6. Заключение

Общий итог поиска тех предпосылок, условий и оснований, которые имеют прямое отношение к исследуемой теме, может быть сведен к предельно краткой формуле: о т и н т у и Ц и и к р е Ф л е к с и и н а Д м у Д р о с т ь ю - таков путь происхождения философии как особой формы духовной культуры человечества. В отличие от ирежней формулы (со т М и Ф а к Л о г о с у») новая формула ориентирована на понимание конкретного механизма и внутренней логики исторического становления и обновления философии. Такая ориентация обязывает назвать изложенную концепцию происхождения философии с о Ф и о г е н н о й и хотя бы кратко обозначить тот м и н и м у м при з н а ков, совокупность которых придает философии ее неповторимую форму и предметную самодостато ч н о ст ь.

Первым формообразующим признаком философии является универсальность ее отношения к Миру. На универсальность претендуют и другие формы духовной культуры, в частности, мифология, религия и естествознание, но те средства и способы, с помощью которых они конструируют свои Миры, а именно: фантазия, вера и научные понятия, не в состоянии выразить или обосновать _целостность Универсума в его отношении к индивиду. Эти способы были-'Выработаны философией, на долю которой всегда доставалась роль особой силы, призванной интегрировать разнонаправленные тенденции в историческом развитии форм' общественного сознания. эту основную функцию философия стремится осуществить и в настоящее время с помощью своих категорий, принципов и концептуально организованных универсалий.

Вторым основным формообразующим признаком философии является ее историчность, последовательно проведенная через взаимосвязанное отношение бытidI и мышления.

Существо третьего формообразующего признака философии прекрасно выразил В.ЗеньковскиЙ: «Философия есть там, где есть искание единства духовной жизни на путях ее рационализации» [18. С. 382].

Реализовать этот поиск может, конечно, не каждый человек, поскольку

для этого приходится овладевать некоторым минимумом теоретически оформленного знания. Но этого недостаточно, поскольку предметной областью философии является не знание как таковое, а сама реальная жизнь, жизнь всего множества людей, внутренний мир которых включает не только знание, но и веру, и подсознательные влечения, и богатую чувственность. Духовная жизнь людей питается всеми этими истоками, и чтобы понят~~, философская мысль ищет и находит точки совпадения интересов всех людей.

И наконец, четвертым формеобразующим признаком философии является учет человеческой индивидуальности, вне отношения к которой немыслима ни исходная позиция философствования, ни какие бы то ни было другие его границы. Реальную жизнь людей изучает, конечно, и наука, но сферой компетенции любой науки является «особенное» или, говоря иначе, отношение общего и единичного. В отличие от любой науки, границы предметной сферы философского постижения действительности определяются отношением уникального к универсальному и обратно. Применительно к реальной жизни людей в роли универсального” выступает исторически развивающийся Мир человеческого бытия, а в роли «уникального», то есть «единственного в своем роде», - принципиально неповторимая жизнь человеческой личности и осознание ею смысла своей жизни.

ИСТОЧНИКИ

1. Бердяев НА. Самопознание. М., 1991.

2. Бонгард-Певин ГМ, Герасимов А.В. Мудрецы и философы Древней Индии. М, 1975.

3. Васильев л.с. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989.

4. Васильева ГВ. Афинская школа философии. М., 1985.

5. Вернан Ж.-п. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

6. Голосовкер ЯЭ. Логика мифа. М., 1987.

7. Григорьева т.п Дао и логос (встреча культур). М., 1992.

8. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963.

9. Древние цивилизацин. М., 1989.

10. Зайцев А.И Культурный переворот в Древней Греции УIII-У вв. до н э. д, 1985.

11. из книг мудрецов. Проза Древнего Китая. М., 1987.

12. Кессиди Ф'Х. от Мифа к Логосу М., 1972. ь

13. Leroi-Gourhan А. Le geste et [а рагоlе. Paris, 1964-1965.

52

14. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963.

15. Лосева ИН Проблемы генезиса науки. Ростов н/Д, 1979.

16. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М., 1989 .

17. Ляховецкий ПА. Существует ли концепция происхождения философии? // Вопр.философии. 1994. N2 4.

18. О России и русской философской культуре. М., 1990.

19. Переломов л.с. Конфуций: жизнь, учение, .судьба, М., 1993.

20. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

21. Реале Дж., Анmисери Д Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб., 1994.

22. Семушкцн А.В. у истоков европейской рациональности. М., 1996.

23. ТОМСОН ДЖ. Исследования по истории древнегреческого общества. Первые философы. М., 1959.

24. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

25. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М., 1 989.

26. Франкфорт Г и др. В преддверии философии. М., 1984.

27. Фролов Э.Д Рождение греческого полиса. д, 1988.

28. Фэн Ючлань, Краткая история китайской философии. СПб., 1998.

29. Чанышее А.Н Начало философии. M.,1982.

30. Чаmmерджи С, Датта Д Индийская философия. М., 1994.

31. Шеuнман-Тоnщmеuн СЯ Платон и ведийская философия. М., 1978.

32. Щицзин. Книга песен и гимнов. М., 1987.

33. Шуцкий Ю.к. Китайская классическая «Книга Перемен» (Ицзин). Ростов-наДону, 1998.