8 Вопрос. Гносеология как раздел философского знания.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ) - раздел философии, в котором изучаются

проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к

реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия

его достоверности и истинности, границы и принципы познания. Теория

познания анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать

познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное

положение вещей. Более узкое направление - эпистимология - учение о более

конкретном знании, это описание процессов, которые приводят к знанию.

Основная проблема гносеологии - проблема объекта и субъекта. По отношению к

этой проблеме различают следующие школы: Материализм (приоритет объекта);

Субъективный идеализм (преобладает деятельность субъекта): Механистическая

концепция (объект полностью доминирует над субъектом) и др...

 

Одна из центральных проблем - проблема истины. Вопрос соотношения знания,

понимания и веры. Современное положение дел в гносеологии характеризуется

усилением роли субъекта. Одно из новых направлений - эволюционная

эпистимология рассматривает эволюцию органов познания и познающих структур

с позиции конкретных наук (например, эволюционной теории). В гносеологии

может сочетаться общефилосовский подход и конкретнонаучный. История теории

познания доказывает, что эта область философии в большей степени чем другие

связана с наукой. Развитие науки может потребовать новой гносеологической

интерпретации ее результатов и вызвать появление новых направлений в

гносеологии.

Структура познавательного отношения.

Философов всегда волновала проблема познавательного отношения человека к действительности Они искали ответы на вопросы: какие закономерности познавательной деятельности человека, какие ее возможности и способности, какие и предпосылки, средства и формы познания, какие условия и критерии его истинности и достоверности Но главными в философии были и есть вопрос об отношении знания о мире к собственно миру, способна наш а сознание (мышление, ощущение, представление) давать адекватное отображение действительностиі?

На последний вопрос существовали в прошлом и существуют сегодня разные ответы Так, своеобразную точку зрения защищает философское направление, известный как агностицизм Понятие агностицизма введено английским прир родознавцем Томасом Гексли Агностицизм (от греч а - не, гносис - знание) - это философское учение, которое отрицает полностью или частично возможность достоверного познания сущности действительности против ложной им является представление о агностицизм как об учении, которое отрицает познания вообще Агностики считают, что познание возможно лишь как знание о явлениях или о собственных ощущениях Главным признаком агностицизма является зап еречення возможности познания именно сущности действительности, которая скрыта за видимостьюдимістю.

В истории философии прослеживаются такие формы агностицизма

1 Скептицизм древнегреческой: философов (Пиррон, Энесидем, Секст Эмпирик и др.) Представители этого направления утверждали: истинность или ложность почти всех положений равной степени может быть доказана ч или отвергнута Однозначно утверждать, что человечество получает достоверные знания, нельзя Скептицизм не отрицает возможности существования знаний, он лишь подчеркивает их видимость и вероятность, субъективностьність.

2 Агностицизм Давида Юма Английский философ Нового времени утверждал, что наши знания мы получаем из опыта А в опыте мы имеем дело только с ощущениями, поэтому, кроме них, мы ничего знать не можем О Итак, концепции Д Юма присущ сомнение относительно реальности как объект научного исследованияження.

3 Агностицизм Иммануила Канта В отличие от Юма, немецкий философ признавал существование материальных вещей вне нашего сознания, но считал, что их сущность как замкнутая в себе Она скрыта от нас и и познать ее невозможно Для выражения этой мысли Кант ввел понятие \"вещи в себеі в собі".

4 Агностицизм Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса Они являются основателями направления в философии, получивший название эмпириокритицизма В центре этой философии стоит понятие опыта Но опыт эмпириокритицизм р рассматривал не как отражение объективного мира, а как внутреннее содержание сознания, человеческих переживаний, которые возникают независимо от воздействий внешнего мира, - как поток ощущений, очищенных от субст нции, причинности и вообще от объективной реальности На этом фунте эмпириокритицизм отрицает достоверность человеческих знаний, способность науки познавать объективную истинстину.

