6 курс / Судебная медицина / Судебно_медицинская_гименология_2001

СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

МЕДИЦИНСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Анатолий Николаевич Самойличенко

СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКАЯ ГИМЕНОЛОГИЯ

Сургут * 2001 * Дефис

ПР Е Д И С Л О В И Е

ВУголовном кодексе Российской Федерации главой 18 «Пре­ ступления против половой неприкосновенности и половой свобо­ ды личности» предусмотрены отдельные преступления в виде из­ насилования, насильственных действий сексуального характера, полового сношения с лицом, не достигшим 14-летнего возраста, и развратных действий с малолетними.

Преступления такого характера в специальной литературе именуются половыми и особо тяжкими, при расследовании ко­ торых практически всегда возникает необходимость в производ­ стве судебно-медицинской экспертизы объектов, субъектов пре­ ступления, а также вещественных доказательств.

На разрешение экспертизы потерпевших или подозреваемых ставятся специальные вопросы, требующие познаний не только в области судебной медицины, но и в сексопатологии, гинекологии, акушерстве, андрологии и в других отраслях медицины.

От правильного, грамотного и аргументированного решения таких вопросов нередко зависит и квалификация половых преступ­ лений, что отмечено многими юристами (А.И. Игнатов, 1966, 1972, Г.Н. Мудьюгин, Ю.С. Шубин, 1970, В.В. Даниэльбек, 1972 и др.).

Одним из постоянных вопросов, разрешаемых судебно-ме­ дицинской экспертизой по делам об изнасиловании, совершении развратных действий, совершении полового акта с лицом, не до­ стигшим 14-летнего возраста, является установление у потерпев­ шей половой неприкосновенности или факта ее нарушения, что сводится, по сути дела, к определению конкретного состояния дев­ ственной плевы. Этими вопросами и занимается судебно-медицин­ ская гименология.

Термин «гименология» состоит из «гимен» (греч. ЩЦУ, лат.

Нутеп - девственная плева) и «логос» (греч. Хоуо^ лат. 1о%оз -

учение), т. е. учение о девственной плеве.

3

При производстве судебно-медицинской экспертизы потер­ певшей судебно-медицинские эксперты руководствуются действу­ ющими ныне «Правилами судебно-медицинской акушерско-гине- кологической экспертизы» (1966), которые являются пока един­ ственным и основным нормативным документом по этому роду экспертиз.

Однако экспертная и юридическая практика показывает, что в настоящее время указанные «Правила» по некоторым разделам, особенно по таким, как установление нарушения девственности и экспертиза по поводу изнасилования, устарели, не содержат совре­ менных научных данных и новых методических подходов к экс­ пертизе девственности. Ни одной специальной монографии по ис­ следованию девственности в судебно-медицинском аспекте в оте­ чественной медицине не издавалось.

Монографии М.Г. Сердюкова «Судебная гинекология и су­ дебное акушерство» (1964) и М.И. Авдеева «Судебно-медицинская экспертиза живых лиц» (1968), где изложены данные по эксперти­ зе девственной плевы, стали сейчас библиографической редкостью.

В связи с этим объясним дефицит в такой литературе. Судебно-медицинские эксперты остро нуждаются в пособии

по исследованию девственной плевы.

Внашем труде, предлагаемом читателю, изложены современ­ ные, апробированные на практике подходы к экспертной оценке анатомических особенностей девственной плевы, дифференциаль­ ной диагностики давнего разрыва и природной (естественной) вы­ емки, сроков дефлорации в зависимости от анатомического стро­ ения и морфометрических параметров плевы.

Вкниге приведена новая морфофункциональная классифи­ кация форм девственной плевы, обоснованы диагностические кри­ терии дефлораций, показано значение применения инструменталь­ ных методов исследования для целей объективизации экспертизы.

4

Гл а ва 1.

ДЕ В С Т В Е Н Н О С Т Ь . ИСТОРИЧЕСКИЕ , Ф И Л О С О Ф С К О -

СО Ц И О Л О Г И Ч Е С К И Е И ГЕНЕТИЧЕСКИ Е А С П Е К Т Ы

Девственность исторически идентифицировалась с состоя­ нием женщины, живущей целомудренно и не в браке. Это был символ аскетической наклонности к надмирской жизни, причем не всегда по моральным мотивам. Очень часто девственное состо­ яние играло роль мистическо-магического идеала воздержания.

ВДревнем Риме в качестве условий постоянной готовности

кобщению с божеством от весталок и пророчиц (Сибилла) тре­ бовалось сохранение девственности. Многим божествам, героям и властителям задним числом приписывалось рождение от не­ порочного зачатия, а их матери считались девственными. Грече­ ская богиня юности Геба, мифический герой Персей также роди­ лись в результате непорочного зачатия.

Римский император Август считался зачатым чудесным об­ разом от змея - священного животного. Основатели вечного го­ рода Рима Ромул и Рем были зачаты весталкой Реей Сильвией от бога войны Марса .

Мифы о непорочном зачатии истолковывались христиански­ ми теологами в качестве предвестия и подготовки доказательства зачатия Иисуса Христа в результате непорочного зачатия девст­ венницы Марии .

Вискусстве средних веков даже изображался сам процесс непорочного зачатия в виде голубя в сиянии лучей света, касаю­ щихся головы и уха Марии.

ВДревнем Перу была определенная категория священных девственниц, которые всю жизнь проводили в постоянном уеди­ нении и отрешении от мирских забот и благ. Они постоянно охра­ няли свою девственность, считая себя женами Солнца.

