Вопросы для самопроверки

1. Почему философскую революцию, произошедшую на рубеже эпох – Возрождения и Нового времени – связывают с именем Ф. Бэкона?

2. Выделите основные идеи, развиваемые Ф. Бэконом в утопическом сочинении «Новая Атлантида».

3. Поясните, как относился Ф. Бэкон к таким античным философам как Платон и Аристотель?

4. За что Ф. Бэкон критиковал схоластов?

5. Что стоит за стремлением Ф. Бэкона освободить человеческий разум от так называемых «призраков» («идолов»)?

6. Почему философию Бэкона квалифицируют как эмпиризм?

7. Можно ли считать Бэкона «чистым» эмпириком?

8. Изложите суть индуктивно-аналитического метода Ф. Бэкона.

Соколов В.В.Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы / В.В. Соколов – М.: Академический Проект, 2004. – 912 с.

Фишер К. История новой философии: Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский: Пер. с нем. / К. Фишер – М.: ООО «Издательство АСТ, 2003. – 541 с.

Тарнас Р. История западного мышления / Р. Тарнас; пер. с англ. Т.А. Азаркович. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1955. – 448 с.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время / Дж. Реале, Д. Антисери. – ТОО ТК «Петрополис», 1996. – 736 с.

Бэкон, Ф. Сочинение в двух томах / Ф. Бэкон - 2-е испр. и доп. изд. Сост., общ. ред. и вступит. статья А.Л. Субботина. – М.: «Мысль», 1977. Т.1.– 567 с.

Бэкон, Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. – М.: «Мысль», 1978. –

Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII века: Учебное пособие / В.Н. Кузнецов – М.: Академический Проект, 2006. – .

1См.:Тарнас Р.История западного мышления. – С. 228 – 229.

2См.:Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон и принципы его философии / Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. – М.: «Мысль», 1977. Т. 1. – С. 15.

1См.:Реале Дж., Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. – С. 166.

2Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2. – М.: «Мысль», 1978. – С. 599.

1См.:Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 1. – М.: «Мысль», 1977. – С. 83.

2«Органон» (в пер. с греч. и лат. – орудие, инструмент) – позднее название ряда сочинений Аристотеля, где рассматривались вопросы познания и логики, которые греческие аристотелики называли «инструментальными», то есть методом, инструментом исследования («Категории», «Герменевтика», «Первая аналитика» и «Вторая аналитика», «Топика», «О софистических опровержениях» - не самостоятельный трактат, а девятая книга «Топики»).

1Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2. – М.: «Мысль»,. – . (афоризм LXXI. Т. 2)

2Цит. по:Реале Дж., Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. – С. 168–169.

3Цит. по: там же.

4Цит. по: там же. – С. 162.

1Цит. по: там же. – С. 169

2Прилагательное образовано от слова «архетип». В позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.) термин «архетип» означал прообраз, идею. В «аналитической психологии» Юнга – изначальные психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в «коллективном бессознательном». Поэтому выступающие по отношению к сознанию отдельных индивидов как априорное знание, формирующее активность воображения (например, установка на созерцательно-эстетическое восприятие действительности у древних греков).

1См.:Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2..–С. 13-15.

2Кузнецов В.Н.Европейская философияXVIIIвека: Учебное пособие. – М.: Академический Проект, 2006. – С. 15.

3Терминологически эта проблема восходит к Демокриту и Эпикуру, которые считали, что «идолы» могут представлять искаженные образы природы. Подобные термины употреблял и Цицерон.

1Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2. – М.: «Мысль», 1978. – С. 15.

2Там же. – С. 18.

3Там же. – С. 19.

4Там же. – С. 22.

1Полисемия – наличие различных смыслов или значений у одного и того же слова.

2Причастие, образовано от глагола «объективировать» (воплотить в чем-нибудь объективном, доступном восприятию).

3Бэкон, Фрэнсис. Сочинение в двух томах. Т.1.– С. 333.

4Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2. – С. 31.

5Там же. – С. 51.

1Там же. С. (LXY)

2Там же. – С. 46.

3В работе «О достоинстве и приумножении наук» Бэкон пишет, например, что «органы чувств действуют по принципу отражения», в другом месте подчеркивает, что «истина бытия и истина познания – это одно и то же и отличаются руг от друга не более чем прямой и отраженный лучи» [Бэкон, Фрэнсис. Сочинение в двух томах. Т.1.– С. 202, 109].

4См.:Бэкон, Фрэнсис.Сочинение в двух томах. Т. 2. – С. 58.

1Там же. – С. 30.

2Там же. – С. 70-71.

3В данном случае, как и у древних греков, и в Средние века, к искусству относится, все то, что создается человеком, а не природные объекты

1См.: там же. – С. 188-198.

2Там же. – С. 295.

3Соколов В.В.Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. – М.: Академический Проект, 2004. – С.635.

4Бернандино Телезио (1509 – 1588), итальянский натурфилософ эпохи Возрождения. Противник схоластического аристотелизма, основал в Неаполе академию с целью опытного изучения природы. В сочинении «О природе вещей согласно её собственным законам» возрождал традиции ранней греческой натурфилософии. Противоположные стихии тепла и холода, по Телезио, – главные движущие начала всего, воздействующие на пассивную материю. Тепло – источник всякой органической жизни, а также тонкоматериального жизненного «духа» (spiritus), присущего животным и человеку, у которого наряду с этим имеется бессмертная душа, вложенная в него Богом. В теории познания развивал точку зрения сенсуализма. Своей ориентацией на опытное познание Телезио оказал большое влияние на Кампанеллу, Бруно, Ф. Бэкона и Декарта.

1По замыслу Бэкона, «Естественная история» составляла третью часть его «Великого восстановления наук».

1Бертран Рассел проиллюстрировал «индукцию через простое перечисление» таким примером: «Жил однажды чиновник по переписи, который должен был переписать фамилии всех домовладельцев в каком-то уэльском селе. Первый, кого он спросил, назвался Уильямом Уильямсом, то же было со вторым, третьим, четвертым… Наконец он сказал себе: “Это утомительно, очевидно, все они Уильямы Уильямсы. Так я запишу их всех и буду свободен”. Но он ошибся, так как все же был один человек по имени Джон Джонс. Это показывает, что мы можем прийти к неправильным выводам, если слишком безоговорочно поверим в индукцию через простое перечисление [Рассел Б.История западной философии. В 3 кн.: 2-е изд., испр. / Подгот. текста В.В. Целищева. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997. – С. 506.]

2Для обозначения причин Бэкон пользуется терминами «форма», «закон». В данном случае под формами философ понимает «скрытый процесс» и «скрытый схематизм». Под «скрытым схематизмом» подразумевается структура, сущность природного явления. «Скрытый процесс» можно рассматривать как закон, управляющий и продуцирующий явления. Понять форму – значит понять структуру явления и закон его протекания.