5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

женщины дают мужчинам больше, чем получают сами. Если

это было бы наоборот, продавались бы мужчины.

С другой стороны, мужчина хочет верить и верит тому, что

идеальная блудница исполняет свою работу в полной мере и

с удовольствием. Этот идеал женщины эмоционально дает больше и ощущает полнее, чем мужчина. Продажность дока­ зывает мужчине также и большую чувственность женщин. Поэтому мужчина завистлив, и это он также скрывает, посколь­ ку не хочет чувствовать себя в подчинении.

А теперь полная противоположность этому образу: жен­ щина как святая. Во-первых, в этом идеале утверждается от­ сутствие сексуальности, в противоположность проститутке,

сексуальность которой, впрочем, - по большей части плод

мужской фантазии. Во-вторых, такие женщины должны удов­ летворять представлению о чистоте, которую мужчины от них

требуют или на которую надеются. При этом определение

«чистый», примененное к женщине, имеет много значений: девственность, отсутствие озлобленности, доброта чистого

сердца, чистая любовь и заботливость и смещенный образ

материнства, который наиболее отчетливо утвердился в «не­

замутненном чувстве» христианской мифологии. Святость, свободная от любого корыстного интереса, любой испорчен­

ности, любого порока и вместе с тем бесконечно далекая от сексуальности, которая почти полностью воплощена в пер­

вом из двух мужских мифов.

Редко мужчинам бывает известно, сколько невозможного вмещает в себя этот образ женщины. Редко признаются они

себе или окружающим в том, что этот сценарий, который со­ здали они сами, - нереальный. И, вероятно, они часто лгут, утверждая, что вообще никогда не исходят из этого образа женщины. Тем не менее именно этот образ определяет фан­

тазии их внутреннего мира. Счастливыми мужчин этот Молох

женского образа не может сделать. Они носят его в себе, как

образ злого волшебника, от которого им не уйти и о котором

они редко могут свободно говорить. Тем не менее они стре­

мятся к этому образу, сознательно или бессознательно. Этот образ, а не реальный опыт, определяет, каких женщин они ценят или уважают.

Большинство мужчин, возможно, в менее выраженной или скрытой форме, находятся в плену таких представлений о жен­ щинах. Рассмотрим сначала более подробно образ святой.

Мужчины ожидают, что женщины постоянно будут прощать им их многочисленные просчеты. Мужчины надеются на со­ чувствие к своим недостаткам, которые выражаются как про­ счеты или промахи, например, пьянство, бесполезная трата времени в кабаке, бессмысленные расходы денег или ссоры, которые они затевают без всякого повода, и многое другое. Они требуют снисхождения к своей агрессивности или к недо­ статочной способности к сочувствию. Все это мужчины ожи­ дают от женщины, как дети, уверенные в безграничном тер­ пении своих матерей. Сюда же относятся требования к женс­ ким добродетелям: женщины должны быть дружелюбными, уравновешенными, нежными, любящими и обладающими дол­ готерпением. Все эти искаженные ожидания отражают скры­ тый в мужчинах ролевой образ.

Лишь немногие мужчины замечают, что все эти доброде­ тели, которые они проецируют на женщин и которые они час­ то даже намерены планомерно развивать в женщинах, в них самих отсутствуют. Эти желания и фантазии находятся в оче­ видном противоречии с совершенно другими чувствами, с ко­ торыми мужчины постоянно сталкиваются или борются: за­ висть, агрессивность, эгоизм и злорадство - вот примеры мира противоположных эмоций, в котором, как считают мужчины, они должны себя утвердить. Напротив, женщины, по их мне­ нию, должны воплощать все те качества, которых мужчины лишены, которые им не свойственны и которые они лишь из­ редка могут в себе обнаружить. Нежность, дружелюбие - вот те качества, которыми должен обладать человек (женщина),

вместе с которым мужчине было бы хорошо. Этот человек не должен вызывать у мужчины страха. Поэтому мужчина мо­ жет без опаски расслабиться и отдохнуть от трудной мужской жизни. Только с некоей женщиной, которая совсем не такая, как он сам, он может обрести покой, поскольку с людьми сво­ его круга он не может расслабиться и чувствовать себя уве­ ренно. Часто мужчине бывает очень трудно установить дове­ рительные отношения с другими мужчинами. Если все такие же, как он сам, он должен постоянно быть готовым к нападе-

ниям или интригам. Поэтому образ женщины как святой воп­ лощает в себе душевное и социальное успокоение. В соот­ ветствии с этим образом женщина должна предоставлять во­ ину место, где тот может черпать новые силы..Мужчине необ­ ходимо такое место. На его знамени начертан призыв к по­ стоянной борьбе с конкурентами, однако он не может дли­ тельно вести и выдерживать эту борьбу, если ему будет негде отдыхать.

