- •1.1 Поняття про культуру
- •1.2. Культура первісного суспільства
- •1.2.1. Статуетки неоліту
- •1.2.2. Вироби майстрів бронзового віку
- •1.2.3. Знаряддя залізного віку
- •1.2.4. Малюнок звіра, враженого стрілами
- •2.1. Культура стародавньої месопотамії
- •2.1.1. Боги Дворіччя — Мардук,ІштартаЕа
- •2.1,2. Ассирійський цар на троні
- •2.1.4. Зіккурат в Урі
- •2.1.5. План Вавилонузі Шляхом Процесій у центрі
- •2.2.2. Саркофаг у вигляді зображення померлої
- •2.2.5. Єгипетський канон. Зображення фараона
- •2.3.1. Бронзова фігурка зХараппи
- •2.3.2. Ступа в Санчі
- •2.3.3. “Левова” капітель стамбги вм.Сарнатг
- •2.3.4. Храм-чаитья
- •2.3.5. Фреска Алжанти
- •2.4.2. Храм вогнешанувальників
- •2.4.3. Капітель у вигляді бика (Персеполь)
- •2.4.4. Перські воїни
- •2.4.5. Ювелірні прикраси давніх іранців
- •2.5.2. Виробництво порцелянового начиння
- •2.6.1. Грецькі боги:
- •2.6.2. Учень давньогрецької школи
- •2.6.3. Зразок чорнофігурного вазопису
- •2.6.4. Дорійський та іонійський ордери
- •2.6.5. Коринфський ордер
- •2.6.6. Афінський Акрополь
- •2.6.11. Трагічна такомічна маски
- •2.7.3. Статуя імператора Августа
- •2.7.4. Годинник (за Вітрувієм)
- •2.7.5. Пантеон
- •2.7.6. Великийцирк(реконструкція)
- •2.7.8. Капітолійськавовчиця зРомуломтаРемом
- •2.7.9. Цицерон (мармуровий бюст)
- •2.8.3. Псалтир (реконструкція)
- •2.8.4. Менора (семисвічник) – центральний символ єврейскої религії
- •3.1.1. Мозаїчний портрет
- •3.2.1. Засідання двох палат англійського парламенту
- •3.2.2. Папа ІннокентійIii
- •3.2.3. Чернець-переписувач книг
- •3.2.6. Фасади романських церков
- •3.2.9. Собор Паризької Богоматері. Південний фасад
- •3.2.11. Фасади готичних храмів
- •3.3.1. Кааба
- •3.3.3. Ісламські мінарети
- •3.5. Середньовічна культура буддійських країн азії
- •3.6. Китайська культура в середні віки
- •3.7. Японська культура в середні віки
- •3.7.1. Золотий храм (Кондо)
- •3.8. Основні культурні досягнення
- •3.8.1. Фрагмент скульптуриБорободуру
- •4.1.4. Брунеллескі.КапелаПацці у Флоренції
- •4.1.7. Леонардо да Вінчі. «Джоконда»
- •4.1.8. Мікеланджело. Голова Давида(фрагмент статуї)
- •4.1.9. АльбрехтДюрер. «Автопортрет»
- •4.1.12. «Глобус» —театрШекспіра
- •4.2.2. Мартін Лютер (портрет)роботиА.Кранлха)
- •4.2.3. Бароковий фасад
- •4.2.5. Берніні «Екстаз Св,Терези»
- •4.2.7. Рембрандт «Повернення блудного сина»
- •4.2.8. Пам'ятник Дон Кіхотута СанчоПансіу Севільї
- •4.2.11. Церква Будинку інвалідів у Парижі
- •4.4.4. Театр «Гранд-Опера» у Парижі
- •4.4.5. Світильник (стиль модерн)
- •5.1.4. Зброя та начиння кіммерійців
- •5.1.6. «Звіриний стиль» (скіфські прикраси)
- •5.2.1. Срібняк князя Володимира з гербом-тризубом (замоделлю візантійської монети)
- •5.2.2. Ярослав Мудрий (ідеалізований портрет)
- •5.2.4. Будинки Новгорода Київської Русі
- •5.2,5. Десятинна церква
- •5.2.6. Софійський собор у Києві
- •5.3. Українська культура гетьманської епохи (хіу-хуіі ст.)
