- •4. Тема поэта и поэзии в лирике а.С. Пушкина.
- •5. Философская лирика Пушкина
- •6. Любовь и Дружба в лирике Пушкина
- •7. Основные мотивы лирик Лермонтова.
- •8.9. Поэма «Мцыри». Проблематика, творческая история, связь с эпохой. Приемы создания образа главного героя и их функция в поэме.
- •10. «Песня про купца Калашникова». Причины обращения Лермонтова к Истории. Проблема героя. Характер влияния на поэму фольклорных источников.
- •12. Образ Печорина в романе «герой нашего времени». Мастерство Лермонтова в раскрытии образа. Роль композиции в раскрытии авторской идеи.
- •13. «Герой нашего времени» - социально психологический и философский роман. Проблематика. Роль композиции в раскрытии авторской идеи.
- •14.15.16. Сборник Гоголя «Вечера на хуторе близ диканьки». Места сборника в литературе. Приемы создания комического эффекта. Анализ двух повестей.
- •17. Основной пафос сборника «Миргород» и его отражение в композиции книги. Идейно художественный анализ двух повестей из сборника.
- •18. Героико-Патриотическая тема в повести «Тарас Бульба». Причины обращения Гоголя к истории. Основные образы.
- •19. Петербургские повести, как художественное целое. Место каждой из повестей в формировании пафоса сборника. Идейно художественный анализ повести «невский проспект».
- •20. Тема искусства в повести «портрет». Проблематика повести и ее решение Гоголем.
- •21. Тема «маленького человека» и тема «чина» в повестях «Шинель» и «записки сумасшедшего». Образы основных героев. Особенности выражения авторской позиции.
- •22. «Мертвые души» замысел и его эволюция. Проблема жанровой природы книги. Смысл названия. Судьба второго тома.
- •23. Особенности типизации в «мертвых душах». Образы помещиков. Приемы раскрытия образов.
- •24. Образ Чичикова в поэме «мертвые Души». Средства раскрытия образа. Функция предыстории Чичикова. Проблема интерпретации образа в современном литературоведении.
- •25. «Ревизор» Гоголя, как этапное произведение в творческой биографии Гоголя. Конфликт, композиция, образы. Своеобразие комизма. Сущность хлестаковщины.
17. Основной пафос сборника «Миргород» и его отражение в композиции книги. Идейно художественный анализ двух повестей из сборника.
Николай Васильевич Гоголь – одна из ключевых фигур в литературном процессе первой половины 19 века. Вторую половину столетия часто называют «веком прозы». Именно Гоголь вместе с Пушкиным стал «отцом» русской реалистической прозы. Его воздействие на несколько поколений прозаиков оказалось несравненно глубже пушкинского, хотя «школы» и учеников в точном смысле слова у него не было.
Миргород" — важная веха в творческом развитии Гоголя Расширились рамки художественной "географии": легендарная Диканька уступила место "прозаичному" уездному городу, главной достопримечательностью которого является огромная лужа а "фантастическим" персонажем - бурая свинья Ивана Ивановича нагло укравшая прошение Ивана Никифоровича из местного суда! В самом названии города заключен иронический смысл: Миргород - это и обычный захолустный город, и особый, замкнутый мир . Это "Зазеркалье", в котором все наоборот: нормальные отношения между людьми подменены странной дружбой и нелепой враждой, вещи вытесняют человека, а свиньи и гусаки становятся едва ли не главными действующими "лицами"... В иносказательном смысле "Миргород" — это мир искусства, преодолевающий уездную "топографию" и "местное" время: в книге показана не только жизнь "небокоптителей", но и романтическая героика прошлого, и страшный мир природного зла воплощенный в "Вие".
В сравнении с "Вечерами..." композиция второго сборника прозы Гоголя более прозрачна: он делится на две части, каждая из которых включает две повести, объединенные по контрасту. Антитеза бытовой повести "Старосветские помещики" — героическая эпопея "Тарас Бульба". Нравоописательной, пронизанной авторской иронией "Повести..." о двух Иванах противопоставлено "народное предание" - повесть "Вий", близкая по стилю к произведениям первого сборника. Гоголь отказался от литературной маски "издателя". Точка зрения автора выражена в композиции сборника, в сложном взаимодействии романтических и реалистических принципов изображения героев, в использовании различных речевых "масок".
