из электронной библиотеки / 965582071570680.pdf

души; езди верхом сколько душе угодно, пиши дома сколько вздумается, никто не помешает. Уж я тебе наготовлю всячины, и прозы, и стихов». За три месяца, проведенные в вынужденном уединении, Пушкин написал две последние главы романа в стихах «Евгений Онегин», поэму «Домик в Коломне», пять «Повестей Белкина», «Маленькие трагедии», «Историю села Горюхина», «Сказку о попе и работнике его Балде» и более тридцати лирических стихотворений. Вот небывалый по творческой напряженности, вдохновенный итог болдинской осени 1830 года. Тогда же была написана X глава «Евгения Онегина». В этой главе Пушкин намеревался показать историю декабристского движения. Однако позднее она была сожжена им. Сохранились лишь немногочисленные зашифрованные строки и черновики. Второй приезд Пушкина в Болдино состоялся осенью 1833 года и был связан с собиранием материалов для «Истории Пугачева».

В этот же период Пушкин написал свое удивительно радостное, жизнеутверждающее стихотворение «Осень», начатое, возможно, еще в 1830 году. Он пишет «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях», кончает повесть и две поэмы. В последний раз Пушкин приехал в Болдино через год – осенью 1834 года. Им была написана «Сказка о Золотом петушке», однако итог этого приезда был не столь плодотворным. «И стихи в голову нейдут; и роман «Капитанская дочка». В середине октября 1834 года он навсегда покинул Болдино и вернулся в Петербург.

Сейчас в Болдино – Пушкинский заповедник. Ежегодно на праздник поэзии «Болдинская осень» приезжают сотни почитателей таланта великого поэта, чтобы увидеть места, вдохновившие его на создание шедевров отечественной и мировой поэзии.

Вопросы к теме:

1.Дайте характеристику Волго-Вятского историко-культурного региона.

2.Какого влияние природно-климатических условий Волго-Вятского региона на быт и хозяйственную деятельность его жителей?

3.Изложите историю развития городов-крепостей Волго-Вятского региона: Чебоксары, Киров, Нижний Новгород.

4.Какие народные промыслы прославили Волго-Вятский регион?

5. С именем, какого великого русского поэта и наиболее знаковым периодом его творчества связан известный заповедник Волго-Вятского региона?

6. СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН

Северо-Кавказский регион входят: Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края, республики Адыгея, Дагестан, Ингушетия, КабардиноБалкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия (Алания), Чечня. Площадь региона составляет 355,1 тыс. км2. Производственный потенциал района – топливно-добывающая промышленность, производства комбайнов, электровозов, сельскохозяйственной техники, нефтяного оборудования, химического волокна. В регионе высоко развит агропромышленный комплекс (плодоовощеводство, мукомольная, винодельческая, маслобойная, чайная).

Район имеет выгодное экономико-географическое положение, так как находится между Черным, Азовским, Каспийским морями и на пересечении путей из центральных и восточных районов страны в государства Закавказья, Турции, Ирана, Украины.

Природно-климатические условия очень благоприятны. Рельеф сочетает четко разделенные равнины, предгорья и горную часть. Особенностью Северного Кавказа являются горы, они занимают крайний юг его территории. Зоны Северного Кавказа различаются разнообразием полезных ископаемых.

Северная зона – преобладает каменный уголь, южная зона, за исключением Чечни и Ингушетии, – цветные металлы. В промежуточной части – нефть и газ. На территории Северного Кавказа имеются крупные запасы поваренной соли, мергеля, гипса, известняка, минеральной воды, лечебных грязей.

Климат региона имеет длинный вегетационный период с большим количеством солнечных дней, но недостаточным количеством осадков.

Для региона характерен естественный прирост населения и многонациональность.

Характерная черта населения Северного Кавказа – его многонациональный состав. Русские составляют большинство населения Предкавказья. Первыми поселенцами были казаки. Казачьи поселения возникли на Дону, Тереке, а также на Кубани.

Основу хозяйственной жизни казачества вначале составляли промыслы – охота, рыболовство, пчеловодство, затем появилось скотоводство, а еще позже и земледелие. Необходимость защищаться от соседних государств и нападавших кочевников потребовала объединения казаков в военные общины. Так на территории Предкавказья возникли сначала Терское, а затем Кубанское казачества.

