Милетская школа

Фалес – первый философ. «Все есть вода» и «Мир полон богов».

Анаксимандр и Анаксимен.

То, что мир может быть непонятен, что знаний может не хватать, это не само собой разумеется. Непонятность мира должна быть почувствована и понята.

В мифе нет непонятного. Все происходит одновременно с пониманием, заранее включено в сюжет мифа, поэтому человеку той эпохи не надо было совершать специальных познавательный усилий помимо жизненных усилий.Миф является гарантом, что все существует.

Развившееся в 6 веке до н.э. «я» уникально, не имеет никаких гарантий существования.

«Я» - как бы пустая форма, которую может заполнить только сам человек, носитель этого «я». Заполняя ее, человек создает себя и одновременно мир.

«Почему есть хоть что-то определенное, упорядоченное, а не «ничто»? Ведь если нет механизмов формирования ни самого себя, ни мира, то не может быть «ничто».

«Что есть первооснова всего сущего? Окружающие нас вещи не вечны, возникают и исчезают, значит, они не сами себя воспроизводят, иначе все было бы мертвым. Необходима какая-то сила, первооснова, возрождающая их».

Просто сослаться на бога мыслящему человеку невозможно, т.к. нет такого опыта.

Первые философы:

Фалес: «Первооснова есть вода».

Анаксимен: «Воздух».

Гераклит из Эфеса: «Первооснова – огонь».

Эмпедокл: «Земля, вода, воздух, огонь».

Это не агрегатные состояние вещества. Греки не мыслили материальное и духовное отдельно. У них материя одухотворена, а дух телесен. Поэтому первооснову можно только мыслить, но она не абстракция, а нечто энергетически насыщенное, духовно-телесное, пластичное.

Это предельные философские понятия, образы, выражающие стихии (элементы), т.е. творящие силы, обеспечивающие закономерное формирование всех предметов и процессов.

Стихии – нечто третье между предметами и мыслями, благодаря чему предметы можно «мыслить».

Например, треугольник мы порождаем и понимаем чертежом, т.е. стихией чертежа. Здесь чертеж – особая понимательная конструкция, новое пространство, в котором возникает новый смысл.

По сути дела, первые философы создали предпосылки науки. Научный взгляд на мир предполагал 2 реальности:

1. Идеальные образы (мысленные модели)

2. То, что встречается в чувственном опыте – эмпирия.

Законы в опыте различимы только при условии, что на них смотрим с позиции идеальных объектов, т.е. текущий бесформенный опыт осаждает на модели формы.

Без чисел нет количественных закономерностей, без формы – геометрических.

Милетцы создали формы научной мысли, в соответствии с которой наука изучает и объясняет изучаемое, только стихии называются по-разному (гены, молекулы).

4 стихии греки выделили потому, что мы знаем 4 основные формы существования. Благодаря земле есть минеральное, воде – живое, воздуху – чувственное, огню – мыслящее.

Греки также понимали, что человек состоит из 4х основных компонентов: тело, душа, дух, «я».

Анаксимандр:начало – апейрон (беспредельное). Если мыслить еще глубже, войдем извне и ничего не упустим, то обнаружим первоначало, которое нельзя описать, то есть ограничить пределом. Все, что есть в мире, порождается беспредельным.

Все существующее подвержено разрушению, смерти, т.к. возникнув из беспредельного, все предметы чем-то стали, приобрели предел, т.е. утратили первоначальную сущность, они стремятся к первоначалу, утрачивают предел и погибают. Вечно только беспредельное.

У Анаксимандра происходит переход от понятий образов (стихий) к понятию как таковому. Это важно, т.к. понятие образов вызывает нежелательные ассоциации, не желая воспринимать философию.

Философия Гераклита(из Эфеса)

Первоначало – огонь. Гераклит описывает процесс мышления. Символ огня означает, что данных ни мира, ни человека, ни истины не существует. Они устанавливаются в результате духовного усилия человека, которое не длится непрерывно, должно все время воссоздаваться и только изнутри этого усилия различимо что-либо осмысленное, закономерное, истинное.

Т.к. мы не можем непрерывно удерживать это усилие, состояние понимания, внимания, свободы случается с нами редко, вспышками.

«В одну реку нельзя войти дважды»,т.е. естественным сцеплением событий уносятся все состояния нашей психики и сознания.Например, что-то знал – забыл, сделал доброе дело – совершил зло.

И человек, и мир не факт, но процесс становления «все течет, все изменяется».

Установить себя и мир человек своими силами не способен. Человек и мир являются как бы осадками особого состояния «логоса».

«Логос» - «разумное слово»,принцип разумности, превращающий и нас в разумных существ. Это состояние, в котором мы умны, в котором наше мышление бодрствует.

Глупость – это когда случайные мысли сами приходят к нам в голову.

Ум – закономерное порождение мысли самой мыслью.

Логос– производящее мысль состояние, как бы мысль мысли, форма мысли, благодаря которой мы понимаем.

Без логоса невозможно отличить истину от лжи. Но достичь логоса непросто. Его невозможно передать от человека к человеку, вывести из каких-либо условий.Например, истина, свобода, совесть относятся к бытию, поэтому не из чего не выводимы. С их помощью мы понимаем условия, поэтому их вывести нельзя.

«Каким же образом человек может понимать?»

Единственным способом, который греки называют диалектикой(способность понимать), что противоположности оказываются тождественными; когда в мышлении сталкиваются взаимно исключающие суждения, в нем возникает напряжение, в котором может возникнуть понимание, но гарантий нет, понимание может не возникнуть. Оно или есть, или его нет. Иным способом недостижимо.