- •5.3.1. Сторінка з литовської конституції, писана староукраїнською мовою
- •5.3.2. Запорозька Січ
- •5.3.3. Рада на Січі
- •5.3.5. Козацькі клейноди
- •5.3.6. Титульна сторінка ОстрозькоїБіблй
- •5.3.8. Успенська церква (зліва) та вежа Корнякта
- •5.3.9. Каплиця Трьох святителів у Львові
- •5.3.10. Софійський собор (перебудова, у стилі бароко)
- •5.3.11. Бароковий герб Корибутів-Вишневецьких
- •5.3.12. Церква Богдана Хмельницького у Суботою (козацьке бароко)
- •5.4.4, Іван Франко {портрет роботи о. Кульчгщько'і)
- •5.4.5. Дзвіниця Софійського собору у Києві, побудована коштом і. Мазепи
- •5.4.6. ДзвіницяКиєво-Печерсько'їлаври
- •5.4.8. Шевченко—маляр. «Катерина»
- •5.5. Трагедія та надія української культури у XX ст.
- •5.5.2. Будинок у Києві в стилі модерн
- •5.5.5. О. Богомазов. «Вулиця Львова»
1.1 Поняття про культуру
У Матенадарані— музеї рукописів Вірменії — зберігається величезнийста-
ровиннийманускрипт. Церозкішнооформлене Євангеліє, але воно розірваненавпіл.У годинуіноплемінногонашестя дві християнки,рятуючи священну книгу'від загибелі, змушені були розділити її надвоє, бо нести цілою натендітнихжіночих плечах жодна з них не могла. Вони не взяли з собоюv вигнання нііліса.ні одягу, ні грошей. Крутими гірськими стежками, долаючичисленні небезпеки та труднощі, жінки несли хліб духовний. І національна святиня, до створення якої долучилися найкращі переписувачі та митці, булаврятованазавдякисамовідданості цих скромних героїнь.
Чому людина не задовольняється лише комфортабельною квартирою, престижним автомобілем, кар'єрою?Чому вона живе здебільшого за відомим висловом «не хлібом єдиним»?
Бувають епохи, коли культура — отой хліб духовний — вартує більше, аніж предмети матеріального добробуту. Бувають і періоди негараздів, війн та здичавіння, які, на щастя, минають. Із забуття виринають прекрасні статуї, оживають старовинні мелодії, з'являються нові шедеври.
Сьогодні для України, яка заліковує тяжкі рани, завдані століттями боротьби за незалежність, культура національна та світова стає поступово отим живим повітрям, отим хлібом духовним, якому не складеш ціни.
Отож, варто розглянути питання про зміст слова «культура», яким ми часто користуємося, не завжди розуміючи його значення.
Існує чимало визначень терміну «культура». Слово «культура» (лат. cultura) вперше використав славетний римський ораторЦицерону значенні«обробка землі». Давно було помічено, що праця з рослинами і тваринами сприяєїхвдосконаленню, робить їх більш потрібними людині. Звідси й поширення слова «культура» на об'єкти, вдосконалені працею. За віки людина створила те, що філософи називають«другою природою» (одяг, будинки, техніку тощо), для чого віддавна вживається термін«артефакт»,який означає річ, що не існує в природі від початку.
Культура — це рівень розвитку суспільства, породжений прагненням людини вдосконалити природу.
