5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

Женщина - Хозяйка. Само понятие, контекст слова «хо­ зяйка» вызывает ощущение теплой кухни, вкусного запаха в доме, чистых занавесок, прибранной квартиры. То есть не обязательно, что у неё всегда так. Идея наша заключается в том, что увидеть социализацию женщины можно через то, в какой деятельности она проявляет максимальное творчество. Сфера деятельности, вызывающая максимальный творчес­ кий импульс, стиль деятельности и будет определять или от­ ражать способ социализации той или иной женщины. Все жен­ щины умеют вести хозяйство. Но одна это отрабатывает, дру­ гая в этом отдыхает, третья в этом отмучивается, четвертая находит способ кому-нибудь это спихнуть. Это ни плохо, ни хорошо. Это нормально, потому что так должно быть. Пред­ положим, что женщина - Хозяйка. Естественно, что Дом - это место её силы. А зная, что дом - это место её силы, она бу­ дет стараться любое место, где она долго бывает, даже ра­ бочее свое место, превратить в маленький Дом. Кто из вас работает в «женских» конторах, знает, что если в коллективе есть женщина-Хозяйка, то она обязательно какую-нибудь сал­ феточку принесет, то цветочек поставит, то домашними пи­ рожками угостит... То есть это вот стремление создать неко­ торый уют, Дом, будет проявляться всюду. Но это совершен­ но не значит, что эта женщина будет домохозяйкой. Женщина с такой социализацией может включиться в любую социальную роль, от домохозяйки и многодетной матери до директора за­ вода и премьер-министра. Когда-то Екатерина Великая кокет­ ливо писала Вольтеру: «Мое маленькое поместье Россия в полном порядке». И нам подумалось, что только Хозяйке ог­ ромную Россию придет в голову назвать «маленьким помес­ тьем». Восприятие всей территории, которая находится в сфере вашего влияния, как целого, за которое вы несете от­

ветственность, - это все входит в образ хозяйской социализа­ ции. Следовательно, все, что связано с этой деятельностью, всегда будет носить творческий оттенок: невероятные рецеп­ ты, удивительные блюда, радость от того, что приходят гости. Хозяек всегда очень приятно брать с собой в туристический поход, потому что они никогда ничего не забудут, будут обо всех заботиться, накормят, согреют. Иногда эти женщины фрустрируют, раздражаются: «Ну вот, опять все уходят в лес,

22 Е. Весельницкая

а меня у костра оставляют...» Но ведь сами же никогда нико­ го не пустят к этому костру. Каждый плюс имеет свой минус. И когда это разрастается до экспансии, то в сферу влияния та­ ких женщин вторгнуться очень трудно. Обратная сторона ме­ дали такой социализации - это бесконечные, с одной сторо­ ны, упреки в том, что никто не помогает держать все это хо­ зяйство, а с другой стороны - любая попытка помочь прини­ мается как агрессия, посягательство на границы её мира.

У нас есть подруга, ей мать до тридцати двух лет даже нижнее белье, извините, стирала, и любая попытка этой взрос­ лой дочери сообщить матери, что она несколько самостоя­ тельна, вызывала такой поток фрустрации, такую трагедию и сердечные приступы, что дочь соглашалась на все что угод­ но. Женщина эта, мать, дойдя в способе реализации себя до такого патологического варианта и не находя выхода своей энергии в миру (какое-нибудь большое хозяйство), террори­ зировала дом, пока дочь, наученная, скажем, умными людь­ ми, не свершила супертяжелый поступок - вышла из этой си­ туации, уехала, ушла. В результате чего мама нашла себе ко­ оператив, в котором она - хозяйка - расцвела, похорошела, и

обе счастливы. Понимаете, вместо того, чтобы подвергаться взаимным обвинениям, нужно помочь человеку найти ту сфе­ ру деятельности, адекватную его возможностям, где он будет на месте.

