3.Методы исследования используемые в политологии

Широко используется в политологии исторический метод —

изучение политических явлений в процессе их становления

и развития, в связи с прошлым. Значительное место в

политологических исследованиях занимает системно

-функциональный метод. Системный подход позволяет

устанавливать общие, универсальные закономерности

функционального действия политических систем. Но

системный подход не учитывает таких существенных

особенностей политической жизни, как национальная,

этническая, религиозная и иные особенности. Дополнением

и корректировкой системно-функциональной методологии

служит сравнительный метод. Этот метод опирается на

предпосылку, что имеются определенные общие закономерности

проявления политического поведения, поскольку в политической

жизни, политической системе, культуре различных народов

много общего. Сравнительный метод предполагает

сопоставление однотипных политических явлений:

государственного устройства, политических партий,

электоральных систем и т.д. Использование этих методов

позволяет проводить квантификацию, т.е. количественное

измерение выраженности политических явлений, а ,

следовательно, появляется возможность использования

математических методов и компьютерной техники. Наиболее

доступным и не требующим больших финансовых и трудовых

затрат является контент-анализ. Он предполагает целенаправленное

изучение определенных документов (конституций, законодательств,

партийных программ, инструкций). К контент-анализу тесно

примыкает факторный анализ, сводящий множество эмпирических

данных к основным, определяющим. Этот методический прием

позволяет создавать когнитивные карты, фиксирующие наиболее

типичные проявления того или иного политического явления.

Анализ документов удовлетворяет исследователя лишь

в том случае, если для решения проблемы достаточно

фактографической информации. В тех случаях, когда задача

перед политологом поставлена шире, необходимо прибегнуть

к таким методам сбора информации, как наблюдение, опрос.

Под наблюдением понимают метод сбора первичных эмпирических

данных, который заключается в преднамеренном, целенаправленном,

систематическом непосредственном восприятии и регистрации

политических фактов. Наблюдение бывает двух типов: невключенным

и включенным. При невключенном наблюдении события и факты

отслеживаются как бы со стороны. Включенное наблюдение предполагает

участие наблюдателя в том или ином событии, деятельности

организаций и т. д. Одним из самых распространенных методов сбора политической

информации является опрос. Опрос — это устное или письменное

обращение исследователя к определенной совокупности людей —

респондентов с вопросом, содержание которого представляет изучаемую проблему.

4. Политические идеи античности и средневековья

Первые теоретические социально-политические концепции

в законченном и сформировавшемся виде появляются в развитом

рабовладельческом обществе и связаны, прежде всего, с именами

древнегреческих и древнеримских мыслителей. Прежде всего

здесь следует назвать Демокрита. Выступая как активный

риверженец рабовладельческой демократии, он считает,

что только она отвечает истинной природе человека для

обеспечения его гармоничного и необходимого появления

общества в результате длительной эволюции природы.

Гос-во же возникает уже как результат развития общества

и представляет собой условное соглашение между людьми,

к чему вынудила их естественная потребность жить в

каком-то установленном порядке. Важное место Демокрит

отводит воспитанию и обучению, за которые должно отвечать

гос-во. Политические идеи Платона изложены в диалоге

«Государство». Участники диалога пытаются смоделировать

облик идеального государства, где царила бы подлинная

справедливость. Побудительной причиной создания гос-ва

Платон считает многообразие материальных потребностей

человека, невозможность удовлетворить их в одиночку.

Залогом стабильности государства является разделение

труда по склонности души. Управлять государством

должно особое сословие философов, специально

подготовленных для этой миссии. Защищать гос-во

призвано сословие стражей. Третье сословие –

земледельцы и ремесленники – обязано добросовестно

трудиться на благо государства. В таком государстве

достигается полная справедливость, так как каждое

сословие занимается своим делом. Аристотель критически

относился к его идеям. Он выдвинул предположение о

естественном происхождении государства из семьи и

поселений, назвав человека политическим существом.

Классифицируя формы государственного устройства по

числу властвующих, правильными формами (монархия,

аристократия) он считал те, где преследуются лишь

собственные интересы и цели, власть имущих.

Залогом стабильности государства он считал

наличие в обществе большого слоя среднеобеспеченных

граждан. Высказывал идею верховенства закона, ввёл

понятие «естественного закона» и др. Римские философы

интерпретировали идеи своих древнегреческих предшественников

в духе условий своей страны. Цицерон создал учение о

государстве как публично-правовой общности, ввёл понятие

юридического лица. В первые столетия новой эры в

пределах Римской империи распространяется христианство.

Раннехристианские богословы мало интересовались проблемами

политики, считая, что нужно отдать «кесарю кесарево, а богу – богово».

Средневековые мыслители в большинстве своем фактически развивали

и уточняли эти идеи Августина. Ф. Аквинский, взяв у Аристотеля

всю схоластику, подкрепив её идеями Августина, считает, что

светской власти принадлежат только тела людей, а их души –

богу, церкви и Папе Римскому, которым должны подчиняться все,

в том числе и монархи. Он утверждал, что, насколько бог выше

человека, настолько и духовная власть выше власти земного государя.

Гелассий, основатель теории «двух мечей». Обладая двумя

мечами (властями), папа один меч (высшую духовную власть)

оставляет себе, а второй (низшую светскую власть) – передает

королю. Поэтому король должен подчиняться папе.

Сигер Брабантский, будучи материалистом-атеистом, признавал

вечность и несотворимость мира, возвеличивал роль

человеческого интеллекта и отвергал теорию божественного

происхождения государства. Недовольство католической церковью

переросло в настоящее массовое явление, называемое Реформацией.

Её деятели в различных странах (М.Лютер, Т.Мюнцер, Ж.Кальвин)

способствовали укреплению светского понимания государства,

главными ценностями которого являлись бы свобода совести,

свобода мысли и пр. Возникают идеи равенства всех людей

перед законом. Мировоззрению церкви отдельные мыслители

этого периода противопоставляют веру в человека-творца.