Потомки кубанских и терских казаков и теперь составляют значительную часть русского населения Предкавказья и сохранили своеобразные черты быта своих предков. Сельское население проживает в станицах – крупных сельских поселениях, иногда насчитывающих до 15-20 тыс. жителей.

Большинство населения в горах составляют народы кавказской семьи языков.

На западе – народы абхазо-адыгейской группы – адыгейцы, черкесы и кабардинцы, а также абазины, в восточной части – народы нахско-дагестанской

группы. В нахскую подгруппу входят чеченцы и ингуши, в дагестанскую – аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы и ряд других сравнительно малочисленных народов.

К югу от адыгейских народов на склонах Кавказских гор живут народы, сформировавшиеся в результате смещения местного населения со сравнительно позже переселившимися сюда тюрко-язычными народами. К ним относятся карачаевцы, и балкарцы, и ногайцы (в сухих степях южнее Кумы).

Центральную часть горных районов Северного Кавказа занимают осетины – народ иранской языковой группы. Часть осетин живет за Кавказским хребтом, в Юго-Осетинской автономной области, входящей в Грузию.

Все горские народы Северного Кавказа, несмотря на языковую пестроту, принадлежат к кавказскому типу европеоидной расы. Преобладающая религия у всех этих народов – мусульманская, только осетины – православные.

Занятия местных жителей в прошлом во многом определялись природными условиями, прежде всего вертикальной поясностью и формами рельефа. Народы, жившие в сравнительно малопересеченных предгорных районах и невысоких нагорьях (например, адыгейцы), занимались земледелием – сеяли пшеницу, кукурузу, разводили фруктовые сады. Жители горных районов страдали от недостатка пахотной земли, обрабатывали крохотные поля, расположенные по склонам гор и нередко созданные из принесенной земли. Сильный ливень мог не только погубить урожай, но и смыть все поле. Основным занятием у многих горцев было животноводство. Разводили главным образом мелкий рогатый скот, которому легче добывать корм на горных пастбищах. Многие хозяйственные и бытовые традиции горцев сохранились и в настоящее время.

Сельские поселения – аулы – на равнинных участках обычно более крупные. Здесь распространены большие жилища с глинобитными или саманными (саман – сырцовый кирпич из глины с добавкой соломы) стенами. Основное жилище горцев – сакля – строение с каменными стенами и плоской крышей; нередко такая крыша использовалась в качестве своего рода дворика (из-за ограниченности удобной земли в горах). Издревле кавказские народы занимались резьбой по дереву и камню, выделкой металлических изделий, обработкой кожи, ковроткачеством, вышиванием. В селе Кубачи в Дагестане сохранились ремесла по изготовлению орнаментированных изделий из серебра (с чернью и позолотой) и из других металлов, инкрустированных изделий из кости.

Дагестан. Республика в составе Российской Федерации (в переводе с тюркского – «страна гор»). Столица – Махачкала.

В конце 1-го тысячелетия до н. э. территория Дагестана входила в состав Албании Кавказской, затем державы Сасанидов, подвергалась набегам арабов. В начале 13 в. завоѐвана монголо-татарами. По Гюлистанскому договору 1813 года Дагестан присоединѐн к России. В ходе Кавказской войны (1817 – 64) подавлено антиколониальное движение горцев, выступавших под лозунгами мюридизма. В 1918 – 1920 гг. Дагестан захватывался немецко-турецкими войсками и белогвардейцами. 20 января 1921 г. образована Дагестанская АССР

всоставе РСФСР.

ВДагестане находится 1200 строений, признанных памятниками архитектуры, при этом 40 из них относятся к памятникам федерального значения. Среди них – крепость Нарын-кала (памятник всемирного наследия,

находится в городе Дербент, постройка IV века), высокогорная крепость-село Кала-Корейш (постройка IX века), мечеть в селе Кумух (постройка XIII века)

На территории республики расположен крупный морской порт – Махачкала, а так же Курорты: Каякент, Манас, Талги. Население республики составляют аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, русские и др. В республике существуют и развиваются народные промыслы (чеканка, ковроткачество).