Следующий тип социализации - это женщина-Воин. Ос­

новная характеристика этого типа - большая социальная ак­

тивность. Эти женщины обычно не склонны заниматься до­ машним хозяйством и предпочитают иметь кого-нибудь в тылу,

чтобы он им там занимался. Дом женщины-Воина часто по­

хож на блиндаж, на некое убежище, куда можно прийти пере­ дохнуть после тяжелых социальных битв. И хорошо, если там

есть мама-Хозяйка.

Я не говорю, что в этом доме будет грязно, в конце концов

нас всех учили мыть полы хотя бы в целях личной гигиены. Там, конечно, будет прибрано, чтобы в блиндаже можно было тоже отдохнуть, но само ЗВУЧАНИЕ этого дома будет холод­ ным, потому что основное место силы, основное место, где реализуется творческий импульс женщины, будет «поле бит­

вы». И не дай Бог, если полем этой битвы становится её

собственный дом . Жить в доме, иметь в семье женщинуВоина, у которой нет другого способа социальной реализа­ ции, кроме победы над собственными домашними, - это

ужасно. Это те женщины, которые обычно прекрасно, твор­

чески работают, скажем, в общественных организациях, у которых есть силы, энергия, забота идти и добиваться, тре­

бовать и просить. Они изобретательны и находят всякие спо­

собы, чтобы помочь другим. То есть эти женщины очень естественны и органичны на этой территории. И если у них

такая «воинская» социализация, и при этом они не забывают,

что они женщины, и используют в качестве средств для дости­ жения целей и обаяние, и особенности женского стиля мышле­

ния, и внешний вид, который есть наше прекрасное оружие, и

знание, как подойти к человеку в данной ситуации, чтобы сде­ лать правильно, то они, эти женщины, на своем месте. Они

прекрасны и незаменимы. Но, естественно, у них всегда есть

сложности с мужской частью мира, но об этом позже. Теперь поговорим о том, что такое женщина-Приз. Мы

называем Призом ту женщину, место творчества которой - репрезентация, представительство того мира, того учрежде­

ния, того знания, которому она принадлежит. Эта социализа­

ция имеет свою некоторую специфику. Скажем, женщина-

Приз в области науки выглядит иначе, чем женщина той же социализации в области искусства. Эти женщины самим

фактом своего появления вызывают некоторый настрой, оцен­

ку того, что стоит за ними. Они несут функцию «сообще­

ния». Эта функция пассивна в социуме. Женщина-Приз зна­ ет себе цену, она талантливо представит свою семью, свою

работу, учреждение, свою страну - все, что угодно. Себя саму

- и это возможно.

Посмотрим, как оперируют в социуме этими тремя типами

женщин. Хозяйка всегда у костра, тогда все спокойны и зна­ ют, что она все сделает, что ей поручили. Если же надо кудато пойти договориться о чем-то важном, то обычно обраща­

ются к женщине-Воину, зная заранее, что именно у нее полу­

чится лучше всех. Женщину-Приз приглашают с собой осо­ бенно тогда, когда идут встречаться с незнакомыми людьми, нужными для дела. И она, иногда даже не произнося ни сло­

ва, может гораздо лучше уладить любое дело, чем все её коллеги.

24 Е. Весельницкая

И четвертый способ социализации, очень редко встреча­ ющийся. То, что мы назвали Музой. Мы долго искали назва­ ние, то слово, понятие, которое бы точно отразило нужный контекст. Дело в том, что такой способ проявлений в миру, в социуме невероятно сложен. Такое вдохновительское пове­ дение, вдохновительская функция - это невероятно тяже­ лая работа. Потому что женщина, которая берет на себя та­ кой способ поведения, которая вписывается в этот мир, по каким-то причинам, именно таким способом, обрекает себя на одиночество на тот период, пока будет так реализовываться. Замужней женщине быть Музой чрезвычайно слож­ но. То есть женщина должна быть свободна и социально, и внутри себя, то есть несколько неуловима... Такая появилась откуда-то, пришла, побыла, ушла... Появилась, сказала чтото - мужчины сразу «А-а-ах!» Она ушла, они выдохнули. И никто не знает, когда она придет и куда потом исчезнет.