Несмотря на искаженное во многом восприятие и эгоисти­ ческое определение ролей, в образе святой скрыта все же одна настоящая мистерия - материнство. Мужчины инстинк­ тивно чувствуют, что здесь происходит нечто, им в конечном итоге недоступное. Теплое и полное заботы отношение уми­ ротворенной женщины к своему новорожденному остается чем-то необъяснимым. Повод достаточный, чтобы спрятать­ ся от собственных глубоких волнений.

К сожалению, мужчины редко приходят сознательно к та­ ким откровениям, они избегают переживаний, которые могли бы их глубоко взволновать, если бы овладели ими. Мужчина якобы хочет помочь своей жене пережить трудный момент

жизни - роды, тем не менее он отказывается на них присут­ ствовать, отгораживаясь собственными заботами: «Я же не смогу видеть твои муки в родильном отделении». Бегство на­ чинается с этого нелогичного объяснения, но ведь от того, что мужчина не видит рожающую жену, боль женщины не стано­ вится меньше. Один такой отец поведал мне, что, снимая ви­ деокамерой роды, был сильно увлечен и не обратил внима­ ние на то, что его жена все время смотрела на него с мольбой и этим призывала его поддержать ее, хотя бы во время схва­ ток. Только при просмотре видеофильма он понял, что жена призывала его помочь ей.

Утверждение мужчин о том, что мужчины в трудные для женщин моменты жизни помогают им, означает, что это про­ исходило бы так часто, как этого хотели бы имеющие власть мужчины.

Мужчины, получившие впечатляющий опыт, наблюдая

роды, чувствуют влияние этого переживания еще долго и во многих случаях. Это укрепляет образ женщины как дарующей жизнь, и это же ослабляет нереальный образ святой. Появ-

84 В. Йонен

ление новой жизни для мужчины находится в этом случае целиком на первом плане. Близость между новорожденным и матерью позволяет мужчине повторно, но по-другому пе­ режить исходную сцену его собственного появления на свет, в которой д е й с т в о в а л о его собственное ж е л а н и е быть защищенным. Бессознательно они перекидывают мостик в собственное детство, - и им кажется, что они связаны таки­ ми узами со своей собственной матерью. На этой основе возникает шанс реального восприятия женщины как живого человека, чьи боли и страдания во время родов мало под­ ходят для образа святой. Женщина в этот момент может вести себя совсем не как святая: она может прийти в ярость,

стремиться избежать всего этого или проклинать тот день,

когда она забеременела, но тем не менее она всегда будет радоваться СВОЕМУ ребенку.

Даже и тогда, когда мужчины избегают таких картин и

ощущений, не остается без следа их близость к этим пере­ живаниям женщин. Многое из того, что сознательно прини­

мающий участие в родах мужчина переживает и в чем он

сочувствует, незаметно настигает того, кто пытается избе­ жать этих неприятных для него впечатлений. Но все же тот мужчина, который старается избежать этих переживаний, еще

сильнее замыкает себя в клише своих представлений. Воз­

веденные в его сознании баррикады между полами стано­ вятся еще неприступнее.

Противоположность святой - блудница - образ в сознании

мужчины не менее сложный. Женщины остаются объектом мужской похоти. Они причина дикого и безудержного влече­

ния мужчин. Так большинство мужчин характеризует свои сек­

суальные склонности. «Оргии, распутство, неутихающее же­

лание» - таковы требования мужчин к их сексуальным парт­ нершам. (В ответах на вопросы анкет это звучит несколько

целомудреннее: «разнообразие».) По крайней мере, в фантази­

ях. Когда речь идет о сексуальности, следует различать ее многие аспекты. Прежде всего бросается в глаза, что у муж­ чин возникают все новые желания относительно содержания и выражения их сексуальной активности, как будто бы осо­

бенность сексуальности и состоит в постоянных поисках раз­

нообразия в отношении места, времени и пределов, до кото­

рых это доходит, или каких-то других условий. Кроме того, в

том, что мужчины сообщают о своих сексуальных отноше­ ниях, замешано много их фантазий. О числе их контактов, о числе оргазмов и о том, насколько активно женщины пресле­ дуют их («Она была от меня без ума!»).

