Kamenka_2009-libre

Вначале XX в. жители села были охвачены волнениями. Священник села на следствии в Каменке показал, что в Севериновке проводил агитацию какой-то субъект, объяснявший крестьянам, что они могли бы овладеть землей, если бы сплотились, сорганизовались.

С установлением власти Советов помещичью землю распределяли по числу душ в каждом дворе, а беднякам раздавали сельскохозяйственный инвентарь, семена, скот.

Введенная Советами, а затем ревкомами в годы гражданской войны политика военного коммунизма стала неприемлемой в мирных условиях. Крестьянство выражало недовольство продразверсткой (изъятием излишков), отсутствием торговли. В Севериновке началось антисоветское восстание.

Всело прибыл карательный отряд Красной Армии. Село было окружено и вокруг него установили пулеметы. Было арестовано около 70 человек. Всех задержанных расстреляли. Хоронить убитых запрещали. Длительное время вокруг этого события было много кривотолков. Самое трагическое состояло в том, что большинство поплатившихся жизнью были ни в чем не повинны.

Затем началась коллективизация. Жители села вспоминали, что коммуны организовывали из батраков. Более зажиточных крестьян стали выгонять из собственных домов, а землю, скот, инвентарь забирали в колхоз. В колхозе помещений для скота не было, кормить его было нечем. Так и губили добро. Первый колхоз в Севериновке назывался «Борець працi».

В1941 г. село заняли румынские оккупанты, создавшие сельскохозяйственную коммуну. В период оккупации в селе действовала подпольная антифашистская организация. Подпольщики выпускали листовки, саботировали сев и сбор урожая.

Жители села гордятся своим земляком – Героем Советского Союза П.П. Вершигорой – одним из наиболее ярких командиров в партизанском соединении С. А. Ковпака. Петр Петрович Вершигора активно участвовал в послевоенном восстановлении и развитии села. Он занимался литературным и театральным творчеством, написал историю партизанского движения в годы Великой Отечественной войны [13].

После войны Севериновка динамично развивалась. Здесь располагалось отделение Каменского совхоза им. Калинина. Совхоз специализировался на возделывании зерновых, технических и кормовых культур, садоводстве и огородничестве.

Вэтот период селе были построены школа, детский сад, Дом культуры, магазин, фельдшерско-акушерский пункт, разбит парк,

161

открылся Литературно-мемориальный музей П.П. Вершигоры, установлен памятник односельчанам, погибшим на фронтах войны и бюст П.П. Вершигоры [77].

В 1959 г. в селе проживало 1027 жителей, а в 2008 г. почти в два раза меньше – 690 человек. В последние годы здесь сложилась особенно тяжелая демографическая ситуация – естественная и механическая убыль остаются очень высокими. В населении села растет доля пенсионеров. В Севериновке проживают преимущественно украинцы, а также молдаване и русские. Среди верующих преобладают православные. В селе действует молитвенный дом Покрова Пресвятой Богородицы.

Конфигурация села линейная с многорядной застройкой, что типично для большинства населенных пунктов района. Сельские улицы протянулись вдоль каньонообразной долины реки Каменка. Растянутость села создает проблемы с транспортной доступностью для жителей социально-бытовых объектов расположенных в центре Севериновки [68].

IX.18. Слобода Рашково

Село, центр Слобода-Рашковского сельского Совета. Расположено в юго-восточной части района, в 25 км от районного центра и в 28 км от железнодорожной станции Рыбница (рис. 59). Село находится в стороне от автотрассы Тирасполь–Каменка и долины Днестра [52].

На западе земли сельсовета ограничены балкой Глубокой, на севере – границей с Украиной, на востоке – Рыбницким районом. Село находится на равнинной поверхности с лесостепными ландшафтами, приподнятой над уровнем моря на 220–230 м. Климатические условия благоприятны для интенсивного аграрного производства. Однако в окрестностях села нет ручьев или водоемов.

Село известно с 1840 г., но земли, на которых сегодня оно располагается упоминаются еще в 1749 г. в акте основания костела в местечке Рашков. Они были пожалованы рашковскому кзендзу польским магнатом Юзефом Любомирским. По преданию, существующему в памяти жителей села, стойко сохранивших традиции католической веры, настоятелю рашковского костела была подарена земля или же он купил ее и основал хутор. В то время это был небольшой участок леса и поля в удаленности 15 км от Рашкова в юговосточном направлении. Ксендз имел там также дом, возле которого

162

Рис. 59. Село Слобода Рашково. Снимок из космоса.