Вы помните книгу Ефремова «Таис Афинская», которую мы, честно говоря, держим чуть ли не за женскую Библию. Совершенно точно, что жена Ефремова принадлежала к эзо­ терической духовной традиции, закрытой духовной школе. Книга является камертоном к тому знанию, которое в ней от­ ражено, к истинному Знанию, которое ЗА ТЕКСТОМ. Так вот там, в этой книге, пожалуй, максимально точно описано, что такое МУЗА. Там сказано, что молодая, здоровая, крепкая женщина даже физически может играть эту социальную роль только в течение небольшого куска своей жизни. Но каждая из нас имеет шанс стать Музой хоть один раз для одного своего мужчины, чтоб пережить это счастье. Но это не бу­ дет способ социализации, это будет способ реализовать не­ который импульс в определенной закрытой ситуации.

Теперь сделаем следующий круг. Вернемся опять к типам социализации и посмотрим, как женщины разных типов отно­ сятся к семье, дому, к женскому.

Женщина-Хозяйка - это идеальная жена для мужчиныВоина. Она прикроет тылы, создаст надежную опору, стену,

на которую он сможет опереться и которая поможет ему быть спокойным и уверенным. Для Хозяйки муж обычно немного ребенок, часть хозяйства. Хозяйство может быть у всех раз­ ное: у кого квартирка, а у кого - царство. Так вот муж - это

самое дорогое, самая ценная часть хозяйства. Он может быть и «подручным средством», это уже зависит от того, как она по отношению к мужчине себя выстроила. У нее может быть муж в доме и в качестве любимого украшения. Хозяй­ ка будет относиться к появлению мужчины в своем доме, в

своем хозяйстве так... чтобы он хозяйство не поломал. Хо­ зяйки в определенном смысле достаточно пассивны в ожи­ дании ситуации взаимоотношений мужчины и женщины. Чем она может поддерживать эту ситуацию? Повкуснее покор­ мить, дом еще теплей, еще уютнее сделать, то есть через свое. И прекрасно, если это совпадает с запросами мужчи­ ны. Но сладкое ведь тоже все время есть нельзя. Поэтому очень важно женщине понимать, что закрепляться намерт­ во в одном стиле реализации поведения убийственно для собственного, домашнего и всякого прочего счастья. Про­ сто человеческого.

Иногда на работе бывает так, что все привыкли к тому,

что вы их кормите. И вот однажды этого не случилось. Тут же начинается выяснение:

- Ты почему сегодня ничего вкусненького не принесла?

-А я вот... как-то сегодня...

-Ну вот, а мы на тебя понадеялись и ничего с собой не взяли!

ИХозяйка сразу чувствует себя безмерно виноватой или от слабости сразу начинает кричать: «Я вам что, прислуга?»

То есть с высокого понятия Хозяйки сама снижает себя до прислуги, удешевляет свою собственную ценность, и сама

же по этому поводу переживает. Поэтому, женщины, когда вам в момент усталости приходит в голову мысль о том, что

вы никогда не мечтали быть прислугой, возведите это в сле­

дующую степень: «Кто из нас не мечтал быть хозяйкой?!» Мы опять вынуждены вспомнить о наполнении. Ведь то же

самое действие можно наполнить совершенно разным со­ держанием. Для одной приготовить, помыть, убрать - это от ИЗБЫТКА, а для другой это унизительная процедура. По­ этому, так как наша жизнь такова, что от роли Хозяйки не закрыта, не спасена, не избавлена ни одна женщина, то най­ дите в этом творческий момент, заполните эту ситуацию объе­ мом того, что вы хозяйка, а не наемная прислуга, которая все время недовольна то хозяевами, то платой. Вы - Хозяй­

ка, и делаете это от избытка.

