в Европе оформлению социологического знания в науку, особое значение придавала проблеме жизненных сил человека, их естественным и социальным основам. Этим была пронизана вся историй свободомыслия той поры, история искусства, развивающегося под его влиянием. Однако эта тенденция в развитии общественного сознания серьезно ограничивалась традиционными для средневековой Европы верованиями. В XIV в. на юге Европы (ранее всего в Италии) начинают проявляться первые симптомы будущей гибели феодализма и зарождения раннего буржуазного общества. Осознание этих процессов передовыми людьми того времени приводило к многочисленным противостояниям господствовавшей тогда религиозной схоластике, в том числе томизму. Это выразилось в XV-XVI вв., прежде всего в возрождении и развитии: а) материалистических, индивидуалистических и гуманистических идей древнегреческих философов (Ф. Петрарка, Л. Балла и др.); б) коммунистической идеологии, требований обобществления собственности, коллективности труда, равенства в распределении и коллективизма (Т. Мюнцер, Т. Мор, Т. Кампанелла); в) натурфилософии (естествознании) на базе экспериментально-математических исследований законов природы (Дж. Бруно, Н. Кузанский, Б. Телезио, Н. Коперник, Леонардо да Винчи, Г. Галилей, Ф. Парацельс, И. Кеплер, Ф. Бэкон и др.). Все это предопределило появление новых обществоведческих концепций. Охарактеризуем одну из них - учение Пъетро Помпонацци (1462-1525) о нравственности человека, роли религии в обществе, а также организмической сущности общества.

5.Социология в эпоху Нового Времени.

Социальная мысль нового времени - непосредственное предшествие                                  социологии.

Представления об  обществе,  складывающиеся  в  этот  период (с XVI в. и до момента приобретения социологией статуса  самостоятельной  науки в XIX в.) в  рамках философии,  а  затем  и  прочих  наук,  обозначали  по-своему  начало  новой общественно-экономической формации -  капитализма  -  и  представляли  собой надстройку  над  экономическим  базисом  этой  формации,  которая  по  своим характеристикам   выступала   отрицанием   феодализма    как    общественно- экономической формации. Капиталистический способ производства,  который  в  данный  период  все больше становится доминирующим, требовал упразднения  правового  неравенства людей. Правовое равенство и свобода всех граждан становятся более или  менее общим политическим идеалом. Попытки найти  наиболее  адекватный  способ  его реализации приводят к возникновению многочисленных  теорий,  рассматривающих отношение между государством и индивидом как свободным человеком. Наука и общественная мысль данной эпохи,  рассматривая  государство  и право,  стремились  освободиться  от  влияния  характерного  для  феодализма учения о божественном происхождении  власти.