5..Политические идеи эпохи возрождения и нового времени

Эпоха Возрождения вызволила человека из пут средневековой

схоластики и возвратила его к самому себе, предоставила ему

возможность свою собственную жизнь объяснять, не из

религиозных догм, а из самой жизни. Основателем новой

науки о политике стал Николло Макиавелли. «Государь»,

«Рассуждения о первой декаде Тима Ливия», «История Флоренции».

Н. Макиавелли отказался от средневековой практики рассмотрения

политической власти как некоего божественного института,

дарованного богом. Он рассматривал политическую жизнь с

чисто земных позиций, показал, что она не подчиняется действию

религиозных догм. По его мнению, политическая власть

развивается по своим собственным закономерностям, которые

не совпадают и даже противоположны закономерностям,

которые действуют в других сферах жизни общества.

В частности, он показал то, что полезно, является «добром»

для власти.Н. Макиавелли ввел в науку понимание

государства как общего политического состояния общества,

его определенней политической организации.

Ж- Боден полагал, что государство обладает специфическим

признаком — суверенитетом. Этот признак отличает государство

от всех других социальных организаций. По мнению Бодена,

суверенитет, верховная власть — это - постоянная, независимая,

единая, неделимая, неограниченная власть над гражданами и

подданными. Выше этой власти нет никакой другой власти.

Эта власть не может быть поделена, ее законы обязательны

для исполнения всеми. Боден отверг утверждение о том,

что власть монарха происходит от бога. Он считал, что народ

имеет право на убийство тирана, а не монарха, власть которого

основывается на законах. В монархической власти Боден

видел единственную силу, которая способна обеспечить

мир и правопорядок в обществе. Эпоха Возрождения

— это время возникновения утопического социализма,

представителями которого явились Т. Мюнцер, Т. Мор,

Т. Кампанелла и другие. Значительные достижения

политической мыслью осуществлены в Новое время

— период утверждения нового социально-экономического

строя — капитализма. В это время появились теории

«естественного права» и «общественного договора».

Видным представителем теории естественного права и

общественного договора явился голландский юрист,

социолог и государственный деятель Гуго Гроций. Его

воззрения получили отражение в ряде произведений, прежде

всего, в главном труде «О праве войны и мира». Гроций

подразделил право па «естественное» и «человеческое». Первое

вытекает из велений разума и природы человека и поэтому

независимо от божьей воли. В ходе исполнения принципов

естественного права возникло право «человеческое»,

которое привело людей к необходимости заключения договора.

Результатом заключения договора между людьми явилось появление гос-ва.

Значительный вклад в развитие политологических знаний внес

английский философ Томас Гоббс (1588—1679). «О гражданине»

и «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного

и гражданского». Сторонником теории общественного дог-вора

был и нидерландский философ Бенедикт Спиноза. В своем

главном труде «Этика» он выводил общественные

закономерности из неизменной природы человека и обосновывал

возможность гармонического сочетания частных интересов людей

с интересами всего общества. Б Спиноза считал, что гос-во возникло

на основе общественного договора. Оно призвано обеспечить

каждому человеку возможность руководствоваться разумом,

обрести свободу. Лучше всего это может быть сделано, по его

мнению, при демократической форме правления.