- •1. Об исходных пунктах социологии
- •1.1. Истоки развития
- •1.2. Ранняя социология
- •2. Развитие социологии как науки
- •2. 1. Становление социологии как самостоятельной науки
- •3. Предмет социологии
- •3. 1. Определение социологии
- •3.2. Микро- и макросоциология
- •4. Социологический способ исследования
- •4. 1. Социологическая точка зрения
- •4. 2. Материалы и методы исследования
- •4.3. Теория
- •5. Основные понятия социологии
- •5. 1. Социологическое понятие
- •5. 2. Социальная система
- •5. 2. 1. Функция
- •5. 2. 2. Интеграция
- •5. 2. 4. Организация
- •5. 2. 5. Общество
- •5. 3. Культура
- •5. 3. 1. Институт
- •5. 3. 2. Ценность
- •5. 3. 3. Позиция
- •5. 3. 4. Норма
- •5. 3. 5. Отклонение
- •5. 4. Социальное взаимодействие
- •5. 4. 1. Роль
- •5. 4. 2. Социализация
- •5. 4. 3. Конфликт
- •5.5. Социальное положение
- •5. 5. 1. Социальная стратификация
- •5. 5. 2. Социальная мобильность
- •5. 5. 3. Власть
- •6. Перемена и ее толкования
- •6. 1. Теория отставания культуры
- •6. 2. От общества традиционного к обществу, управляемому извне
- •6. 3. Постиндустриальное общество
- •6. 4. Информационное общество
- •6. 5. Постмодернистское общество
- •6. 6. Дуалистическое общество
- •6. 7. Прогнозирование перемены
- •7. Специфические направления и проблемы социологии
- •7. 1. Переселение
- •7. 2. Этнические субкультуры и расизм
- •7. 2. 1. Этнические группы
- •7. 2. 2. Этноцентризм
- •7. 2. 3. Расизм
- •7. 3. Родство, брак и семья
- •7. 3. 1. Семья и брак
- •7.4. Социология труда
- •Сведения об авторе
- •1. Об исходных пунктах социологии 1
- •6. Перемена и ее толкования 23
- •7. Специфические направления и проблемы социологии 37
6. 2. От общества традиционного к обществу, управляемому извне
Существует несколько классификаций общества, основанных на разных критериях. Например, дихотомия Э. Дюркгейма предлагает считать обществом «механическую и органическую солидарность»; Ф. Тэннис ввел в социологию понятия «Gemeinschaft» (гемейншафт) и «Gesellschaft» (ге-зелыпафт), за которыми стоит противопоставление «неспециализирующихся» и «комплексных» обществ.
Исследуя влияние разных религий на общество, и особенно значение протестантской этики для развития капитализма, М. Вебер (М. Weber) подчеркивал, что появление индустриальных обществ из недр аграрных явилось прежде всего результатом изменения нравственных норм и актуализации таких достоинств, как прилежание, чувство долга, трудолюбие и нравственная чистота. Реформатор Мартин Лютер (1483-1546) и его последователь Жан Кальвин (1509-1564) (по имени которого названо одно из религиозных направлений — кальвинизм), подчеркивали эти черты как достоинства, гарантирующие экономический и общественный успех на земле и вечность после смерти.
На этих исследованиях базируется и дефиниция Давида Рисмана (1953) (David Riesman), включающая в себя также и анализ производства как материальной базы общества. Его теория содержит два важнейших аспекта: специфика производства в рамках разных культур и демографический фактор. Остановимся на последнем.
Произошедший в XVIII веке прогресс в науке, особенно в естествознании, и вызванное этим улучшение здравоохранения, питания и жилищных условий понизили смертность. За этим, через некоторое время, последовал спад рождаемости. В результате взаимодействия этих демографических факторов образуется такой феномен, как «сила населения». Если «силу населения» изобразить графически, то можно четко выделить три уровня. Первый уровень характеризует высокая рождаемость и высокая смертность. На третьем уровне оба фактора низки. Средний уровень отражает нестабильный период перемен.
График силы населения, показывающий динамику прироста населения, дал Д. Рисману повод различать три типа социального уровня развития:
1.Традиционное общество, в котором поведением индивидов управляют традиционные ценности.
2. Общество, управляемое изнутри, в котором поведением индивидов управляют личные ценности.
3. Общество, управляемое извне, — в котором индивид оценивает и направляет свою деятельность, сообразуясь с оценкой, исходящей от «посторонних», например коллег, друзей, соседей, или ориентируясь на общепринятое мнение.
Традиционное общество — это прежде всего общество аграрное, в котором профессия, как правило, переходит от отца к сыну и в котором поведением управляют традиции. То или иное решение может удовлетворять или не удовлетворять индивида, но он практически не имеет выбора: он должен поступать так, как предписано традицией.
Общество, управляемое изнутри, актуализирует индивидуальность, самостоятельные решения, собственную точку зрения. Такое поведение характерно особенно для периода активной экономической жизни, для стадии индустриализации, при повышении социальной мобильности. Переходный период отличается отсутствием твердых норм, и поэтому «управляемый изнутри» человек должен искать опору в себе самом и в тех ценностях и нормах, которые были усвоены им в процессе социализации.
Общество, управляемое извне, характеризуется тертиарными (лат. тертиус — третий) промыслами, под чем подразумеваются маркетинг и услуги. Производство и в этом случае, естественно, занимает важное место, но общественные проблемы возникают, скорее всего, из-за трудностей сбыта и даже перепроизводства. В период экономического роста и в производстве и сфере услуг появляются новые профессии и новые группы работников. Вслед за этим формируются новые общественные организации, профсоюзы, ассоциации и пр. Обществу необходима быстрая адаптация к вновь возникающим ситуациям.