Рассмотрим эту вторую сторону образа женщины несколь­ ко подробнее. Опросы - не лучшее средство исследования мужских фантазий в этой области. Даже сам факт существо­ вания мужских компаний, где звучат непристойности и где такие фантазии могут раскрыться, не есть еще доказатель­ ство того, что мужчина носит в себе именно такой образ жен­ щины - будь то его желание или целенаправленная установ­ ка. Больший вклад в подобные исследования вносят те, ко­ торые я сам проводил с мужчинами (в том числе со многими мужчинами, не имеющими сексуальных проблем). В этих беседах быстро выявляется действительно дикая смесь не­ сбывшихся желаний. Многие фантазии заканчиваются пред­ ставлением о насилии, причем я уверен, что ни один из моих собеседников не осмелился бы применить насилие к своим партнершам. Тем не менее мне представляется существен­ ным, чтобы женщины больше узнали о таких затаенных же­ ланиях и страданиях, а также о лежащих в их основе обра­ зах и мотивах. Для мужчин также важно узнать, что другие мужчины имеют такие же, как у них, искаженные представле­ ния о женщинах. Только тогда они догадаются, в какую ло­ вушку их завлекают ложные представления о женщинах.

Вернемся к блуднице - мужской фантазии, в которой жен­ щина является, с одной стороны, Молохом похоти, к тому же вызывающим страх, а с другой стороны - служанкой, все выносящей, постоянно угождающей, выполняющей любые желания, в том числе и самые необычные. Питаемые такими представлениями, фантазии мужчин становятся теми пред­

посылками, которые неосознанно и незаметно воплощаются в практическую сторону сексуальности. При этом они оказыва­ ют гораздо большее влияние на внутренний мир мужчин, чем они осознают. Сексуальность мужчин - не столько чувствен­ ные переживания, ориентированные в основном на физичес­ кие ощущения, сколько процесс, происходящий в их созна­ нии. Именно фантазии в чистом виде и нарушение табу воз­ вышены до наслаждения. Но до тех пор, пока сексуальные

86 В. Йонен

отношения будут происходить преимущественно в созна­ нии, а их реальная, чувственная привлекательность оста­ ваться лишь вторичной, результатом будут сильно обеднен­ ные о щ у щ е н и я при р е а л ь н ы х ф и з и ч е с к и х контактах с противоположным полом, которые редко достигают уровня действительного удовлетворения.

Рассмотрим один пример: Хорст, 39 лет, бывший учитель, в настоящее время методист. Ко мне он обратился из-за воз­ никших в сексуальной жизни трудностей. Во время третьего собеседования (до этого он обсуждал со мною другие про­ блемы, которые, как потом оказалось, гораздо меньше забо­ тили его) он сообщил о действительных причинах своих труд­ ностей. Он женат, у них с женой один ребенок, жене он не изменяет. Но сексуальные отношения он считает «глупым занятием». В 18 лет он посмотрел фильм «История О.». Для того времени действительно крутое порно. Этот фильм, точ­ нее, образ послушной, как будто загипнотизированной О., с тех пор не выходит у него из головы. По воспоминаниям Хорста, в фильме рассказывается история одной женщины (не­ коей О.), которую принуждали к половым сношениям и кото­

рая со временем попадала во все большую зависимость от своего господина (как называл этот персонаж Хорст). Помимо своего желания, она выполняет волю этого мужчины, кото­ рый сам ее не «использует», но «лишь» принуждает ее к из­ вращенным сношениям с другими, причем с отчетливым пре­ обладанием садистских и мазохистских действий. Эти карти­ ны захватывали Хорста. Он развивал все новые фантазии, в которых запуганная, послушная О. представлялась ему жер­ твой садистских «игр».

Хорст в своей реальной жизни совсем не садист, он мягок, дружелюбен и по-настоящему открыт. Эта сторона его сексу­

альных представлений не была составной частью его поло­ вой жизни в браке. Его трудности ограничивались проблема­ ми, возникающими у него из-за этих картин, появления кото­ рых он не желал, но которые все же оказывали магически притягивающее действие.