позволил поселиться семи беглым крестьянским семьям. Поэтому до 1922 г. село носило название Ксендзово [36].

На протяжении всей второй половины XVIII в. здесь располагались выселки, амбары, пасеки, огороды, сады и пастбища. Угодий у рашковских землевладельцев было много, а вот рабочих рук не хватало. Первыми поселенцами были выходцы из центральных губерний России и Слободской Украины, которые бежали в польские земли от крепостного гнета. Условием вселения в новый хутор было принятие католичества и польских фамилий, но некоторые семьи остались верными православию.

Ксендзовка была самым маленьким селом в среди приходов– филиалов рашковского костела Святого Каэтана, о чем свидетельствовало отсутствие часовни и своего католического кладбища. В 1799 г. население состояло из 25 жителей, в 1811 г. – из 50, в 1816 г.

– из 60 человек католического вероисповедания. В 1830 г. числилось уже 87 крестьян и 132 десятины земли. Костелу отдавали натуральный оброк и отбывали 24 дня панщины в год.

В 1816 г. владельцами этого частного владения были Яков и Гавриил Вартресовичи. Первая регулярная застройка появилась на этой земле уже в 1820–1830-е гг. Даже после отмены крепостного права в 1861 г. село оставалось беднейшим в уезде. Основным за-

163

нятием селян было земледелие. Никто из жителей не занимался ни ремеслом, ни торговлей. Частые неурожаи на рубеже XIX–ХХ вв. совсем разорили село.

После установления Советской власти в селе был образован комбед. В 1918 г. открыта начальная школа, в ней обучалось 60 детей разных возрастов, работали 2 учителя. В начале 20-х годов XX в. Советская власть, прилагая усилия для привлечения на свою сторону национальных меньшинств, широкомасштабно претворяла в жизнь «национальную политику». В ее рамках в Молдавской Автономной Советской Социалистической Республике действовали немецкие, польские школы.

В1924 г. в Ксендзовке в четырехлетней польской школе учились 70 детей. В обход советского законодательства проводились уроки катехизиса. В этом же году отражением атеистической политики государства по отношению к селу Ксендзовка стало и его переименование в Слободу-Рашково.

Обнаружив неэффективность подобного национального подхода, власти отказались от него, в связи с чем в 1930 г. в селе Слобода Рашково были закрыты и польский сельский Совет и польская школа.

В1929 г. создается товарищество по совместной обработке земли, в него вошли 12 дворов – 36 человек. В следующем году создан небольшой колхоз «Новая жизнь» (420 работников). Основной рабочей силой были лошади, волы и человеческие руки. Тракторная эра только наступала, однако люди трудились с большим энтузиазмом,

ив годы первых пятилеток колхоз вырвался в разряд наиболее передовых в районе. В предвоенные годы в каждом дворе содержались коровы, овцы, свиньи, домашняя птица. Никто в селе не покупал ни молока, ни хлеба, ни мяса, а наоборот, стремились продавать эти продукты на рынке.

В1932 г. в соответствии с советской атеистической политикой стали разрушаться и закрываться храмы. С 1933 до 1941 гг. в ближайших населенных пунктах не осталось ни одного католического священника. Большинство жителей села были против антирелигиозной государственной политики и сопротивлялись ей кто явно, а кто тайно. В 1938 г. в селе по обвинению в действиях угрожающих государству, было арестовано 70 человек.

В30-е гг. в селе возводятся здания школы, животноводческой фермы, ремонтных мастерских, табачного двора, местной электростанции, сельского клуба, библиотеки. Уровень благосостояния селян существенно повысился.

164

Жизнь налаживалась, жить стало лучше, строились планы на будущее. Но началась Великая Отечественная война. Все, что было создано упорным трудом колхозников, разграбили оккупанты. Это были самые тяжелые годы в жизни села. Но люди боролись, как могли. Прятали зерно, мелкий скот (крупного не было). Из листовок, распространяемых подпольщиками, сельчане узнавали правду

сБольшой земли. День освобождения села настал в марте 1944 г.