Махачкала. Поселение было основано в 1844 как русское военное укрепление Петровское, которое среди горцев было известно под названием Анжи-Кала – «мучная крепость» на кумыкском языке или «земляная (глинобитная) крепость» в переводе с даргинского.

В 1857 г. поселение получило статус города и название портовый город Петровск, которое связано с легендой, что во время Персидского похода 1722 г. в этом месте был лагерь войска Петра I. Своѐ современное название город получил в 1921 году в честь Махача Дахадаева. Позже Махачкала стала столицей ДАССР.

Город раскинулся по побережью Каспийского моря более чем на 70 км. Здесь проживают более 60 народностей Дагестана, России и бывшего СССР. Сегодня Махачкала – это культурный, экономический и научный центр Юга России. Здесь размещаются Дагестанский научный центр РАН, около

20отраслевых научно-исследовательских институтов.

Вгороде представлены все мировые религии. Большая часть населения (90 %) исповедует ислам суннитского толка. Центральная Джума мечеть расположена на проспекте имама Шамиля (Калинина). В городе имеется православный храм – Свято-Успенский кафедральный собор на улице Орджоникидзе, относящийся к Махачкалинскому благочинию БакинскоПрикаспийской епархии. Заканчивается строительство синагоги на улице Ермошкина. В центре Махачкалы расположена одна из самых больших мечетей Европы, построенная по образу знаменитой стамбульской «Голубой мечети». С каждым годом мечеть расширяется, при этом сохраняя геометрическую соразмерность и эстетическую гармоничность ансамбля. Изначально мечеть была рассчитана на 6-7 тысяч человек. За время эксплуатации была расширена, и теперь в ней одновременно могут находиться 17 тысяч человек. СвятоУспенский кафедральный собор основан в 1906 году. В 2004 году завершилось строительство Александро-Невского придела кафедрального собора и 12 октября 2004 году Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр совершил великое освящение придела. К 100-летию собора заново расписан.

Махачкала является крупным туристским и лечебно-оздоровительным центром. Благодаря тѐплому климату и благоприятной геомагнитной обстановке, вблизи Махачкалы расположилось большое количество санаториев и лечебных центров.

В5,5 км от Махачкалы, на горе Тарки-Тау расположен посѐлок Тарки, на месте которого, по преданию, в VII-X вв. существовал хазарский город Семендер, приблизительно до 723 года бывший столицей Хазарского каганата,

затем – аул Тарки с 3 мечетями, выше находилась крепость Бурная (до 1821), на еѐ месте сохранился наблюдательный пункт, укреплѐнный каменной кладкой.

Дербент. Второй по величине в Дагестане – Дербент, город – музей мирового класса. По количеству архитектурных комплексов, связанных с событиями глубокой древности, их историческому значению и производимому ими впечатлению город не имеет себе равных на Северном Кавказе. Он расположен на узкой полосе равнины, в том месте, где горы наиболее близко подходят к морю, – это и есть знаменитые Каспийские Ворота. Отсюда и персидское название Дар-Банд, что в переводе означает «запертые ворота». Персия длительное время контролировала город, иногда вместе с Византией, пытаясь противостоять нашествиям воинственных кочевников: ведь через Каспийские Ворота двигались скифы, гунны, хазары, арабы, татаро-монголы, турки, полчища Тимура.

История Дербента очень древняя, но его становление как города началось со строительства крепости в V-VI вв. Уже в VII-VIII вв. Дербент захватили арабы, и его жители стали преимущественно мусульманами. А в горные аулы ислам проникал еще в течение тысячи лет. Проводником этой религии в XIX в. стал Шамиль, сумевший создать в Дагестане и прилегающих к нему областях относительно крупное государство.

Вто же время в горах можно видеть свидетельства раннего проникновения христианства – руины храмов и древние кладбища. В местечке Датуни в горной Аварии известна христианская базилика IX-XI вв., в которой служба велась до

XVIII в.

