pronshteyn_a_p_kiyashko_v_ya_hronologiya

ниями, связанными одновременно и с новолунием и с созреванием ячменя. Администрация по мере необходимости добавляла к году дополнительный месяц.

Замена лунного календаря лунно-солнечным завершилась лишь в V в. н. э. Дополнительный месяц с 499 г. н. э. стали вставлять в определенные високосные годы 19-летнего цикла, знакомые нам по греческому календарю. Такой месяц из 29 дней повторял двенадцатый месяц года (адар) и потому назывался вторым адаром (веадаром). Годы из 12 месяцев принято называть простыми, а високосные, содержащие 13 месяцев,— эмболисмическими.

Религиозные предписания не позволяли совмещать начало еврейского года с воскресеньем, средой или пятницей. Если по счету дней новый год приходился на эти дни недели, то его отодвигали на сутки или даже на двое. По этой причине годы календаря как простые, так и эмболисмические бывают трех видов: краткие, или недостаточные, правильные, или нормальные, пол-

43

ные, или избыточные. В простых годах по 353, 354, 355 дней, в високосных соответственно—383, 384, 385.

Еврейское летосчисление ведется от мифической даты «сотворения мира», за которую принимается 7 октября 3761 г. до н. э. Эта так называемая «эра от Адама» официально принята в современном Израиле, хотя там и пользуются григорианским календарем.

До конца III в. до н. э. год древних евреев начинался весной, а затем новогодие было перенесено на осень (1 тишри).

Приблизительный перевод дат еврейского календаря на наше летосчисление достигается вычитанием из номера еврейского года чисел 3760—3761. Так как 1 тишри приходится на сентябрь — октябрь, а наше новогодие на 1 января, такой перевод всегда дает две возможные даты. Например: год «эры от Адама» 5741, Вычитая последовательно числа 3761 и 3760 получаем 1980 и 1981. Действительно, 5741 год «от Адама» начался 11 сентября 1980 г. и, следовательно, придется на конец 1980 и большую часть 1981 г.

ТАБЛИЦА 4

Соответствие дат еврейского и григорианского календарей

44

Представление о соответствии дат еврейского и григорианского календарей дает табл. 4. Подчеркнутые годы еврейской эры являются високосными.

Методика точного перевода дат еврейского кален-

даря на григорианский изложена в книге В. В. Цыбульского.1.

§ 8. Мусульманский календарь

Примером чисто лунного счета времени является мусульманский календарь. До распространения мусульманства в обиходе язычников азиатского Востока находились календари лунно-солнечного типа. Луна традиционно занимала особое, высокое положение в верованиях (культ Луны), а подвижный уклад кочевой жизни не требовал привязки сезонов к определенным моментам календарного года, как у оседлых земледельческих народов.

В VII в. н. э. с возникновением новой мусульманской религии—«ислама»—из религиозных и политических соображений был введен новый, чисто лунный календарь.

Религиозный догмат (Коран) запрещает верующим считать год продолжительностью более чем в 12 лунных месяцев. Это одна из основных причин сохранения такой неудобной системы до наших дней. В настоящее время мусульманским календарем пользуются арабы, турки, магометане-индусы и некоторые другие народы земного шара.

Календарь состоит из 12 лунных месяцев продолжительностью в 30 и 29 дней поочередно:

Так как общее число дней в году получалось 354, а астрономический лунный год равнялся 354 дням 8 часам 12 минутам 36 секундам, то к последнему месяцу (зу-л- хидджа) периодически добавлялся один день либо по

1 См.: Цибульский В. В. Современные календари стран Ближнего и Среднего Востока. Синхронистические таблицы и пояснения.

М., 1964.

45

«турецкому циклу» (3 раза за 8 лет), либо по «арабскому циклу» (11 раз за 30 лет).

Год, к которому прибавлялся один день, мы называем високосным. Чтобы установить его, необходимо выяснить, по какому циклу ведется счет. Если он дается по 8- летнему «турецкому циклу», то надо год мусульманского календаря разделить на 8. В тех случаях, когда в остатке будет 2, 5 или 7, год считается високосным. Если счет ведется по 30-летнему «арабскому циклу», то год мусульманского календаря надо разделить на 30. Год будет високосным, когда в остатке получится 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, 29. В остальных случаях они будут простыми.

Мусульманский календарный лунный год (простой — 354 дня, високосный — 355 дней) короче солнечного года, состоящего из 365 дней (високосный из 366), примерно на 11 суток. Он «обгоняет» солнечный календарь примерно на 1/33 часть года (точнее на 11/366). Следовательно, 33 лунных года равны приблизительно 32 солнечным годам.