У Хорста не было никаких отклонений, скорее он стал жер­ твой собственной восприимчивости. Сомнительное и фами­ льярное окружение убедило его в том, что он сам безвольное

орудие в руках многих людей, в том числе и работающих вместе с ним.

Мир фантазий Хорста, о котором он мне рассказал, был ему вреден: отношения с собственной женой по-прежнему не приносили удовлетворения, поскольку, в его восприятии, ре­ альные сексуальные контакты с реальной женщиной у него не происходили, и его фантазии всегда рядом с ним. Случай трагический, но все же ничего необычного в нем нет.

Путь Хорста к освобождению от этих фантазий был непро­ стым. Своей жене он мог сообщить о своих трудностях лишь в общих чертах. Многие из его представлений о его собствен­ ных возможностях испытывать ощущения были ложными. Хорсту необходимо было заново построить мир своих ощу­ щений. По моему совету он начал с того, что научился полу­ чать удовольствие. В качестве одного из первых его шагов он пытался позволять прикасаться к себе и воспринимать это ощущение как приятное. Его фантазии утрачивались в той мере, в какой он мог расширить область своих ощущений и свою способность наслаждаться прикосновениями.

Я выбрал в качестве примера случай Хорста, потому что

здесь отчетливо видно, как мир фантазий заслоняет реаль­ ные отношения. Мужчины находятся в таком затруднитель­ ном положении чаще, чем это представляют себе женщины. Жена Хорста абсолютно ничего не знала о его горе, а он счи­ тал необходимым держать это в тайне многие годы. Но не­ удовлетворенность от их сексуальных отношений она все же заметила и часто заводила разговор об этом.

Пример Хорста характерен еще и по другой причине: он показывает, как у мужчин полученные ранее впечатления вли­ яют на последующее формирование образов. Мужчины смот­

рят фильмы, читают книги, узнают нечто от других или полу­ чают собственный опыт сексуальных контактов. Эти эпизоды накладываются на ожидания, на ролевые образы, которые существовали ранее, но только теперь приобрели свое соб­ с т в е н н о е з н а ч е н и е . О б щ и м и д л я них я в л я ю т с я такие представления, которые человек формирует в течение свое­

го развития и согласно общим социальным правилам. Они возникают, как уже говорилось, посредством воспоминания и

под влиянием окружения. В данном случае, и это относится в

основном к мужчинам, Хорст заранее создал образ безволь­ ной рабыни как символ женской сексуальности. Он сам никог­ да не употреблял названные термины, но именно ими описы­ вается его случай. Фильм «История О.» оказался подходя­ щим, и тем самым форма образа определилась более или менее окончательно. Ожидания женщины (без принятия конкретной формы) развиваются отчетливо уже перед нача­ лом полового созревания. Они создают основу для последу­ ющих сексуальных отношений еще до того, как в организме начинаются гормональные процессы.

Таким образом, многие мужчины находятся в поисках ре­ альных проявлений мира своих фантазий. И мужчины в боль­ шей степени, чем это представляют себе женщины, заняты тем, чтобы добиться воплощения в жизнь, по крайней мере, некоторых из своих сексуальных желаний.

Исправить искаженную таким образом сексуальность труд­ но. Более поздние изменения должны будут все время пре­ одолевать представления, которые уже были сформированы ранее. Сексуальность остается уделом фантазии, и закреп­ ленные ею сексуальные образы могут во многом мешать кон­

такту между мужчиной и женщиной. Даже если рано склады­ вающиеся представления неосознанны, они формируют кри­ терии для сравнения реальных сексуальных контактов с «придуманными» образами.

Эти механизмы оказывают такое сильное влияние еще и потому, что на мужчин по-настоящему яркое впечатление может оказывать в определенные моменты их жизни то, чему они не придавали значения. Мужчины выполняют программу, усвоенную ими при их вступлении в жизнь общества, и они ориентируются более на усвоенное ими ролевое назначение, чем на свое восприятие действительности или свои ощуще­ ния. Один по-настоящему чуткий мужчина так описывал раз­ витие своей сексуальности в возрасте от 20 до 30 лет: «Мой отец говорил мне, что женщинам нравятся долгие предвари­ тельные игры, и я тратил много времени на то, чтобы ласкать женщин. Но однажды у меня уже через короткое время после проникновения наступил оргазм. Моя тогдашняя партнерша была, разумеется, разочарована. Мне понадобились годы, чтобы нежность также стала составляющей соития. Но я ни-

когда прежде не умел действительно воспринимать жела­ ние женщин, а был абсолютно уверен, что, согласно уста­ новке, данной мне отцом, делаю все правильно».