ВДербенте опушается многовековая основательность зданий и памятников. Сохранились несколько древних ворот, остатки крепостных стен. Старинная кладка стен и башен, цитадель, возвышающаяся на фоне гор, море, синеющее рядом, известный своим изобилием базар – всѐ это остаѐтся в памяти о городе, окружѐнном садами и виноградниками.

Наиболее интересен, поистине уникален и не похож ни на одну известную из сохранившихся систем городских укреплений, безусловно, сам крепостной комплекс Дербента. Главная часть системы укреплений – цитадель Нарын-кала (один из вариантов перевода этого названия на русский язык – «Солнечная крепость»), построенная на высоком отроге Джалганского хребта в VI веке. Мощные трехметровой толщины стены, ограничивающие территорию площадью 4,5 гектара, сложены из двух рядов хорошо обработанных каменных блоков с заполнением из рваного камня и известкового раствора. Такую же конструкцию имеют и параллельные стены города, северная более ранней постройки, и южная, возведенная позже. Обе стены имеют многочисленные башни. Когда-то эти стены уходили далеко в море, препятствуя обходу города по мелководью и создавая удобную и хорошо защищенную гавань. Интереснейший памятник, выразительное свидетельство древности города, расположен в северо-западной части цитадели Нарын-кала. Это подземное сооружение, крестообразное в плане и перекрытое крестовыми сводами, долгое время считалось вырубленным в скале водохранилищем. Однако внимательное

археологическое изучение позволило исследователям установить, что перед ними – крестово-купольный христианский храм, построенный на земле в V в., а затем погребенный мощными тысячелетними культурными напластованиями. По свидетельству историков, Дербент до середины VI в. был христианским центром Кавказа.

Республика Адыгея. Это земля, веянная историческими легендами, имеющая богатейшую культуру и традиции, выработанные в течение 5000летней богатой событиями истории. По этой территории в средние века проходил из Европы в Азию Великий шелковый путь. Здесь предки адыгов создали известную в мировой археологии Майкопскую культуру (она получила свое название от Майкопского кургана – археологического памятника мирового значения, расположенного на восточной окраине города Майкопа). Десятки курганов, расположенных неподалеку друг от друга и связанных между собой легендами, загадочные дольмены – всѐ это музеи под открытым небом. Они свидетельствуют о ярчайшей культуре древних кавказцев, об их тесных связях с Европой и Востоком.

Достопримечательностями республики Адыгея стали многочисленные памятники истории и культуры разных исторических эпох. Историческая память адыгов, как и других народов, проявляется, в первую очередь, в эпосе, устных исторических рассказах, героических песнях, в песнях-плачах, в народных напевах, народной педагогике, которая пронизывает нартский эпос от

первого до последнего сказания; в народной системе физического воспитания, в сказках и других жанрах народного творчества.

Столица республики – город Майкоп. Основан 25 мая 1857 года генералом Козловским как русское военное укрепление. В 1870 г. Майкоп из станицы становится уездным городом –

центром Майкопского отдела Кубанской области; в 1871 г. в нѐм было упразднено военное управление, а в 1878 г. введено городовое положение. В 1871 г. создан герб Майкопа. Профессиональное искусство в городе представлено тремя театрами, республиканской филармонией, государственным ансамблем танца «Адыгеи Нальмес», песни и танца «Исламей», республиканскими оркестрами – симфоническим и русских народных инструментов. Действует картинная галерея, краеведческий музей, филиал музея искусства народов Востока. С адыгейского Майкоп переводится как «Долина диких яблонь», и это имя как бы подчеркивает неповторимую красоту и разнообразие местной природы. Город утопает в цветах и зелени, а в ясную погоду отсюда открывается изумительный вид на снежные вершины. Городской парк по праву считается главной достопримечательностью Майкопа. В парке построены бассейны для детей и для взрослых, т.к. в реке Белой, на которой стоит Майкоп, очень холодная вода и летом купаться в ней могут только самые закаленные. В Майкопе много красивых зданий, из которых наиболее выделяются Дом офицеров, Центральная аптека, кинотеатр «Гигант», Институт гуманитарных исследований и гостиница «Майкоп». Также в окрестностях Майкопа множество природных достопримечательностей – водопады, ущелья, пещеры и, конечно же, настоящие горные вершины, с которых открывается потрясающий вид.

