pronshteyn_a_p_kiyashko_v_ya_hronologiya

В 1907 г. с теоретическим обоснованием необходи-

мости перемены календаря в России выступил Н. В. Степанов.1.

В конце XIX и начале XX в. политическая жизнь России была особенно тесно связана с Францией, Англией, Германией,—странами с григорианским счислением времени. Финляндия и Польша, входившие в состав империи, также использовали григорианский календарь. Эти обстоятельства заставляли правительство России датировать международные документы и научные издания новым стилем. В газетных сообщениях приходилось указывать двойную дату, например: 5/18 января, или даже 27 декабря 1906 г. (9 января 1907 г). Министерство иностранных дел, флот фактически перешли на счет времени по григорианскому календарю, а страна вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции продолжала жить по старому юлианскому календарю.

§ 4. Счет времени в СССР

Только после победы Октябрьской революции по декрету СНК от 25 января 1918 г. наша страна перешла на новый календарный стиль. Так как он «обогнал» старый стиль на 13 дней, то постановили считать после среды 31 января не 1 февраля, а 14 февраля.

Быстрое развитие народного хозяйства в годы первых пятилеток вызвало необходимость в проведении реформы календаря. С переходом на непрерывную рабочую неделю в марте 1930 г. в СССР был введен производственный табель-календарь, в котором год делился на 72 пятидневки, а 1 декабря 1931 г. страна перешла на прерывную рабочую неделю, состоявшую из шести дней. 26 июня 1940 г. была восстановлена семидневная рабочая неделя. Помимо воскресенья нерабочими у нас являются дни национальных и интернациональных праздников: 1 января, 8 марта, 1, 2 и 9 мая, 7 октября,

7и 8 ноября.

Всвязи с ростом благосостояния и в целях улучшения условий труда и быта советских людей 7 марта 1967 г. ЦК КПСС, Совет Министров СССР и ВЦСПС

1 См.: Степанов II. В. Новый стиль и православная пасхалия.

М., 1907.

93

Приняли постановление «о переводе рабочих и служащих предприятий, учреждений и организаций на пятидневную рабочую неделю с двумя выходными днями». Это постановление не затронуло структуры современного календаря.

§5. Особенностисчетавремени

ународов СССР

На огромной территории нашего многонационального государства в недалеком прошлом существовало множество народных систем счета времени, связанных с местными традициями, приспособленными к хозяйственным занятиям различных групп населения, к климатическим особенностям тех районов, где они жили. Немалую роль в специфике календарей у разных народов России играли религия, исторические связи, политические события.

Описание всех особенностей календарных систем у народов СССР займет много времени и места, поэтому мы рассмотрим только некоторые примеры отличий счета времени, имевших место па территории союзных республик.

На Украине, в Белоруссии и Прибалтике счет лет велся по юлианскому календарю и многие его детали были тождественны летосчислению в России. Однако после григорианской реформы из-за неравномерного ее введения счет стал отличаться. Так, на Украину и Белоруссию действие нового календаря распространялось до 1654 г. После присоединения к России там был вновь введен юлианский календарь. На юлианский календарь перешли и присоединенные к России в XVIII в. народы Прибалтики, а позднее и другие народы. В разное время происходил и возврат к григорианскому календарю в XX в. Если на Украине и в Белоруссии он был введен в соответствии с декретом Советской власти

в1918 г., то в Литве с 1915, а в Латвии с 1917 г.

Вто же время на территории Украины, даже в годы господства Польши, неофициально продолжал существовать юлианский счет. Причины этого были не только религиозные (католики и православные придерживались разных календарей), но и социальные и национальные. Использование юлианского календаря украинским народом вопреки официальному курсу бы-

94

ло формой протеста. Григорианский календарь в XVII B. на Украине был календарем господствующего класса.

Отличия были не только в счете дней, но и в названиях месяцев, в использовании эр и выборе начала года. На территориях части Украины и Прибалтики употребление новой эры начинается задолго до реформы Петра I. Под влиянием западных стран там до XVI в. часто употребляются благовещенское (25 марта) и рождественское (25 декабря) новогодия, не свойственные России. Отдельные случаи применения рождественского новогодия на Украине встречаются вплоть до

70-х годов XVII в.

В Грузии древние календари (вначале лунный, а затем солнечный) наложили отпечаток на позднейшее летосчисление. До VIII в. н. э. там было распространено августовское новогодие (6 августа), затем оно заменяется мартовским, а с X в.—январским. Были периоды, когда эти стили употреблялись одновременно. Грузинский счет лет от «сотворения мира» отличался от византийского. Разница между ним и эрой «от рождества Христова» составляла не 5508, а 5604 года. От мифического 1 года от «сотворения мира» велся счет и так называемыми корониконами, т. е. циклами в 532 года. Для этого в обозначение даты кроме обычного числа лет вводилось указание на количество полных корониконов, прошедших с начала эры, и порядковое место года в текущем корониконе. В отдельные периоды на территории Грузии счет лет велся по годам вступления на престол грузинских царей, иранских шахов и византийских императоров.