26 Е. Весельницкая

Удивительная вещь. Всем знакомо женское раздражение, когда мы готовим для них как можем и требуем платы - ну заплатите, ну скажите «спасибо» или «как вкусно», или еще что-нибудь скажите. Но вспомните, когда вы ждете желанных

гостей и чувствуете себя Хозяйкой, разве вы будете жало­

ваться им на то, как сложно все это приготовить, как трудно достать продукты, как они дорого стоят, как много сил потра­

чено на то, что они так быстро съели? Вы просто будете рады

тому, что обед удался и что все остались довольны. Разве будет время и желание вспоминать, что там было на кухне?

Самая большая радость - это сохранить на всю жизнь мысль

о том, что вы готовите для самых дорогих вам людей. Не просто опостылевший ужин, а для самых дорогих вам лю­ дей: для самого дорого вашего мужчины, для самого люби­ мого ребенка, для своих родителей, для любимой подруги, для самого любимого человека - для себя самой.

Потому что если себя не любить, то кого ты вообще по­ любишь? Это усилие. Осознанное осчастливливание соб­

ственной жизни. Есть вещи в жизни, от которых избавиться

невозможно при всем нашем желании: зима, например, лето,

кастрюли и так далее. Как бы они нам ни докучали, они все

равно будут присутствовать и преследовать нас в нашей жизни. Поэтому лучше не воевать с ними, а обратить их в

плюс для нас. Я советую всем женщинам такие обстоятель­

ства обращать в плюс. Находить плюс в зиме, в лете, в ка­ стрюлях, потому что то, что можно сделать зимой, нельзя

сделать летом, и наоборот, потому что то, что можно сде­ лать на кухне, нельзя сделать ни в каком другом месте. Мы

миримся с этими вещами, но мириться можно страдая, а можно торжествуя.

Еще один момент. Скажите мне, где вкуснее готовят: в самом шикарном ресторане или у мамы? У мамы. А поче­

му? Дело в том, что когда вы готовите для любимых людей,

вы готовите немножко с душой, вкладываете душу, верно? Тем самым вы заряжаете энергетически пищу добром, лю­ бовью. Семья поела ужин, все вроде как отдохнули... Зало­ жите во время готовки в эту программу желание, чтобы пос­

ле еды все остались и поговорили, и ведь останутся и пого­

ворят!... Но если готовить пищу со злобой и досадой на тех,

кто вас «заставляет» это делать, на кого вы «работаете не

покладая рук», то так и отравить можно! Ведь и в столовой,

в нашем дорогом общепите, который мы все так «любим», но без которого мало кто обходится, мы травимся не из-за несвежих продуктов чаще всего, а из-за тех, кто готовит нам эту пищу, из-за того, что им все равно, для кого они это делают, им все равно, потому что они бесконечно устали работать целый день за гроши на кухне, оборудование кото­ рой не менялось сотни лет.

Теперь рассмотрим ситуацию женщины-Воина. Женщи­ на-Воин всегда находится в активной позиции, и мужчин она в миру тоже завоевывает, таким образом обращает на себя внимание. И, естественно, муж для неё либо обеспечивает тыл, или он товарищ по бою, единомышленник. Две боевые единицы. И это ни хорошо, ни плохо, когда они вместе, когда оба - в поход. Если они в этом органичны, то потом и детей тоже с собой в поход. Это достойно восхищения, невероят­ ное чудо, для меня это вершина мужества, когда родители всегда возят маленьких детей с собой, когда хозяйственные проблемы решаются просто, по дороге, это очень красиво. Когда у людей совпадает мировоззрение, возможен такой кра­ сивый способ жизни. Или, скажем, когда один идет в поход, а