1.1.1. Теорія культури.Відомий історик XXсг-А.Тойнбіслова«культура» і«цивілізація.»вживає як синоніми. Він розглядає історію людства як утворення низки цивілізацій,не поєднаних між собою. Поняття цивілізації в його розумінні стосується будь-якого артефакту: чи то твору мистецтва, чи то винаходу колеса або якогось іншого механізму. Водночас цивілізацію А. Тойнбі розглядає як певну концепцію життя, його структуру'.Інші вчені розуміють «культуру»як сферу духовності й «цивілізацію» як сферу техніки. Існує й така точка зору; цивілізація — це найвища стадія культури, яка виникаєпісля переходу від мисливства і скотарства до осілого землеробства.
У цьому посібнику ми дотримуємося концепції тих вчених, які розрізняють цивілізацію та культуру.
Поняття «цивілізація» охоплює всі надбання, що були створені для комфорту людини: машини, меблі, посуд і т.ін. Поняття «культура» — це явище духовного життя: релігійно-філософський світогляд людей, їх прагнення будувати життя за законами справедливості (політика), наука та освіта, живопис, скульптура:
архітектура, музично-театральне мистецтво, література та ін. Щоправда, провести межу між культурою та цивілізацією інколи доволі складно2. Наприклад, будинки, одяг, посуд, насамперед, мають прикладне значення, але часто вони є справжніми творами мистецтва. Культура, на відміну від цивілізації, ніколи не буває агресивною.
Цілком зрозуміло, що протягом століть уявлення про культуру були різними. Наприклад, у часи середньовіччя людину, що не знала приписів панівної релігії та не дотримувалася її канонів, вважали безкультурною і дикою. Це богословська концепція культури. Пізніше, з розвитком світських начал, безкультурними вважали людей, які не стежили, наприклад, за новинками літератури, не відвідували концертів, театральних вистав тощо. Це просвітницька концепція культури..
У ХVIII—XX ст. зі становленням таких наук, як незалежна філософія, естетика та ін„ з'являються більш своєрідні та суб'єктивні погляди на культуру-Наприклад, з'являється концепція культури як гри. Але саме поняття гри було різним. Наприклад, Г. Спенсер вважав, що лише сита людина схильна до культурної діяльності, останню він розглядав як гру надлишкових фізичних сил. Ф, Шіллер стверджував, що у грі людина шляхом фантазії пізнає навколишній світ, моделює ситуації, які не в змозі пережити в дійсності.
Німецький вчений К. Бюхер висунув трудову теорію культури, вважаючи, що вона народжується спільною-працею (як приклад він наводив ритмічну пісню, яка об'єднує людей, цю виконують важку роботу).
Австрійський психіатр 3. Фройд розглядав культуру як сублімацію, тобто заміну сексуально-біологічних інстинктів створенням різних предметів і творів мистецтва, які символізують бажаний, але недоступний об'єкт потягу. За Фройдом, культура — створення житла, одягу, мистецтва — врятувала людство від розчинення » тваринному світі.
Марксисти вбачали в культурі ідеологічну надбудову над економічним життям суспільства. Вони вважали, що в культурі у прихованому вигляді постійно кипить боротьба інтересів різних класових угруповань.
Деякі вчені XX ст. заперечували зв'язок і послідовність культур. Наприклад, згаданий вже А. Тойнбі стверджував, що великі цивілізації (єгипетська, греко-римська, європейського середньовіччя та ін.) народжуються, розквітають та вмирають у власних межах, не передаючи нічого прийдешності. Це відмова від ідеї прогресу людства як об'єднаної спільноти. Натомість, марксисти вважали, що розвиток культури йде шляхом відмирання «непотрібного» та народження нового, але все життєздатне переходить зі старої культури в нову.
Очевидно, що в кожній позиції є своя правда і усі варто брати до уваги при вивченні світової культури.
.
1.1.2. Корені національної культури.В історії культури простежуються дві тенденції. Перша тенденція—•церозвиток національних особливостей. Прикладом відданого збереження рідної мови та власної культури є Україна, що у багатовікових поневіряннях та приниженнях зберегла і власне національне обличчя, і прабатьківські звичаї.