Окрестности Майкопа, прежде всего ущелье реки Белой, привлекают туристов красотой природы и многочисленными достопримечательностями. На южной окраине города, в посѐлке Победа, работает бальнеолечебница, в которой используется минеральная вода из целебных местных источников. В посѐлке Шунтук в 1929-1938 годах жил и работал известный ботаник, академик Н.И. Вавилов. Рядом, в посѐлке Подгорный, находится Адыгейский научноисследовательский институт сельского хозяйства, созданный на базе опытной станции Вавилова.

Ингушская Республика находится на северных склонах предгорья Большого Кавказа. Природа Ингушетии поражает своим колоритом. Поистине удивляет взор сочетание изумрудной зелени, желто-фиолетовых скал и перламутрового блеска далеких заснеженных вершин. Поднявшись высоко в горы, можно встретить начало нового дня, любуясь очертаниями обнаженных скалистых гребней, слушать застенчивое журчанье ручейков и бешеный рокот Ассы.

Ингуши – один из древнейших народов Северного Кавказа. Колыбелью ингушского народа и очагом его самобытной культуры является горная Ингушетия (ущелья Джейраха, Галгайче, Армхи, Гулой-хи, Таргимская котловина). Множество архитектурных комплексов, представляющих собой подлинные шедевры народного творчества, сохранилось в долинах рек Армхи, Гулой-хи, Асса. Неповторимые по красоте горные ландшафты, уникальность и богатство растительного и животного мира, горные реки, редкие и уникальные памятники истории и культуры этого красивейшего уголка Северного Кавказа привлекают большое число путешественников, исследователей и туристов. Вот почему в Ингушетии перспективным было бы развивать туристический бизнес. Это не только возможность познакомить любознательных с таким уникальным краем, но и значительно пополнить казну республики.

Первое упоминание об ингушском народе относится к VII веку. В горной зоне ингуши жили отдельными обществами: Галгаевское (отсюда само название ингушей), Цоринское, Джейраховское и Мецхальское. В конце IX в – в начале XIII в. территория Ингушетии входила в государство аланов. В 1784 году близ ингушского с. Заурова построена крепость Владикавказ для охраны Военно-Грузинской дороги. Особенно интенсивным был миграционный процесс в XIX в. В 1810 году Ингушетия вошла в состав России. До начала XX в. ингуши входили в Ингушский и Владикавказский округа, Сунженский отдел,

с1907 года – Назрановский округ Терской области. В 1921 году вошла в состав Горской АССР. В 1924 году была образована Ингушская автономная область. С 1934 года – в составе Чечено-Ингушской АО, преобразованной в 1936 году в АССР. В 1944 году Чечено-Ингушская АССР была упразднена, население по ложному обвинению насильственно депортированы в Среднюю Азию и Казахстан. В 1956 году репрессированным народам было разрешено вернуться, а в 1957 году автономная республика восстановлена. Но Чечено-Ингушетия была восстановлена в других административных границах. Пригородный район

справобережной частью г. Владикавказа (Орджоникидзе) вошел в состав Северной Осетии. В мае 1991 г. Верховный Совет переименовал ЧеченоИнгушскую АССР в Чечено-Ингушскую Республику. В 1992 г. образована Ингушская Республика. Это самая молодая республика Российской Федерации и самый малый по площади субъект. В истории ингушского народа есть такие трагические даты и события, которые по своему масштабу могли бы стать роковыми не для одной сотни людей. Особенно немилосердным был ушедший