другой ждет дома, тоже хорошо. И эта ситуация будет прояв­ ляться всюду. Женщина-Воин будет предлагать свои дости­ жения как социальный товар. Её цена - в её социальных воз­ можностях. Если говорить о социальной активности, то надо очень хорошо представлять себе, что если хочешь стать док­ тором наук, то можешь быть уверена, что у тебя не будет на­ лаженного хозяйства, теплого дома, это невозможно. Но это даже нормально. Профессионалом можно быть только в од­ ной ситуации. И это естественно, что профессия захватывает человека целиком, если только он хочет быть профессиона­ лом, а не дилетантом. Когда для женщины работа - это место

творчества, то не может быть два места творчества, тогда втрое - это хобби. Приятное, милое, не требующее ответствен­ ности за последствия занятие. И профессия, где она «вся там», это место ее силы, ее творчества, самая большая ее ценность.

Рассмотрим Хозяйку и Воина в плане воспитания детей.

Пусть они будут учительницами. Как здесь будет выглядеть одна и как будет выглядеть другая? Женщина в социализа-

ции Хозяйки будет прежде всего мамой своих учеников, она будет прежде всего воспитателем. Женщина социализации Воина будет предметником, преподавателем. Забота и доб­ рота одной и требовательность и знания другой. Что лучше? Когда мы ведем в школу маленького ребенка, нам хочется, чтоб ему попалась добрая, чуткая учительница, которая пусть не очень хорошо знает свой предмет, но не обидит, не накри­ чит, пожалеет, посочувствует нашему ребёнку. Когда наши дети взрослеют, мы думаем уже о качестве знаний в связи с даль­ нейшей учёбой. И нам кажется, что раньше мы ошибались в выборе учителя, потому что у той, строгой, класс самый луч­ ший по успеваемости, а нашим до них далеко.

На самом деле это очень трудно совмещать. Я за много лет работы в школе пришла к такому выводу, что обязатель­ но в школе должна существовать должность классного руко­ водителя, классного воспитателя, классной дамы, если хо­ тите, и отдельно - предметники, которые мастерски владе­ ют своей наукой. Сами дети, их домашние заботы, душев­ ные переживания, их воспитание - забота воспитателя, ко­ торый все свои знания, творчество, мастерство отдаёт этим

проблемам. И только тогда обучение в школе поднимется на необходимый уровень, когда преподаватели своё свобод­ ное время не будут тратить на проверку дневников, долгие классные часы, хождение по домам и прочие заботы воспи­ тателя, а будут повышать своё мастерство, готовиться к уро­ кам, посещать семинары, читать дополнительную литерату­ ру и так далее. Это всё очевидно, и, по-моему, доказательств особых не требует. Я это аргументирую одним - профессио­ нализацией. Из них получится классная мама, а из Воина - отличный специалист-предметник. И тогда не будет конфлик­ тов, не будет проблем, кому же отдавать ребёнка. Почему не подумать об этом в педагогических институтах? Скажем, провести психологические исследования среди студенток и выявить, что им больше походит. Вот через такие сходные ситуации видно, как социализация, разный способ решения социальных проблем выглядит в социуме.

Трудно жить с социумом, с его проблемами, если нет до ­ статочных условий для этого. Женщине-Хозяйке трудно осу­

ществлять социальную активность, воински бороться за

справедливость, чаще всего они действительно проигрыва­ ют в этом. Социум жесток. Никто в отдельности не жесток. Но сама структура социальной организации общества бес­ пощадна. Отбор идёт очень жесткий. И если человек попа­ дает вразрез, не совпадает с требованиями социальных структур, то ему приходится довольствоваться минималь­ ными благами этой структуры, лишь минимум того, что она может предложить. Если же он попадает на волну, если его способ поведения, способ решения проблем совпадает с тем, что от него требует социальная ситуация, с тем, что считается хорошим, дозволенным, наиболее правильным в этой ситуации, тогда он, этот человек, плюс к своим досто­ инствам и способностям имеет что-то ещё большее: соци­ альные блага. Вроде как бы и не за что? Нет. За то, что он попал в струю, А это тоже не так-то просто - быть в струе.