Вгоды Великой Отечественной войны и без того не столь богатое село было сильно разрушено и разорено. Однако к началу 50-х гг. село и его хозяйство не только были восстановлены, но и превзошли довоенные объемы производства. Специализацией колхоза стало зерновое хозяйство и табаководство. В 1955 г. колхоз «Новая жизнь» объединился с колхозом им. В.И. Ленина с. Катериновки. Новое хозяйство получило название «Ленинское знамя» [52].

В60-80-е гг. отмечается расцвет села – растет благосостояние населения, оно застраивается новыми добротными домами, проведен водопровод, прокладывается асфальтированная дорога, строятся новые здания школы, Дома культуры, медпункта, почты, сельского Совета. Укрепляется материально-техническая база колхоза

– построены новые ремонтные мастерские, теплицы, маслобойка, мельница. Колхоз специализировался на возделывании пшеницы, ячменя, кукурузы, подсолнечника, зеленого горошка, табака, свеклы и овощей. В 1989 г. колхоз «Ленинское знамя» распадается и в Слободе-Рашково появляется свой колхоз им. Ф.Э. Дзержинского.

В1974–1975 гг. верующие Слободы-Рашкова почти каждую неделю ездили в Кишинев к уполномоченному по вопросам религии

спросьбой о регистрации общины. 29 июля 1975 г. им был выдано написанное от руки разрешение на совершение богослужений. (Впоследствии власти изъяли этот документ). В память об этом замечательном факте, который совершился в день Св. Марты и который был определен верующими как проявление божьего чуда, прихожане препоручили защиту о своем приходе этой святой.

В1976 г. католики без согласия властей решили построить в селе костел. Строили ночью, днем работали в колхозе. Скрыть строительство было невозможно. Состоялся судебный процесс по делу верующих и наложены денежные штрафы. Спасти храм не удалось, при помощи милиции она была разрушена бульдозерами в 1977 г. 26 декабря 1988 г. Совет по делам религий при Совете Министров

СССР своим постановлением (протокол № 22) зарегистрировал приход в селе. Сегодня большинство селян исповедуют католицизм, остальные – православие.

165

Слобода Рашково – небольшое село. Если в 1970 г. в нем проживало 1064 чел., то в 2008 г. всего 710 чел. Сокращение численности населения обусловлено двукратным превышением смертности над рождаемостью и миграционной убылью населения. Почти треть селян – лица предпенсионного и пенсионного возраста (260 чел. в 2005 г.).

Демографический кризис связан с кризисом сельскохозяйственного производства. В 90-е гг. село тяжело включается в систему рыночных отношений. Молодежь стремится в города и за пределы республики к стабильным заработкам и достойным условиям жизни. Село многонациональное – в нем проживают украинцы, поляки, молдаване, русские, гагаузы.

Сельское хозяйство – основа экономики села. Сельскохозяйственные угодья составляют более 460 га. После ликвидации колхоза в селе получили распространение арендные отношения в землепользовании. Сегодня крупнейшим землепользователем является

ООО «Колос», а также существуют отдельные крестьянские хозяйства. Часть земель перешла в резервный фонд государственной администрации. Около трети сельскохозяйственных угодий не обрабатывается.

Аграрная специализация села претерпела в последние годы существенные изменения – выращиваются преимущественно пшеница, подсолнечник, яблоки и слива. На крестьянских приусадебных участках в основном возделываются картофель, подсолнечник, кукуруза, овощи, чеснок, виноград. ООО «Колос» является владельцем значительной части земельных угодий, маслобойни, мельницы, пилорамы.

Среди объектов социально-культурной сферы следует выделить костел Св. Марты. Настоятель костела шефствует над бесплатной столовой в сельской школе, детским садом, детским домом села Попенки. Недавно для православных жителей села построена церковь. В Слободе-Рашково действует девятилетняя школа, в которой обучается 117 учеников (2005 г.). В 2006–2008 гг. осуществлена частичная газификация села. В 2008 г. школьный комплекс был дополнен спортзалом с современным физкультурным инвентарем. В селе работают касса «Сберегательного банка», магазин, узел связи, медпункт. На сельском кладбище находится памятник воинам и односельчанам, павшим в Великой Отечественной войне. Силами госадминистрации села осуществляется ремонт покрытия сельских улиц и дорог, а также строительство моста.

166

В отличие от большинства сел района конфигурация села компактная. Застройка населенного пункта прямоугольная в сочетании с элементами лучевой планировки (западная часть села) [66, 68].