XX век, чей кровавый след потянулся уже в третье тысячелетие: тысячи соотечественников до сих пор являются прямыми жертвами чудовищного наследия. Самая страшная дата в судьбе ингушского народа – это 23 февраля 1944 года, день тотальной депортации всего народа в бескрайние, заснеженные просторы Казахстана, Сибири и Средней Азии. Одним указанием Сталина были стерты с лица земли и с карты Кавказа два самых древних его народа, давших ему название: ингуши и чеченцы. По самым оптимистичным – официальным данным, во время депортации погибла третья часть ингушского населения. Если вспомнить соотношение официальных и реальных цифр в статистических данных Советского Союза, можно представить масштаб трагедии, постигшей народ. Сотни и тысячи дедов, отцов и матерей, братьев и сестер погибли от голода, холода, болезней и унижений, в тюрьмах и лагерях. Только спустя много лет, ингушский народ официально, не стыдясь и не боясь, открыто начал вспоминать трагическую дату своей истории – 1944 год. И только со сменой социального строя в России громко стали говорить об ошибке Сталина, который и подписывал приказы о выселении многих народов, населявших бывший союз. Не произойди теперь уже в бывшем союзе демократических изменений, вполне возможно, что 13 тяжких лет были бы навсегда вычеркнуты из истории.

На протяжении тысячелетий этот народ вынес многие испытания, уготовленные ему судьбой. Культура ингушей отличается своей самобытностью. На территории республики находятся редкие и уникальные памятники истории и культуры. Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный музей-заповедник хранит эти ценные достопримечательности. Здесь вы почувствуете себя в волшебном окружении, где царственные и неповторимые башенные комплексы народа с многовековой культурой плавно объединяются в одно единое с горным ландшафтом. Ущелья Джейраха, Галгайче, Армхи, Гулой-хи, Таргимская котловина – это исток ингушского народа. Архитектура XIII-XVIII вв. носила оборонительный характер, так как существовала постоянная угроза нападения кочевников с севера. Вдоль рек Армхи, Гулой-хи, Асса сохранился богатый архитектурный комплекс: жилые и боевые каменные башни, погребальные склепы, языческие святилища и христианские храмы. Башни воздвигались в недоступных местах и являлись не только надѐжной защитой, но и символом могущества рода, его военной неуязвимости. В IX-XII веках зодчество попадает под влияние христианства. Здесь строятся христианские храмы, при участии грузинских архитекторов. Ярким примером этому может служить храм Тхаба-Ерды (святого двух тысяч). Храм – один из самых эпохальных на Северном Кавказе – является свидетельством тесных экономических, военных и культурных связей ингушей с народами Грузии. Но не только памятниками истории и культуры богат этот край. В основном горная местность, изолированная от внешнего мира позволило развитию кустарных ремѐсел. Важную роль в хозяйстве ингушей играли кустарные промыслы. Оружейное производство ингушей было высоко развито из-за постоянной угрозы внешней опасности. В числе наступательных и оборонительных видов оружия использовались луки, арбалеты, копья, пики и дротики, мечи, палаши и сабли, боевые ножи, топоры. Для защиты воины применяли панцири, кольчуги, шлемы, щиты, налокотники и кольчатые перчатки. Повсеместное распространение имела обработка кожи. Охотники и пастухи носили традиционную обувь из сыромятной кожи, сплетѐнной из ремней. Выходной обувью служили ноговицы, сапоги, башмаки

и чувяки. Кожу использовали для изготовления кисетов, чехлов, ремней, кобуры и др. Во всех селениях была распространена обработка кожи. Но уже с конца XIX века сюда стали привозить фабричную обувь. Было развито производство войлочных ковров, ярко украшенных разнообразным растительным и другим орнаментами. Значительное развитие у ингушей получило и деревообрабатывающее ремесло. Почти вся домашняя утварь и обстановка в доме были деревянными. Важное место занимало изготовление сельскохозяйственного инвентаря из дерева и железа. Умельцы гончарного дела изготовляли сосуды для хранения зерна, кувшины, чашки, украшенные волнистым орнаментом. Центрами гончарного производства были Шали, ДубаЮрт, Старый-Юрт, Новый-Юрт и другие поселения ингушей. Вайнахи, занимающиеся кузнечным ремеслом, делали ножницы для стрижки овец, кресала (ножи для бытовых нужд), архаичные очажные цепи, котлы, серпы и другие хозяйственные предметы. Мастера по обработке камня создавали уникальные погребальные и культовые памятники, арочные проѐмы, межэтажные перекрытия, которые требовали особого умения придать камню нужную форму. Также было развито ювелирное производство. Умельцы изготовляли несколько десятков типов многочисленных разновидностей металлических серѐжек и подвесок, различающихся изысканностью форм и сложностью работ. Из золота и серебра делали серповидные восьмилопастные подвески, которые похожи на височные кольца вятичей. Эгикал, Цори, Эрзи, Евлой и другие поселения ингушей были центрами ювелирного дела.

