- •1 Вопрос Концепции происхождения философии.
- •2 Вопрос Понятие философии. Множественность пониманий философии
- •3 Вопрос. Философия и мировоззрение.(Наука, миф и тп)
- •4 Вопрос. Онтология как философская наука.
- •5 Вопрос. Учение о логосе природы
- •6 Вопрос. Вопрос об отношении бытия к сознанию.
- •7 Вопрос. Понятие материи, ее атрибутов и форм движения.
- •8 Вопрос. Гносеология как раздел философского знания.
- •Структура познавательного отношения.
- •9 Вопрос. Философское учение о методе.
- •Споры об универсализме методологии.
- •Методологический плюрализм.
- •10 Вопрос. Проблема новоевропейской рациональности.
- •12 Вопрос. Эстетика как философская наука и философия искусства.
- •13) Аксиология как философская наука. Истинное и должное. Философская идея ценностей.
- •14) Основные этапы истории философии. Определение культурно-исторических типов философии. Общая характеристика.
- •16) Трактовка веры и разума в античной и средневековой (христианской) традиции философии. Проблема Универсалий.
- •17) Формирование нового типа мышления и знания в эпоху Возрождения. Нехристианские горизонты культурного самосознания ренессансного человека.
- •18) Истоки мировоззренческого переворота Нового времени. Философское обоснование нового мировидения.
- •19) Формирование научной картины мира в философии Нового времени.
- •20) Проблема обоснования истинного знания в новоевропейской философии. Основные философские течения (рационализм, эмпиризм, трансцендентализм). Понятие гносеологического поворота.
- •21)Диалектические теории классической философии. Диалектический материализм и его законы.
- •22) Общая характеристика русской философии 19-го и начала 20 века.
- •24) Оформление социальной проблематики в истории философии. Понятие идеального государства Платона и социальные утопии Нового времени. Учение об общественно-экономических формациях у Маркса.
- •25) Место социальной философии в структуре философского знания. Социальная философия как методология познания общественных процессов. Проблема социального как понятия.
- •26) Пути общественного развития. Понятие социального прогресса. Социальная революция, её причины и типы.
- •27) Человек в системе общества. Проблема личности как центральная проблема философии.
- •28) Философия хозяйствования. Материально-производственная сфера как субстанция общественной жизни.
- •29) Философия политики. Проблема общества и власти в массовых типах культуры.
- •30) Осмысление понятия истории в философии. Выделение философии истории в качестве современной философской науки.
- •33) Философия культуры, её задачи и теории. Осмысление культуры как основания человеческой идентичности и проекта развития.
- •34) Философия науки. Эволюционная и революционная модели развития науки. Социокультурная парадигма науки.
- •35) Философия техники. Человек и общество в условиях системы «наука-техника»
2 Вопрос Понятие философии. Множественность пониманий философии
Существует множество определений философии и истолкований того, что она собой представляет и в чем состоит ее ценность. Иногда от философии ожидают глубочайших откровений и считают ее областью занятий необыкновенных людей. Иногда философствование объявляют бесполезными раздумьями о чем-то туманном и далеком от жизни.
Древнегреческий философ Платон полагал, что философия является познанием сущего, или вечного, непреходящего. Его ученик Аристотель понимал ее как исследование причин и принципов вещей. Философы поздней античности - стоики, эпикурейцы - видели в философии искусство достойной и гармоничной жизни, достигаемое посредством разума. Мыслители христианского средневековья рассматривали философию как мирскую мудрость - необходимую ступень к достижению божественной мудрости, открываемой в теологии.
Родоначальники новоевропейской философии Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт полагали, что ее ядром является учение о методе, с помощью которого достигается истинное и полезное знание. Величайший из философов последних столетий Иммануил Кант отличал философию в ее школьном понимании - как систему философских знаний - от подлинного философствования, стремящегося уяснить отношение познания и действия к существенным целям человеческого разума. Необычайно высоко оценивали значимость философии последователи Канта - Иоахим Фихте и Георг Гегель. Для них философия выступала средоточием всей человеческой культуры.
"Квинтэссенцией культуры" считал философию и Карл Маркс.
Однако он полагал, что она не должна оставаться областью отвлеченных академических занятий. Ее основное предназначение - изменить несправедливый социальный мир, стать оружием действия.
С конца XIX в. вслед за философами-неокантианцами многие стали понимать философию как теоретическое мировоззрение - систематическое размышление, в котором человек, находящийся в мире, пытается понять и мир и самого себя. В свете кризисных событий, охвативших Европу после первой мировой войны, философы-экзистенциалисты поставили в центр философии фундаментальные проблемы экзистенции - существования человека в истории, обществе, мире.
Большинство философов, как мы видим, оценивали философское мышление весьма высоко. Но были и другие точки зрения. В середине прошлого века французский философ Огюст Конт заявил, что прежняя философия относится к отжившему, спекулятивно-метафизическому, типу мышления. Поэтому нужна новая философия, которая должна отказаться от своего прошлого и превратиться в позитивное научное мышление, стать общей наукой, суммирующей наиболее важные результаты других наук. С иных позиций "подкоп" под возвышенный образ философии предпринял один из крупнейших мыслителей XX в. Людвиг Витгенштейн. Он доказывал, что философские проблемы обычно представляют собой смесь логической путаницы, языковых ошибок и расстройства мышления. Поэтому, решая ту или иную проблему, философ должен с помощью скрупулезного анализа выявить истоки ошибок и путаницы и вернуться к здравому смыслу.
Итак, философия многолика, и трудно совместить разные ее образы и понимания.