- •1.Влияние природно-климатического, геополитического и религиозного факторов на российский исторический процесс.
- •2. Древние народы на территории России. Ранние башкиры.
- •3. Древнерусское государство (Киевская Русь): предпосылки образования, расцвет, причины распада.
- •4. Принятие христианства. Роль религии в становлении государственности и культуры.
- •5. Взаимоотношения Руси с соседними государствами и народами.
- •6. Культура, общественная мысль и быт Киевской Руси.
- •7. Удельный период в истории России (XII—XV вв.).
- •8. Борьба за независимость русских земель против агрессии с Востока и Запада (XIII век).
- •9. Культура Древнерусского государства.
- •10 Башкортостан в IX-XV веках.
- •11. Возвышение Москвы и завершение формирования Российского централизованного государства (XIV–XVI вв.).
- •12. Эпоха Ивана Грозного.
- •13.Присоединение Башкортостана к Русскому государству.
- •14. Культура и быт Руси второй половины XIV-XV вв.
- •15. «Смутное время» в России. Эволюция государственности в XVII в.
- •16. Внешняя политика России XVI–XVII веков.
- •17. Российское государство при первых Романовых.
- •18.Культура России XVI-XVII вв.
- •19. Экономическое и социальное развитие России при первых Романовых
- •20.Народные восстания XVII вв.
4. Принятие христианства. Роль религии в становлении государственности и культуры.
В образовавшихся в конце I тысячелетия н.э. раннефеодальных государствах феодальная формация имела два важнейших слагаемых:
феодальные отношения, которые стали играть ведущую роль в экономике;
государство, доминировавшее в сфере политики.
А третий существенный компонент феодальной формации - феодальная идеология - отсутствовал, и взгляды, соответствующие феодальным структурам, существовали на уровне социальной психологии. Перед правящими классами встала необходимость принятия религии, которая отвечала бы потребностям классового общества.
Поскольку попытка киевского князя Владимира в конце X - начале XI века реформировать язычество оказалось невозможной, оставалось принять религию у соседей. В Волжской Булгарии был распространен ислам, у хазар - иудаизм, в Византии и Западной Европе - христианство.
Поскольку наиболее тесные отношения Киевская Русь поддерживала с христианскими странами, выбор князя остановился именно на христианстве. В качестве главной причины можно назвать потребность правящих слоев в новой идеологии: один Бог на Небе, один царь на Земле.
По летописному рассказу, официальное принятие Русью христианства относится к 988 г., когда Владимир совершил поход на греческий город Корсунь в Крыму, где крестился сам и привез в Киев митрополита Михаила, назначенного Константинополем главой новой церкви, а также священников из Корсуня и Константинополя. На местах порушенных и сожженных языческих богов были построены христианские церкви. Затем христианство было распространено на всю территорию Древнерусского государства.
Это имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало равенство людей перед богом. Путь в рай открыт и богатому вельможе и простолюдину, если они честно исполняли свои обязанности на земле. “Божий слуга” - государь - был и справедливым судьей, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.
5. Взаимоотношения Руси с соседними государствами и народами.
Основные задачи внешней политики киевских князей:
Охрана границ, укрепление государства.
Развитие дипломатических, торговых, культурных связей с окружающим миром.
Расширение территории, получение дополнительных ресурсов для развития.
Важное место занимали отношения с Византией, которая являлась источником ресурсов для Руси.
Первоначально Византия выполняла роль дополнительных источников наживы. После крещения Руси Византия стала восприниматься как духовный центр христианства.
На юго-востоке и востоке Россия сталкивалась с хазарским каганатом и Волжской Булгарией.
Хазарский каганат образовался в 30е годы 7 века и просуществовал до 10 века. Занимал территорию Междуречья Волги и Дона. Хазары контролировали Волжский торговый путь и выступали в двойной роли: с одной стороны, препятствовали свободным торговым отношениям Руси; с другой – выступали буфером между Русью и кочевниками.
В 960 году Хазарский каганат был разгромлен Святославом.
После падения Хазарского каганата Волжская Булгария становится самостоятельным государством. Она возникла в среднем Поволжье в 9 веке. Волжская Булгария была интересна для русских князей как источник плодородных земель.
Одновременно юго-восточные территории занимали кочевники: иранцы, торки, печенеги, половцы (кипчаки).
Главный неписаный принцип взаимоотношений кочевников и Руси состоял в полном отказе от взаимных территориальных захватов, т.к. оседлый городской земледельческий быт Руси был несовместим с кочевой культурой.
В начале 11 века при Владимире I во внешней политике обозначилось западное направление – борьба за русско-польское пограничье, позволяющее контролировать торговые пути, ведущие в Польшу, Чехию и Германию.