5 Агностицизм отдельных течений современной философии Например, такое течение, как конвенционализм считает, что теории и понятия являются не отражением объективного мира, а последствиями произвольной соглашения, конвенции между же учеными, заключается на принципах \"удобства\" и \"экономии мышления\" Элементы конвенционализма свойственны неопозитивизма, прагматизма, Операционализматизму, операціоналізму.

То, что агностицизм просуществовал в течение более двух тысяч лет, не случайность В его основе лежат разнообразные причины, которые называют корнями агностицизма К ним относятся: сложность и супер ечливисть процесса познания; ограниченность чувственного познания, возможность в нем ошибок и иллюзий; сложность логического познания; историческая ограниченность и неполнота знаний и иін.

время принципиальную возможность познания сущности вещей признают большинство других философских направлений, которые относятся как к материализму, так и идеализму Так, современный материализм выступает против агно остицизму в любых его формах и последовательно проводит принцип познаваемости мира Свое утверждение о том, что человек может достоверно познавать мир, материализм выводит из данных наук и социально-ист оричнои практики Тот факт, что человек может целенаправленно действовать в окружающем мире, достигать желаемых результатов, основываясь на определенных знаниях, свидетельствует о достоверности этих знаний, а значит - о мо можность познаваемости миріту.

Проблему познавательно-практического отношения человека к окружающему миру изучает гносеология (от греч гносис - познание; логос - учение, наука), или теория познания Теория познания (гносеология) - это область философии, изучающий природу познания, закономерности познавательной деятельности человека, предпосылки, средства и формы познания, отношение знания к действительности, а также условия и критерии его истинное ости Достаточно часто в последнее время этот раздел философии называют эпистемологией (от греч epistema - знания; logos - учение, наука), но в основном эпистемологию рассматривают либо как теорию знания, или как исследование только научными знаниямиання.

Согласно современной гносеологией источником познания, сферой, откуда оно получает свое содержание, существующая независимо от сознания объективная реальность Познание этой реальности - это процесс творческого мульт ражения ее в сознании человека Принцип отражения выражает сущность материалистического понимания процесса познания Знание по своей природе - это результат отражения в языковой форме закономерных порт ков объективного мира В современной философии термин \"знание\" употребляется в трех значениях: I) как способность, навыки что-либо осуществить: 2) как любая познавательно значимая информация: 3) как гносеологич на форма отношения человека к действительности, существующая наряду с практическим отношениеним ставленням.

Рассматривая процесс познания (отражения) в целом как системное образование, следует выделить такие его элементы:

1) субъект познания - это тот, кто действует, влияет на объект Человек не является субъектом сама по себе Она становится и осознает себя субъектом только в процессе предметной деятельности и общения Под субъектом сли ид понимать человека, который является исходным пунктом жизненной и познавательной активности, приобретает знания, выстраивает теории и концепции, сохраняет и исторически передает их новым поколениямям;

2) объект познания - это тот фрагмент (часть) объективной реальности (социальной, природной, правовой и др.), который включен в человеческую деятельность и познания Объективная реальность существует независимо от человека, субъекта Однако как объект она находится в единстве, во взаимосвязи с субъектом Объектом познания выступают не только явления природы и общества, но и сам человек и отношения между людьми, их ни отношения, а также сознание, память, воля, чувства, духовная деятельность во всей полифонии ее проявлений Таким образом, объект познания - это то, что привлечены субъектом объективного взаимосвязи природы и общества, то, на что направлена ??человеческая деятельностьість;

3) посредники познания - это средства познания как материального характера (орудия труда, приборы, инструменты, компьютеры и т.п.), так и идеального (понятия, категории, художественные образы, моральные нормы, н научные теории, концепции и т.п..

Теория познания рассматривает субъект и объект в диалектической взаимосвязи, взаимодействия, единства, где социально активной стороной является субъект познания Активная роль субъекта находит свое выражение: в избирательный м его отношении к предметному миру; в целенаправленности процесса познания; в непрерывный поисковой и корректирующие работе рецепторов, нервов и мозгау.