Начало года в переводе на европейский календарь переходяще. Так, если в 1977 г. начало мусульманского 1398 г. приходилось на 12 декабря, то в следующем, 1978 г. уже на 2 декабря, а в 1979 г. очередной мусульманский 1400 г. начался 21 ноября и т.д.

Поэтому в лунном календаре нет летних, зимних или осенних месяцев — все месяцы подвижны относительно сезонов1.

В мусульманском календаре применяется счет дней семидневными неделями, причем началом суток считается время захода Солнца.

Мусульманская эра называется хиджра, что в переводе с арабского значит — переселение, бегство. В сентябре 622 г. н. э. основатель ислама пророк Мухаммед бежал с группой последователей из Мекки в Медину, спасаясь от религиозного преследования. Для мусульман это знаменательное событие стало отправной датой нового летосчисления. В 638 г. халиф Омар ввел новый лунный календарь, исходной точкой которого было решено считать 1-й день первого месяца (мухаррама) года бегства Мухаммеда. Астрономическое новолуние, кото-

1 Названия некоторых месяцев (рамадан — месяц жары, раджат— месяц жатвы), сохранившиеся с времен язычества, дают основание думать, что первоначальный календарь был лунно-солнечным.

46

рым начинался мухаррам 622 г., приходилось на 15 июля, четверг по юлианскому календарю; однако видимое появление лунного серпа (неомения) произошло на сутки позже, поэтому исходным моментом мусульманского счета времени принято считать 16 июля 622 г. (пятницу). В некоторых странах, использующих мусульманское летосчисление, например в Турции, 1-е рамадана (месяц важного религиозного поста) до недавнего времени определялось не календарным днем, а действительным наблюдением новолуния. По ряду причин (погодные условия) такое наблюдение может быть «сдвинуто» относительно реальной неомении на 1—2 дня и на день относительно календарного числа. Поэтому при датировке событий в системе мусульманского летосчисления важно помимо числа, месяца и года знать день недели. Основные приемы перевода дат мусульманского летосчисления на европейское рассмотрены ниже, в разделе, посвященном методике хронологических исследований.

§ 9. Календарь майя

Оригинальные системы счета времени были разработаны народами Нового света. Наиболее известны календари индейцев майя, создавших в I тысячелетии н. э. самобытную культуру в Центральной Америке. Майя добились успехов в астрономии, связанной с практическими потребностями земледелия — основы экономического благосостояния этого народа. В дошедших до нас рисунках и надписях индейцев затрагиваются темы, связанные с небесными светилами: Солнцем, Луной, планетами и звездами. Для наблюдений за ними майя строили специальные сооружения — их руины сохраняются и ныне на полуострове Юкатан. Майя знали продолжительность солнечного года, умели рассчитывать время наступления затмений Солнца и Луны.

Вопросы хронологии имели большое значение как в религиозной, так и в гражданской жизни майя. Жрецы использовали для расчета обрядов короткий 260-днев- ный год, именуемый «цолькин». Он состоял из тринадцати двадцатидневных месяцев и, кроме того, делился на тринадцатидневные недели, дни в которых обозначались порядковыми числительными от первого до тринадцатого.

47

Каждый из 20 дней месяца имел свое название и изображался особым иероглифом (см. рис. 4). Назва ния были следующими:

Рис. 4. Иероглифы названий дней майя

Числа недели и названия дней повторялись в определенной последовательности.

Кроме короткого года майя знали 2 вида длинных годов. Год тун продолжительностью в 360 дней имел специальное назначение и применялся редко. Самым распространенным был 365-дневный год хааб, который состоял из 18 месяцев по 20 дней. Последние имели те

48

же названия и обозначения, что и дни короткого года. Добавочные 5 дней в конце года не имели отдельных названий, но обозначались специальным знаком, как и короткий девятнадцатый месяц вайеб. Эти дни бы-

ли посвящены богам и отмечались как праздник.

Для каждого месяца у майи существовали специальные изображения (рис. 5).

Рис. 5. Иероглифы названий месяцев майя

Сведениям о структуре календаря майя мы обязаны францисканскому монаху Диего де Ланда, ставшему в 1561 г. главой духовной миссии в Юкатане. Любознательный священнослужитель оставил труд «Сообщения

оделах в Юкатане» — основной источник наших знаний

омайя времен испанского завоевания.