IX.19. Соколовка

Село в составе Ротарского сельского Совета. Расположено в северо-восточной части района в 20 км от районного центра и непосредственно вблизи границы с Украиной. Большинство жителей работает в Хрустовой в колхозе «Путь Ленина». В селе имеются клуб, фельдшерско-акушерский пункт, торговая лавка. Установлен памятник воинам освободителям и односельчанам, павшим в Великой Отечественной войне. В 1959 г. насчитывалось 107 жителей, в 1970 г. – 100, в 2004 г. – 49, в 2008 г. – 29 жителей. В этническом со-

ставе населения преобладают украинцы. Исповедуют православие. Село имеет компактную конфигурацию с поквартальной застрой-

кой [68].

IX.20. Фрунзовка

Село в составе Грушковского сельского Совета. Расположено

всеверо-западной части района, в 5 км к северу от села Грушка и в 21 км от районного центра. Оно расположено на высоте 200–250 м над уровнем моря. Первое поселение на месте современного села появилось еще в конце XVIII в. Встречается упоминание о том, что в эту местность переселилась часть старообрядцев с правого берега Днестра [37]. Современное село было основано в 1928 г. –

впериод массовой коллективизации здесь располагалась полевая бригада колхоза им. М.В. Фрунзе (центральная усадьба в с. Грушка).

Численность населения села сокращается. Если в 1950–1970 гг.

вселе проживало 250–270 чел., то в 2008 г. – 146 чел. Для села характерны те же причины депопуляции, что и для большинства населенных пунктов района. В половозрастном составе населения растет доля женщин и пенсионеров. В этническом составе населения преобладают молдаване.

Крестьяне преимущественно возделывали зерновые. В окрестностях села располагались свиноферма и молочно-товарная ферма. В 90-е гг. они были закрыты. До 90-х гг. в селе имелись клуб, фель-

167

дшерско-акушерский пункт, детские ясли-сад, магазин. Сегодня многие из этих объектов не работают.

IX.21. Хрустовая

Село, центр Хрустовского сельского Совета. Расположено в северной части района в долине реки Каменка в 10 км от районного центра (рис. 58). Село находится в глубокой долине с сухим и теплым микроклиматом, защищенной от северных ветров. Село окружают обширные лесные угодья [52].

Постоянное поселение на месте современного села возникло еще в начале XVIII в. В этот период был построен первый православный храм. Хрустовая размещается на старинном подольском торговом шляхе, ведущем из Рашкова и Каменки на Тульчин. Село было разорено после неудачной для России русско-турец- кой войны 1735–1739 гг. Повторно оно упоминается в документах

1769 г.

О происхождении названия села существуют две версии. По одной из них, село получило свое название от крестообразно расположенных здесь гор и называлось – Христова. Другие полагают, что в древности на окружающих село лесистых горных склонах накапливалось много хвороста, а на польском наречии это звучит как «chrust», отчего село получило название Хрустова. Ныне на окружающих село горах лесов нет, но старики утверждали, что здесь было довольно много леса и народ строил себе деревянные дома, а из хвороста плели стены в домах и сараях. В селе было развито плетение из лозы и гончарное производство [23].

До 1789 г. село является владением польских магнатов Любомирских, от которых в 1779 г. поступило в казенное ведомство, а затем переходит графу Ягушинскому. С приходом в Подолье российской администрации в село активно вселяются русские семьи из центральных губерний, с Волги и Дона.

В 1811 г. Хрустовую купил коллежский советник Петр Христофорович Юшневский, а с 1825 г. владельцем села стал его сын камер-юнкер Семен Петрович Юшневский – брат декабриста Алексея Петровича Юшневского. Наследники С.П. Юшневского владели селом до революции.

Жители занимались земледелием, особенно много сеяли кукурузы, держали рогатый скот и овец и получали значительные доходы от огородов, фруктовых садов и пчеловодства.

168

Первый храм в селе во имя Св. Архистратига Михаила был деревянный, неизвестно когда построенный. Его разобрали в 1855 г.

Еще в 1804 г. граф С. Ягушинский имел намерение построить новый храм во имя Св. Сергея Радонежского, но намерение это не осуществилось. В 1839 г. крестьяне заложили новую каменную церковь, она была возведена до верхнего карниза, но из-за недостатка средств строительство прекратили. Постройку ее окончил владелец села С.П. Юшневский в 1852 г., а в 1853 г. церковь освятили в честь Рождества Христова. Храм этот и ныне стоит на горе, окруженный громадными глыбами песчаника, господствуя над всем селом [5].