У ингушей богаты и разнообразны формы фольклора: предания, легенды, сказки, песни, пословицы и поговорки (нарт-ортсхойский эпос, эпос илли и др.). Большим уважением пользовались народные певцы. Древние традиции развивало музыкальное и танцевальное искусство. Широкое распространение имели музыкальные инструменты: «дехч-пандр» (своеобразная балалайка), «кехат пондур» (гармоника), трехструнная скрипка с дугообразным смычком, зурна, бубен, барабан и др. На гармонике играли, в основном, девушки. На праздниках излюбленным танцем ингушей была парная лезгинка. Духовная культура ингушей включает в себя большой пласт ценностей, накопленных за многовековую историю жизни. Важной сферой духовной культуры являлись календарь, счѐт, метрическая система, агротехническое, зоотехническое, метеорологическое и др. знания. Ингушам были известны такие астрономические понятия, как горизонт, небо, юг, север и т.д.

После образования республики и до 2000 года столицей являлся город Назрань. В 2000 году новой столицей Ингушетии стал специально построенный для этого город Магас, расположенный в 4 км от Назрани.

Назрань. Основан в 1781 году. В официальных документах впервые упоминается в 1810 году. За отражение нападения имама Шамиля на Назрань в апреле 1841 года назрановское общество было награждено императором Николаем I Георгиевским знаменем. В 1944 году в связи с депортацией чеченцев и ингушей город вошѐл в состав СевероОсетинской АССР и был переименован в Коста-Хетагурово. После восстановления Чечено-Ингушской АССР в 1957 году городу было возвращено историческое название.

Статус города присвоен 16 октября 1967 года. Достопримечательности: мемориальный

комплекс жертвам репрессий – основан в феврале 1997 года. В основе экспозиции – материалы (картины, фотографии, документы) о депортации 1944 года и осетино-ингушском конфликте 1992 года. Комплекс построен в виде девяти горских башен, совмещѐнных вместе и отражающих историю народа Ингушетии.

Храм Тхаба-Ерды – памятник архитектуры, возникший около VIII-IX веков. По мнению автора проекта реставрации Л. А. Химсашвили, сооружение несколько раз видоизменялось и до нашего времени дошѐл вид XIV-XVI веков. Карнизы и арки храма украшены различными узорами – растительной плетѐнкой, широко распространѐнной в грузинской архитектуре видом орнамента. Храм имеет много характерных черт (таких как интерьер, разделение стрельчатыми арками, барельеф восточной стены, характер кладки и другие), свойственных культовым сооружениям горной Ингушетии. Крыша храма ранее была двускатная и состояла из шиферного сланца и нескольких каменных плит.

Являясь самым большим сооружением подобного рода в горной Ингушетии, храм Тхаба-Ерды представляет сочетание архитектуры культовых зданий ингушского и грузинского зодчества.

Мавзолей Борга-Каш – один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников в Ингушетии. Мавзолей Борга-Каш

является памятником истории и культуры федерального значения и находится под охраной государства. Расположен на северо-западной окраине Плиевского муниципального округа Назрани, на левом берегу реки Сунжи, на склоне холма, являющегося отрогом Сунженского хребта (высота над уровнем моря 652 м), известного в Ингушетии как гора Шейха.

Внешне мавзолей представляет собой куб правильной формы с куполом в форме полушария. Имеет вход в виде арки.

Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-

заповедник – включает в себя горную зону и такие памятники природы, как Таргимская долина, ущелья рек Армхи и Асса, селение Вовнушки – башенные постройки XVI-XVII вв..

Эрзи – заповедник в Джейрахском районе. Создан 21 декабря 2000 года. Расположен на северном склоне Большого Кавказа, в Джейрахско-Ассинской котловине и прилегающих к ней с севера горах Скалистого хребта.

Кабардино-Балкария. Образована 1 сентября 1921 года. Столица – город

Нальчик.