В Армении в IV в. н. э. официальной.религией стало христианство, однако новая вера не повлекла за собой введения юлианского календаря. Длительное время в Армении был распространен основанный на египетской системе солнечный календарь. Он состоял из 12 месяцев по 30 дней и 5 добавочных дней в конце года.

Месяцы имели названия: навасарди, гори, сахми, тре, кхалоц, аратхс, мехекани, арег, ахекани, марори, магату, хротитихс. Начало года (1 навасарди) каждые 4 года перемещалось на сутки относительно дат юлианского календаря. Происходило это за счет разницы между астрономической (365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд) и календарной (365 суток) величинами го-

95

да. За 1460 лет новогодие армянского календаря совершало годичный круг относительно дат юлианского календаря и возвращалось на прежнее место. Эта система счета времени распространилась в Армению из Ирана.

ВVI в. н. э. в Армении происходит реформа летосчисления. Вот как об этом событии сообщает Киракос Гандзакеци: «...исполнилось 553 года с рождества Христова и завершились двухсотлетние циклы, введенные... по приказу императора Константина, чтобы отмечать пасху и другие праздники... И по этой причине началась путаница в праздниках и вообще в учении о календарях.. Затем установили так называемую пяти- сотку—устойчивую систему, весьма разумную и безо-

шибочную... И все праздники и события стали справляться вовремя»1.

Под «пятисоткой» подразумевается «Великий ин- диктион»—532-летний цикл, лежащий в основе расчетов пасхалий.

Входе реформы была выработана эра — от 11 июля 552 г. н. э. по юлианскому календарю. Эта эра была широко распространена вплоть до XVIII в., когда армяне перешли на юлианский календарь и эру от «рождества Христа». Изредка в источниках армянского средневековья встречается счет по эре от 11 июля 553 г., т. е. на 1 год позже.

Попытки новых реформ и введение новых эр были

вVII и XI вв., но они не имели успеха.

Перевод дат древнеармянской эры на даты юлианского календаря совершается по формуле:

где х — искомый год нашей эры; H —цифровое обозначение года армянской эры; Г —количество дней, прошедших от начала армянского года до данной даты включительно; Я/4 — показывает, на сколько суток армянский год опередил юлианский с начала эры до искомой даты.

1 Киракос Гандзакеци. История Армении, 42—44. — Памятники письменности Востока. М., 1976, LIII.

96

Предположим, нам необходимо перевести на юлианское летосчисление дату армянского календаря: 16 гори 56 г.

Гори второй месяц по календарю, следовательно, Т будет равно 30+16 = 46 суткам.

Подставим необходимые данные в формулу:

Проделав несложные вычисления, получаем: х=\2 августа 608 г. н. э., т. е. 16 гори 56 г. армянской эры соответствует 12 августа 608 г. н. э. Задачи такого рода можно решать с помощью специальных таблиц (см.

табл. 15).

Принявшие мусульманство народы Средней Азии вели счет времени по лунному календарю. Однако у туркмен, киргизов, узбеков, таджиков и некоторых других народностей долго сохранялись традиции домусульманского тюрко-монгольского лунно-солнечно- го календаря.

В его основе лежало соотношение: 19 солнечных лет соответствуют 235 лунным месяцам. Тюрко-монгольский год состоял из 12 месяцев по 30 и 29 дней (в простые годы), или из 13 месяцев в годы эмболисмические (длинные). Как и в Древней Греции, эмболисмическими были 7 лет из 19-летнего цикла. Месяцы обозначались порядковыми числительными, год начинался весной и делился на четыре сезона.

Летосчисление велось по 12-летним циклам. Применялся с местными особенностями и широко распространенный на Востоке земледельческий 60-летний календарь, рассмотренный выше.

Были популярны различные народные системы счета, связанные с хозяйственными делами. Таков, например, календарь таджиков, ведущий счет времени от осеннего окончания сельскохозяйственных работ до их нового начала весной. Многие периоды счета именовались по частям человеческого тела. В основе этого деления лежало представление о том, что подъем Солнца над горизонтом после зимнего солнцестояния распадается на периоды, соответствующие частям мужского тела от подошвы и ногтей ног до поясницы. Ниже приводятся названия периодов, их продолжительность и соот-

100

101

102