Все повести пронизаны мыслями автора о полярных возможностях человеческого духа. Гоголь убежден в том, что человек может жить по высоким законам долга, объединяющего людей в "товарищество", но может вести бессмысленное, пустопорожнее существование. Оно уводит его в тесный мирок усадьбы или городского дома, к мелочным заботам и рабской зависимости от вещей. В жизни людей писатель обнаружил противоположные начала: духовное и телесное, общественное и природное.
«Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» является совершенно оригинальной по искусству художественного воплощения. Основной прием юмористически и сатирически обличающего изображения, применяемый здесь Гоголем, — противоречие между отрицательной сущностью изображаемых характеров, явлений, предметов и преувеличенной похвалой их несуществующих достоинств.
Иронизируя над своими персонажами, Гоголь мастерски применяет разнообразные средства внешнего комизма: нелепые фамилии и имена ( «Пупопуз», «Перерепенко»), смешные положения ( «дверь затрещала и передняя половина Ивана Никифоровича высадилась в присутствие; остальная оставалась еще за передней»), алогизмы ( «Иван Иванович несколько боязливого характера. У Ивана Никифоровича, напротив того, шаровары в таких широких складках, что если бы раздуть их, то в них можно бы поместить весь двор с амбарами и строением»).
Вся совокупность художественных средств убеждает в ничтожестве и пошлости изображаемых помещиков и чиновников. Отгородившись от мира частоколом собственных дворов, помещики погрязли в своем невежестве, в предрассудках. Чиновники — взяточники, занятые лишь приобретательством. И те и другие —душевно опустошены. Пораженный нелепостью жизни своих героев, измельчанием их личности, ничтожеством свойственных им запросов и побуждений, писатель заканчивает повесть о ссоре горестным признанием: «Скучно на этом свете, господа!»
«Тарас Бульба»
Идеал писателя нашел выражение в “Тарасе Бульбе”, в повести, опоэтизировавшей духовную нерасторжимость личности и народа, жаждущего национальной и социальной свободы. В ней Гоголь, по словам Белинского, исчерпал всю жизнь исторической Малороссии и в дивном, художественном “создании навсегда запечатлел ее духовный образ”. Характеристика точная, но и удивительная: ведь в повести не запечатлены реальные лица и события. Подлинное чудо искусства: читателя не покидает ощущение, что был на свете исторический прототип Тараса Бульбы или он сам. В этом дорогом для Гоголя произведении художественный историзм и художественный психологизм составили эстетическое единство. В образе Тараса Бульбы главенствующая психологическая черта — его беззаветный патриотизм. Все душевные и физические силы героя поддерживаются этим чувством. В первые же минуты встречи с сыновьями после долгой разлуки он не объятиями встречает их, а испытывает бойцовские качества старшего, Остапа: “— Да он славно бьется! — говорил Бульба остановившись.— Ей-богу, хорошо! — продолжал он, немного оправляясь,— так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет казак!”
Давая характеристику своему герою, Гоголь говорит, что такой упрямый и самоотверженный воин мог возникнуть только в тяжелое время: “...только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность”. Но Гоголь повествует не только о сильных и отважных воинах, он дает развернутые картины прекрасной и пышной природы Малороссии. Здесь, на необозримых просторах степи, могли родиться и взрасти такие вольнолюбивые и самоотверженные бойцы. “Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого Черного моря, было зеленою, девственной пустынею... Ничего в природе не могло быть лучше. Вся поверхность земли представляется зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов...” Этот прекрасный мир и защищают запорожские казаки.
Последние мгновения жизни самого Тараса полны героизма и самоотверженной любви к товарищам по оружию. Тарас не думает о своей скорой и мучительной смерти, не чувствует боли в горящих ногах. Он полон желания выручить своих отважных соратников, попавших в беду, он помогает им спастись, надеясь на то, что боевые товарищи продолжат святое дело, на которое он жизнь положил. Благодаря таким сильным и самоотверженным личностям наша страна смогла выстоять и сохранить свою независимость. Героическое время, сильные характеры, нам есть чему поучиться у своей Великой Истории. Повесть Н. В. Гоголя сохраняет свою актуальность и сегодня.