Результатом любого познания является образ Образ - это идеальное обобщение сущностных отношений объекта Характерные черты образа - сходство, адекватность оригиналу Образ фиксируется в знаках Знак-это уже е материальный носитель информации Его функциями является сохранение и передача информации Знаки и на их основе искусственный язык могут существовать только на базе обычного языка Относительная самостоятельность знака создает в налоговые возможности для абстрактного мышления, позволяет использовать компьютерную техниктехніку.

Итак, мы определили, что познание - активный процесс Но что заставляет субъекта интересоваться новыми, ранее не известными ему вещами и явлениями, изучать их? я является общественно-практическая деятельность, или практика.

Что такое практика?

Практика - это материальная, чувственно-предметная, целевозлагающей деятельность человека, направленная на изменение и приспособления природной и социальной среды к потребностям общества Под понятием \"практика а \"понимают не столько чувственно-предметную деятельность отдельного человека, сколько совокупную деятельность, опыт всего человечества в его историческом развитии Практика составляет основу всего человеческого бытия, пог оджуе и определяет все формы его деятельности Общественно-историческая практика людей включает множество форм и разновидностей Важнейшими видами практической деятельности есть такиеьності є такі:

1) материальная, производственная деятельность людей Она связана с созданием материальных благ для жизни людей Без материального производства не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой и, таким м образом, не было бы возможным и сама человеческая жизнь Люди, прежде чем начать заниматься политикой, наукой, искусством и др., прежде всего должны есть, пить, иметь жилище, одеваться Но для этого им следует производить и непосредственные материальные средства для жизнииття;

2) общественно-политическая практика Она вбирает в себя деятельность государства и его органов, общественных организаций и учреждений, практику информационной и идеологической работы, то есть работу творческих сил, прессы радио, телевидения и др. Эта практика регулирует отношения между государствами, нациями и социальными группами внутри государства Роль в современных условиях общественно-политической практики приобретает первостепенное значе ния Это объясняется демократизацией всей общественной жизни, включением в активную жизнь широких масс населения, плюрализмом мнений, наличием большого количества различных неформальных организацийцій;

3) практика в различных сферах жизни общества, таких как правовая сфера, образование, здравоохранение, искусство и др. Значение данных видов практики в современном обществе также растет Это связано с тем,, что в постиндустриальном обществе у человека есть возможность уделять больше времени и внимания своему образованию, здоровью, защиты своих прав и свобод, развития своих способностей и т.д.о;

4) научно-экспериментальная деятельность Это особый вид практики Современная наука невозможна без использования различных приборов, реактивов, измерительных стендов, полигонов, компьютеров Особенностью этого вы иду практики является то, что она имеет дело с материальным элементом науки и ставит своей целью не производство новых материальных ценностей, а накопление новых знаний Научно-экспериментальная практика л Анкой между теоретической и практической деятельностиістю.

Таким образом, общественная практика охватывает все стороны жизни общества: материальную, общественно-политической, общественно-гуманистическую, научно-экспериментальную

Практика существует в единстве с познанием Они связаны так крепко, что их можно рассматривать как две стороны единого процесса Практика - это материально-предметная деятельность, а познание - идеально-образная деятельность ьнисть Однако не следует отождествлять практику и познания По способу и результатом деятельности практика и познание выступают как противоположности Практика - это производство материальных вещей, преобразования су совместных отношений самого человека, а познание - это разработка идей, знаний, моральных норм и т и т. ін.

Относительно познания практика выполняет следующие функции

а) практика является исходным пунктом познания С практически активного отношения человека к миру формируется сознание человека Она заставляет сосредоточить познавательную деятельность в действительности, которая требует своего пере етворення и которая практически важнойю;

б) практика является движущей силой развития познания Она ставит перед познанием определенные цели и требует ее решения С потребностями общественной практики возникли все науки Даже такая, казалось бы, абстрактная наука а, как астрономия, и та зародилась как ответ на погреба земледелия и мореплавания С необходимости строительства различных сооружений, ремесла и земледелия зародилась и развилась механика потребностью в счет уванни было обусловлено возникновение медицины, анатомии, физиологии и др.а ін.;

в) практика является основой познания, поскольку он объединяет жизни людей, является определяющим способом их отношение к миру Познание формируется на почве предметно-практической деятельности общества с преобр создания природы и сначала выступает одним из моментов этой деятельности Но познание не просто имеет своей основой практику - оно само является активным деятельным процессом идеального освоения действительноститі.