Но пока довольно о том, каким образом мужчины или маль­ чики формируют свои первые представления о женщинах. Некоторые читательницы могут не принять эти соображения, сочтя их совершенно преувеличенными и односторонними. Такие читательницы считают, что мужчины, которых они зна­ ют или думают, что знают, не создают себе таких ужасных и однобоких образов женщин. Было бы гораздо лучше, если бы и эти критично настроенные читательницы смогли поверить, что в сознании мужчин происходит много такого, что вслух не произносится.

Примеры, приведенные ниже, позволяют заметить то, что при отсутствии внимательного изучения кажется маловеро­ ятным. История. Доказывать то, что трудности у мужчин, свя­ занные с придуманными ими образами женщин, существова­ ли не только в настоящем, но и в прошлом, мы начнем с без­ возвратно ушедшего времени наших прадедушек и прабабу­ шек. Для этого окинем взглядом спальни того времени и вспом­

ним в первую очередь о картинах, которые можно было уви­ деть во многих семьях. Рядом с ревущим оленем или живопис­ ным горным ущельем, порой без всякой связи, находилась картина, изображающая отдыхающую, обычно читающую женщину или святую, часто на романтическом фоне пещеры или пейзажа. Во многих спальнях помещали также написан­ ный сочными красками портрет цыганки.

В начале XX века на картинах в спальнях появляются изоб­ ражения женщин с обнаженными, полуобнаженными или от­ четливо узнаваемыми женскими формами. Скрывая истинный смысл таких изображений, их называли богинями. Другой ва­

риант картины - написанные яркими красками и изображав­ шие юных цыганок или хорошо сложенных девушек-пейзанок. Если вспомнить о морали, господствовавшей в Германии вре­ мен Вильгельма, то о назначении этих картин легко догадать­ ся: во-первых, окружить себя картинами, на которых отдыха­

ет взгляд, а во-вторых, сделать салонными изображения, слу­ жащие для сексуальной стимуляции и известные уже со вре­ мен средневековья.

И уже здесь мы сталкиваемся с проблемой женского об­

раза. Скрытое намерение имеет и другой аспект: в этих кар­ тинах объединено нечто такое, что редко проявляется в ре­ альной жизни: в них соединены блудница и святая. Если учесть, насколько были строгими в те времена нравы во всем дру­ гом, то становится очевидным, что такие картины, с одной стороны, отражали потребность у поколения наших бабушек и дедушек в сексуальной стимуляции, а с другой - уже тогда появляющуюся в мужском сознании призрачную двуликость женского идеала.

Фильмы начала XX века часто изображали порочных жен­

щин, но вместе с тем включали героический аспект или даже

вопросы чести. Марлен Дитрих в фильме «Голубой ангел» - всемирно известный и самый знаменитый тому пример. И

здесь была поставлена задача синтеза столь противоречивых

аспектов женщины мужской мечты. «Лолита» - образ в лите­ ратуре, выражающий похожее желание тайного соединения

святости и распутства. Он тоже является идеалистическим

соединением порочности и по-детски чистой духовности. Кинематографические воплощения этой тенденции пос­

ле второй мировой войны, по мере усиления либерализации

общества, становятся менее отчетливыми. Но все же еван­

гельский сюжет обращения окруженного женщинами Савла

в Павла снова и снова звучит в новых вариациях. Мало кто осознает, что нежная и строгая Одри Хепберн в фильме «Завт­

рак у Тиффани» играет роль «девушки по вызову». Эта миссия

передана выразительно, но во всем остальном - в неявной

форме. И таким образом она продолжает жизнь проститутки в образе святой, или наоборот. Кому как больше нравится.

Образ женщины и мода. Отраженная в традициях куль­ туры попытка мужчин объединить «огонь и воду» является все же побочным действием. Она не имеет прямого отноше­ ния к внутреннему конфликту мужчин. Своей кульминации он достигает тогда, когда оба противоположных женских об­ раза объединяются в повседневной жизни. Пример тому - мода. Почти все время возникает конфликт. Мужчина с одоб­

рением и широко раскрытыми глазами признает модель в

стиле рок или смелое платье, которое позволяет увидеть ему