Вот мы и подошли к разбору третьей социализации - женщина-Приз. Как можно, одним словом дать определения этим женщинам? Они всегда чуть-чуть над землёй, букваль­ но сантиметров на двадцать, но над землёй. Интересно по­ смотреть за реакцией детей, когда мамы приходят в школу на собрание. Они сразу заметят эту женщину. Я помню, когда училась в школе, мы увидели маму одного из одноклассни­ ков. Когда его мама пришла первый раз в школу, мы все громко плакали. Мама была манекенщица. Мы глупые были, ну вы знаете, как это выглядело?! У них даже материнство выгля­ дит эстетизировано. У женщин такой социализации эстетизи­ рующий м о м е н т - с а м ы й главный. Они самим фактом своего появления в социуме вносят некую эстетическую нотку в ок­ ружающую среду. Остальные относятся к этому с недовери­ ем, но я советую просто у них учиться этому. Очень полезно

добавить и это к своему умению. Особенно большой конф­ ликт на уровне социального столкновения вызывается жен ­ щинами социализации Хозяйка и женщинами социализации Приз. Им очень трудно найти соприкосновение. Хозяйка при­ вязана к земле и цену свою, и оправдания своим иногда не приведённым в порядок рукам находит в этом своём произве­ дении - Хозяйстве. И поведение женщины, которая решает свои проблемы через способ, который называем Приз, ка­ жется ей легкомысленным, ненадёжным, угрожающим её

30 Е. Весельницкая

покою. Это замечательно видно, когда эти две женщины живут в одном доме. Неожиданно приходят гости, до их ви­ зита остаётся мало времени. Хозяйка бросается приводить в порядок свой дом, а Приз в первую очередь приводит в порядок себя. Приз открывает гостям дверь и занимает их до тех пор, пока Хозяйка не будет готова. Видите, как можно все складывать, а не делить. СКЛАДЫВАТЬ, а не ДЕЛИТЬ! Ведь такая же ситуация может случиться в каждом доме, где живут две сестры, мать с дочерью или свекровь с неве­ сткой. Надо использовать возможности каждой женщины для максимально легкого способа жизни, чтобы каждая делала свое, а не заставлять ее делать то, что ей чуждо, если вы с этим можете справиться сами.

Конечно, все умеют готовить, стирать, гладить, убирать, но стол у женщины-Хозяйки будет обильный и сытный, а у женщины-Приза - интересный и оригинальный. Иногда ведь дело не в количестве еды, а в изобретательстве. Трудно и одно, и другое. Трудно наварить холодец, напечь пироги, но так же много труда затрачивается и на то, чтобы приобрести невероятные рецепты и приготовить неожиданные салатики, пирожные, коктейли. Этим двум хозяйкам не должно быть тесно в кухне. У каждой свои задачи: у одной - накормить, у другой - удивить. Все можно обращать в плюс.

Но, несмотря на то, что так просто сделать совместную жизнь этих двух женщин интересной и легкой, на практике мы чаще всего натыкаемся в этой ситуации на конфликт. Уж боль­ но легкомысленной кажется Хозяйке женщина-Приз. «Она много себе позволяет,- говорит Хозяйка. - Я вечно дома, а она...» Так возьми и позволь! Научись у нее, как это делать, а она, в свою очередь, поучится у тебя чему-то другому. Лю ­ дям, которые живут с вами, гораздо интересней станет жить, когда вы две, такие разные, и живёте дружно. У вас появляет­ ся больше надежды, что вы не надоедите своим партнерам, потому что вы научились быть РАЗНОЙ. Не только Хозяйка, и постоянно в доме у плиты, но еще немножечко Приз.

Вы знаете, как трудно угодить мужчине, угадать, чего он хочет. Для этого надо любить его, быть с ним в резонансе,

слушать его. Но для этого надо быть самой пластичной, не придерживаться только одной выученной роли. Он привы-