В1888 г. в селе была открыта церковноприходская школа. В 1892 г. в Хрустовой проживало 2570 православных прихожан, 14 лютеран и 82 иудея.

В1897 г. построена школа грамоты для девочек. Известно, что к 1901 г. в селе уже было и училище Министерства народного просвещения. В 1913 г. в Хрустовой открылась земская школа [54, 78].

На протяжении XIX в. в Хрустовой сложилась коллективнородственная земельная собственность. В селе растет социальное расслоение. Возникают глубинные противоречия между феодальным помещичьим землевладением и развитием капиталистических отношений на селе. Село специализировалось на товарном виноградарстве, табаководстве, садоводстве, огородничестве, скотоводстве, свиноводстве, коневодстве, овцеводстве, пчеловодстве. В окрестностях села располагаются обширные лесные угодья. В пореформенный период в Хрустовой строятся первые паровые мельницы, винокуренные заводы, сахарный завод, лесопилки. В центре и в разных частях села Юшневские возвели свои величественные усадьбы, большинство из которых сохранились и по сей день.

Октябрьская социалистическая революция решала судьбы народов. Для многих она оказалась величайшей драмой и ознаменовала коренной переворот в жизни всех народов Российской империи.

Вконце декабря 1917 – начале января 1918 года в нашем крае была установлена власть Советов. Но за ее утверждение предстояла упорная и тяжелая борьба. Началась гражданская война и военная интервенция.

О захвате помещичьих земель в то время свидетельствуют факты. 10 января 1918 г. Ольгопольская уездная земская управа писала начальнику Юго-западного фронта о том, что крестьяне Каменки, Грушки, Хрустовой, Баданы «…продолжают разгром имений все более и более. Агитаторы-большевики бунтуют крестьян и организуют погромы экономий… Земельные комитеты воспрещают покупку

169

скота в разграбленных имениях. Если не будет немедленно прислана вооруженная охрана из сознательных солдат в количестве 200 человек, то придется прекратить заготовку скота и фуража для фронта».

Ксередине марта 1918 г. германские и австро-венгерские войска оккупировали Левобережье Днестра. Советы были разогнаны, реставрировались дореволюционные порядки. Земли возвращались прежним хозяевам. Кроме того, крестьян обязывали возмещать убытки, понесенные помещиками, вследствие раздела их имений. Помещик Юшневский за конфискованное у него во время революции имущество обложил крестьян с. Хрустовой контрибуцией в 5 тысяч рублей.

Ктому времени у населения скопилось громадное количество разного рода оружия от дезертиров, переходивших через Днестр из Бессарабии в Подолию. Помещики обратились к гетманскому уполномоченному при австро-венгерском командовании Восточной армии с требованием принять меры к обнаружению большевистских агитаторов и разоружению населения, в частности в селах Каменка, Грушка, Хрустовая.

В 1924 г. госкомиссия официально начала процесс землеустройства крестьян. Землемеры делили участки по количеству членов семьи. Хрустовчане с воодушевлением взялись за обработку своих собственных наделов. Но согласно партийной директиве появилась необходимость провести в селах коллективизацию. Крестьяне, получившие земельные наделы, не хотели с ними расставаться. Однако под нажимом властей в 1929 г. часть крестьян объединились в колхоз имени Ленина. К 1934 г. в результате сплошной коллективизации сформировалось пять колхозов: им. Ленина, им. Котовского, им. Ворошилова, им. Кагановича и «Красный партизан» [26].

В годы Великой Отечественной войны в Хрустовой действовала подпольная организация. Ее руководителем был секретарь Каменского подпольного райкома партии Яков Алексеевич Кучеров, погибший в 1944 г. в Рыбницкой тюрьме.

В марте 1944 г. село было освобождено от оккупантов. Жители Хрустовой принялись восстанавливать разрушенное хозяйство.

В 1952 г. все пять колхозов были объединены в один крупный колхоз, который получил название «Путь Ленина». В 1970-е гг. «Путь Ленина» стал колхозом-миллионером. В хозяйстве в основном возделывались преимущественно зерновые и кормовые культуры, овощи, сады. В селе были построены здания средней школы, детсада, Дома культуры, фельдшерско-акушерского пункта, мастерской бытового обслуживания, кафе, магазинов.

170