Унекоторых народов мира имелись представления о том, что девственницы в сравнении с замужними женщинами облада­ ют большим превосходством.

6

вы тем не менее, очевидно, имеет свою причину... Наука еще не решила этой задачи».

Считается, что девственная плева у девочек не достигших половой зрелости, является своеобразным защитным кольцом, суживающим вход во влагалище и в какой-то мере предохраняю­ щим влагалище от попадания различного рода микроорганизмов.

Когда девушка достигает половой зрелости, то надобности сохранения целой девственной плевы уже нет, так как во влагали­ ще образовалась среда, подготовленная к «борьбе» с патогенными микробами.

3. Фрейд считает, что в научной историко-антропологиче- ской литературе имеются неправильные утверждения о том, что примитивные народы не придавали никакого значения девствен­ ности. Наоборот, дефлорация стала актом религиозного запрета - табу из-за появления крови, что приводило к страху перед кровью и страху перед всем первородным (первым половым актом).

Табу девственности, по 3. Фрейду, не исчезло и в современ­ ной культурной жизни, особенно в драматической литературе.

Зигмунд Фрейд приводит образ Ю д и ф и из трагедии НеЬе1-я «Юдифь и Олоферн». Юдифь, по 3. Фрейду, одна из тех женщин, девственность которых защищается табу. Первый ее муж был парализован в первую брачную ночь таинственным страхом и никог­ да больше не решался дотронуться до нее. «Моя красота - красо­ та ядовитой ягоды, - говорит она, - наслаждение ею приносит бе­ зумие и смерть». Когда ассирийский полководец Олоферн осаж­ дает ее город, у нее созревает план соблазнить его своей красотой и погубить. После дефлорации могучим и хвастающим своей фи­ зической силой и беспощадностью мужчиной Ю д и ф ь находит в своем возмущении силу отрубить ему голову, и таким образом Юдифь становится героиней-освободительницей своего народа. По 3. Фрейду, декапитация является символической заменой ка­ страции. Таким образом, Юдифь - это символ женщины, кастри­ рующей мужчину за лишение ее невинности.

8

3. Фрейд заключает: «... дефлорация имеет не одно только культурное последствие - привязать женщину навсегда к мужчи­ не, она дает также выход архаической реакции враждебности к мужчине, которая может принять патологические формы...».

Ввиду того, что в моногамной семье превыше всего б ы л и интересы мужа как собственника, и появилась необходимость особой охраны таких норм, как девственность и супружеская верность.

Философы в своих рассуждениях утверждали о том, что тщательно охраняемое целомудрие (девственность) не является подлинной добродетелью женщины, а, наоборот, попранием ее человеческого достоинства.

Оценивая существовавший у славянских народов в прош­ лом, да и в настоящем, обряд демонстрации простыни с пятнами крови гостям на свадьбе после первой брачной ночи жениха и не­ весты, философы объясняли, что этот обряд являлся не столько признанием моральности девственности женщины до брака, сколь­ ко выражением состоявшейся сделки по всем правилам: муж (муж­ чина) получал в свою собственность «доброкачественный товар».

В историко-философской интерпретации оценок нравствен­ ного опыта отношений между полами имеются парадоксальные мнения: в одном случае философы считают, что за формальным целомудрием скрывается глубоко аморальное содержание, в дру­ гом - из аморальных, с официальной точки зрения, отношений вырастает подлинное целомудрие.

Современные социологические исследования показывают, что девственность не всегда является непременным условием счастливого брака. В наше время половая мораль двойственна.

Существует такой тип девиц, которые зорко следят за сохра­ нением в неприкосновенности своей девственности как своеоб­ разного пропуска в рай семейных отношений. Будущий брак для них будет преодолением последнего препятствия, после которого можно брать от жизни все.

9

Другой тип девушек считает, что девственность как нрав­ ственное понятие во многих отношениях девальвировано, и дело не в сохранении целомудренности, а в достижении такой степени личностного развития, при которой можно создать подлинный любовный союз как великое благо для женщины и мужчины, от­ ношения которых будут пронизывать подлинное целомудрие.

В последнее время появились публикации, в которых пред­ принимаются попытки более глубоко и научно подойти к оценке девственности и ее влияния на физическое и нравственное здоро­ вье общества. А.Столбов в статье «Почему в Америке растет спрос на девственность» задает риторический вопрос: как же влияет девственная чистота на здоровье поколения - и приводит мотиви­ рованные доказательства существования взаимосвязи между дев­ ственностью и здоровьем общества. Наш и предки давно заметили рождение плохого потомства у гулящей девушки.

Поэтому нравственно падшую девушку считали испорчен­ ной и не имеющей права на замужество. Автор статьи ссылается на генетические исследования, результаты которых могут дать объяснения связи девственности с качеством потомства. Оказыва­ ется, первый мужчина в жизни девушки закладывает у нее опре­ деленный генофонд будущего потомства. Первый мужчина, на­ рушивший девственность, становится как бы генным отцом бу­ дущих детей этой женщины, независимо, от какого мужчины в будущем произойдет зачатие. Это наследственное таинство еще будет изучаться в будущем. Но достаточно объективно сегодня установлено, что первый мужчина, который вне брака насильст­ венно и грубо нарушил девственность, уже порочен тем, что ис­ пользовал силу, угрозу, беспомощность или наивную доверчи­ вость девушки. Поэтому наши предки презирали оступившихся женщин . И сегодня эта мораль остается живой. Родители не по­ зволяют своим сыновьям жениться на таких женщинах .

Ученым Ледантеком в книге «Индивид: эволюция, наслед­ ственность и неодарвинисты» в главе «Телегения, или влияние

10