Практика выступает как единственная основа познания еще и потому, что только она наиболее полно раскрывает объективную природу вещей Благодаря предметно-материальной деятельности человек \"вмешивается\" в объективный природными й процесс и, изменяя окружающий мир, открывает новые процессы и явления, которые могут становиться объектом дальнейшего познания Практика выступает основой познания, ибо уровень ее развития прямо и непосредственно определяет уровень развития приборов и технических средств познания А от их применения зависят темпы познания и глубина отражения мирааження світу;

г) практика является критерием истинности познания Она является средством разграничения истинных и ложных положений Этот критерий не может находиться в самой теоретической схеме предмета, он находится снаружи, в практике эти вне теории На основе практики приходится объективность содержания знания Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на объективную значимостьість.

К практики как критерия истины надо подходить диалектически Практика как критерий истины и абсолютная, и относительная Абсолютность ее заключается в том, что только практика в конечном итоге дает возможность ро озмежуваты истинность и ложность наших знаний, действительность и видимость, раскрывая таким образом познаваемость мира Относительность практики как критерия истины связана с ее историческим характером На каждом этапе исторического развития практика не может полностью, во всех деталях подтвердить или опровергнуть существующие знания Она может подтвердить истинность только главного содержания теорий или представлений Всегда существуют такие теоретические положения, которые не могут быть ни доказаны, ни оспорены практикой своего времени Можно сказать, что практика как критерий истины ограничена своим собственным историческим уровнем, который определяет ее возможности в вынесении \"приговора\" знаниемку" знанням;

д) практика выступает конечной целью познания Познание совершается не ради его самого, а для удовлетворения практических потребностей Человечество осуществляет великий подвиг познания, отдавая ему значительную время стку средств своего существования именно ради своего существования, удовлетворения практических потребностей На каждом этапе развития человечества перед ним встают новые практические задачи, решать которые можно только за доп Омогой дальнейшего развития познанияння.

К сказанному следует добавить, что практика раскрывает познавательные способности людей, создает та социальная среда, что способствует получению знаний, их накоплению, обеспечивает передачу их поколением Итак, практи ика от начала и до конца обусловливает познания, придает ему общественного характеру.

Таким образом, выяснив основные элементы процесса познания, мы можем дать его определение Познание - это процесс целенаправленного активного отражения объективного мира в сознании людей, обусловлен и общественно-исторической практики человечестваа.

Обозначенная многоаспектность познания находит свое проявление в различных видах познания Рассмотрим их

1 Жизненно-опытное познание возникает непосредственным, прямо вписанным в процессы повседневной человеческой жизнедеятельности, оно очень разнообразным по проявлениями, но нерасчлененное ни по содержанию, ни по формам мы существования: здесь эмоции переплетены со знаниями, желаниями тощо.

2 Художественное познание определяет реальность не отстраненно, а через переживания Оно больше передает не предметные очертания действительности, а отношение человека к ней По содержанию оно условное, т.е. предоставляет прост тир проявлений воображения, фантазии, субъективным склонностям человека Благодаря этому художественное познание иногда опережает ход событий, определяет их более многогранно, многоцветная и жизненнуютєво.

3 научных познания культивируется специально через осознание роли знания, оно является специализированным и специально организованным, контролирует свой ход, пытаясь достичь максимальной степени достовирнос сти знаниямия.

4 Религиозные-мистическое познание часто определяет источники своих сведений как божественное выявления, особое просветление и, хотя эти источники остаются для нас во многом таинственными и недоступными ни для контроля, ни для мирового использования, нет смысла отрицать особую значимость для человека того, что изложено в священных текстах и ??религиозных установках, сама история человечества убедительно ц е доказыватьь.