По Диего де Ланда год майя начинался 16 июля. Названия месяцев в основном связаны с земледельческими работами. Интересно, что название шестого меся*

ТАБЛИЦА 5

Месяцы календаря майя

ца шуль означает конец, а следующий месяц йашк'ин переводится как новое солнце и примерно соответствует времени зимнего солнцестояния. Это позволило французскому ученому Ж.. Жене предположить, что первоначально год начинался с месяца йашк'ин в конце ноября — декабре.

Названия месяцев и их соответствия датам юлианского года (поскольку государство майя прекратило существование до появления григорианского календаря) приведены в табл. 5.

Жрецы знали истинную продолжительность солнечного года и считали, что счет годами хааб за 60 лет дает погрешность в 15 суток. Солнечный календарь майя был воспринят ацтеками.

В счете времени у майя важное значение имели четырехлетия: тринадцать 4-летних циклов составляли период в 52 года, который был удобен тем, что позволял

50

сопоставить краткий и долгий годы вместе. Действительно период охватывал 18 980 дней. Это число дней содержится одновременно в 52 годах хааба (365X52=18 980)

и в 73 годах цолькина (260X73=18 980).

Датировка события у майя состояла из числа (или номера) дня внутри 13-дневной недели, названия дня, числа месяца и названия месяца. Например, дата: 9 эб 4 сак означала девятое число недели, день эб, четвертое число месяца сак. И хотя здесь отсутствует привычное для нас указание на год, путаницы в датах не возникало, поскольку указанная комбинация могла повториться только через 52 года.

У древних майя существовал и лунный календарь с продолжительностью каждого месяца в 29 или 30 дней и числовым обозначением дней внутри месяца. После шести лунных месяцев оканчивалось лунное полугодие, затем счет начинали вновь с 1-го месяца.

В основе хронологических расчетов лежал день (к'ин), 20 дней составляли месяц (виналь), а 18 месяцев соответствовали 360-дневному году (тун). В свою очередь двадцать тунов составляли цикл (к'атун), а двадцать к'атунов еще больший цикл и т. д. вплоть до шестого цикла, состоявшего из 206 годов, т. е. из 64 000 000 лет. Исходная дата летосчисления обозначалась как: 0.0.0.0.0.4 ахау 8 кумху. По распространенному в науке мнению (расчет археолога Э. Томпсона) она соответствует 12 августа 3113 г. до н.э., следовательно, относится к числу легендарных эр, так как история майя вряд ли насчитывает более двух тысячелетий.

Популярное изложение особенностей перевода дат календаря майя на наше летосчисление дано в книге С. И. Селешникова'.

Календарь древних майя был одним из самых точных в истории человечества. Продолжительность солнечного года, определенная ими в древности, отличалась от принятой в современной науке всего на 0,0002 и равнялась 365,2420 суток. При такой точности погрешность на сутки набегала только за 5000 лет. Даже григорианский календарь отличается меньшей точностью. Еще ближе к современным данным был расчет астрономами майя продолжительности синодического месяца.

§10. Происхождение современного европейского календаря. Юлианский календарь

Современный солнечный календарь, принятый в большинстве стран мира, восходит к древнеримскому счету времени. Сведения о первом римском календаре, возникшем еще в легендарный период правления Ромула (середина VIII в. до н.э.), содержатся в сочинении Цензорина (II в. н.э.). Судя по отрывочным сообщениям, в основе календаря лежал так называемый аграрный год из 304 суток. Год, состоящий из десяти месяцев разной продолжительности, начинался первого числа первого весеннего месяца. Первоначально месяцы обозначались порядковыми числительными, но к концу VIII в. до н.э. четыре из них получили индивидуальные названия. Первый месяц года был назван мартиус в честь бога войны Марса, второй — априлис (происхождение этого названия скорее всего связано с латинским глаголом «аперире» — прорастать, раскрывать), третий — майус — был посвящен богине Майе, а четвертый — юниус — богине Юноне.

За последующими месяцами сохранились прежние числовые обозначения: квинтилис — пятый, секстилис — шестой, септембер — седьмой, октобер — восьмой, новембер — девятый, децембер — десятый.

Март, май, квинтилис и октобер имели по 31 дню, остальные месяцы состояли из 30 дней.

В VII в. до н.э. была проведена календарная реформа. Традиция связывает ее с именем одного из полулегендарных царей Рима Нумы Помпилия.

Календарь стал лунно-солнечным. Год был увеличен до 355 суток путем добавления еще двух месяцев: януариуса, названного в честь двуликого бога Януса, и фебруариуса, посвященного богу подземного царства Феб-

руусу.

Необычное распределение дней по месяцам объясняется тем, что суеверные римляне считали четные числа несчастливыми и стремились их избегать.

52