Чимало хвиль усіляких чужоземних впливів прокотилося над цією землею:
стародавні іранці та середньовічні скандинави, візантійці та Російська імперія, комуністична тиранія — усі прагнули позбавити народ його живої душі,його мови. Проте й сьогодні над нами лунає-дзвенить старовинна народна пісня, народні майстрині тчуть ті ж візерунки,іцой їхні прабабусі у сиву давнину.
Друга тенденція — прагнення до універсальної культури всього людства, єдиної мови, єдиної релігії, єдиних форм мистецтва. Часто велику роль у єднанні культур відіграє релігія. Наприклад, в країнах ісламу — азіатських, африканських, європейських — культура в основних своїх рисах подібна. Те ж можна сказати і про візантійсько-православний культурний регіон, про країни,щосповідують буддизм тощо.
Сучасний глобалізм— тенденція до поєднання різних народів і різних країн світу — виразно проходить під знакомамериканізму.Англійська мова та американська масова культура активно проникають навіть у такі традиційно консервативні регіони, як Китай. Місцеві національні традиції (інколи Й мови) поступаються чужоземним впливам. Це викликає закономірний опір і прагнення зберегтинаціональні культурні основи. Прикладом може бути сучасна Франція, деамериканізмуоголошено справжню війну.
Справді, деякі народи «втрачали себе», розчиняючись у більш сильних культурних впливах. Інколи і великі народи відмовлялися від власних давніх культурних основ у ім'я тих, кого вважали більш освіченими та досконалими (наприклад, у Ірані сьогодні вже немає прихильників зороастризму).
У сучасному суспільстві співіснують у складному поєднанні національне та чужоземне, масове та елітарне, традиційне та новаторське. .Внаслідок міграційних процесів люди легко втрачають рідні корені, виникають численні змішані шлюби; людина дедалі частіше відчуває себе на кордонах різних культурних світів.
У цих умовах набуває особливого значення проблема культурної самоідентифікації,Наприклад, українцем почуватися може не лише етнічний українець, а й свідомий громадянин України, який прагне бути корисним своїй Батьківщині. Наприклад, відомий культурний діяч гетьманської доби митрополит Петро Могила був за походженням молдаванином, але не кожен корінний українець може похвалитися таким потужним внеском у справу розбудови української культури, який зробив святитель Петро.
1.1.3. Складові культури.Пам'ятаючи, яким важливим є дослідження проблем розвитку матеріальної культури, виробничо-економічних відносин тощо, все ж таки зупинимося винятково на явищах духовної культури.
Найважливішою складовою частиною культури єрелігійна культура.Пригадавши афоризмДж.Фрезера про те, що вся культура походить з храму, вважаємо за потрібне підкреслити історичний пріоритет релігійної свідомості та її культового вираження,
Існує чимало різних моделей політичного життя, юридичних законів, мета яких — забезпечити гармонію та мир у людській спільноті. Політика-правова
культура —норми, якірегулюють законодавчеповедінку людей — теж є об'єктом нашоїуваги,
Безумовно, культурний рівень суспільства визначається станом йогонауки та освіти.Є, наприклад, виразна різниця між суспільством, у якому малечу вчать жебрати, і суспільством, де однією зі складових освіти є комп'ютерна грамотність дітей.
Духовне життя суспільства, його релігійно-філософська свідомість, мораль і поняття про добро й справедливість максимально яскраво виявляються в літературно-митецькій творчості,яка естетично інтерпретує світ і проблеми людини. Мистецтво слова, музика Й театр, архітектура, скульптура та живопис — найважливіші моменти культурного життя будь-якого суспільства.
ЗАПИТАННЯ ТАЗАВДАННЯДЛЯ САМОПЕРЕВІРКИ
1. Що означає поняття «культура» і в чому полягає її відмінність бід
цивілізпації?
2. Назвіть і охарактеризуйте основні концепції походження культури.
3. Які складові частини духовної культури слід виокремити?
4. Б чому полягає національнийхарактер культури?