из электронной библиотеки / 337565074907616.pdf

34.Культура и искусство Северного Возрождения. Общая характеристика.

35.Искусство Северного Возрождения и итальянский Ренессанс. Сопоставительная характеристика.

36.Возрождение во Франции. Общая характеристика. Творчество Жана Фуке. 37.Немецкое Возрождение. Общая характеристика. Творчество Альбрехта Дюрера. 38.Западноевропейское искусство Нового времени. Барокко, Классицизм. Рококо. 39.Западноевропейское искусство XIX века: основные направления.

40.Романтизм в западноевропейском искусстве XIX века. 41.Импрессионизм в искусстве Франции второй половины XIX века. 42.Постимпрессионизм в западноевропейском искусстве.

43.Художественные течения в западноевропейском искусстве конца XIX – начала XX века.

44.Модернизм в искусстве XX века: основные направления и представители. 45.Архитектура модерна.

46.Искусство постмодернизма, общая характеристика, основные представители. 47.Современные арт-практики (акция, хепенинг, перформанс).

48.Искусство Киевской Руси XI-XII вв.

49.Особенности древнерусской живописи XI-XII вв.

50.Образ Богоматери в древнерусской живописи.

51.Творчество Феофана Грека.

52.Творчество Андрея Рублева.

53.Творчество Дионисия.

54.Архитектура Древней Руси: шатровое зодчество XVII века. 55.Образ Петра I в русском изобразительном искусстве XVIII века. 56.Зодчество петровской эпохи.

57.Графика петровской эпохи.

58.Дворцовые постройки Ф.Б. Растрелли.

59.Архитектура русского классицизма XVIII века: история создания Царицынского дворцово-паркового ансамбля.

60.«Век Екатерины»: парадные портреты Д.Г. Левицкого как образ эпохи. 61.Сатира в творчестве П. Федотова.

62.Романтизм в русской живописи первой трети XIX века: творчество О.А. Кипренского.

63.Исторический жанр в творчестве К. Брюллова. 64.Батальный жанр в творчестве В.В. Верещагина. 65.Антиклирикальная тема в творчестве В. Перова.

66.Развитие жанровой картины в творчестве художников-передвижников 1870-1880-х годов.

67.Московские особняки стиля модерн.

68.Творчество Ф.О. Шехтеля.

69.Символизм в русской живописи рубежа XIX-XX веков: творчество В. БорисоваМусатова и художников «Голубой розы».

70.Теория и практика русского художественного авангарда: творчество П. Филонова (К. Малевича, М. Матюшина, В.Татлина).

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ РЕФЕРАТОВ

61

1. Виды рефератов по дисциплине «История мировой культуры» Реферат должна иметь проблемный, исследовательский характер, в связи с чем

предполагается самостоятельный, творческий подход к выбору темы. Предлагаются следующие тематические направления:

-сравнительно-сопоставительный анализ художественных традиций, тенденций, творческих позиций, отдельных произведений;

-историко-культурологический анализ отдельных этапов развития искусства;

-сравнительно-критический анализ различных художественных школ, традиций, стилистических вариаций.

Реферат может быть посвящен истории создания какого-либо произведения, истории возникновения какого-либо направления, художественной школы, сравнительному анализу нескольких произведений разных авторов.

2. Общие требования по содержанию и оформлению реферата Реферат состоит из введения (где четко должны быть обозначены цель, задачи,

актуальность темы, названы основные источники, дана краткая общая характеристика работы, ее структуры), основной части (состоящей из: аналитического обзора используемой литературы; материала собственных исследований по избранной теме), заключения (здесь необходимо подвести итог, четко сформулировать выводы), списка использованной литературы, перечня иллюстраций, музыкальных или литературных произведений (анализируемых в работе). Примечания, иллюстрации (черно-белые снимки, схемы и т.п.) следует расположить в конце текста. Объем реферата – не менее 15 машинописных страниц.

Оценочные средства для контроля успеваемости и результатов освоения дисциплины

62

Методические рекомендации по конспектированию, рецензированию и аннотированию статей или других источников

Конспектирование предлагаемой преподавателем статьи должно осуществляться только после внимательного ее прочтения или просмотра.

Готовясь к выполнению задания необходимо в процессе чтения отмечать для себя главные мысли, выраженные автором, которые и определят основное содержание будущего конспекта. Цитируя, необходимо точно воспроизводить имеющиеся в тексте авторские выделения (курсив, разрядку и др.).

Конспектирование осуществляется в основном в виде тезисов. Тезисы – это кратко сформулированные основные положения статьи, книги, доклада, лекции и т.д. Составление тезисов способствует формированию умения обобщать прочитанное, делать из него краткие выводы. Тезисы дают достаточно полное представление о предмете изучения только в том случае, если они правильно сформулированы, последовательно расположены и соединены между собой в логически стройную систему.

Приступая к конспектированию, сформулируйте для себя сущность прочитанного своими словами, как бы отвечая на вопрос: что именно здесь утверждает, защищает автор?

63

При составлении простых и сложных тезисов можно идти двумя путями: а) тезировать в тексте один абзац за другим, учитывая смысловую связь между ними и отражая последовательность мыслей автора путем их нумерации; б) составлять сводный тезис на группу абзацев, объединяя несколько тесно связанных между собой утверждений.

Рекомендуется подчеркивать главные, ключевые слова, несущие смысловую нагрузку. После каждого тезиса нужно указывать номер страницы, на основе которой этот тезис сформулирован, такая помета помогает при повторном обращении к работе. В конспекте разрешается сокращение часто повторяющихся слов. Не перегружайте конспект примерами, описанием различных видов упражнений и т.п.

Рецензия – отзыв, разбор и оценка научного или научно-популярного произведения. В рецензии на книжное издание обычно даются его библиографическое описание, краткая информация о содержании, общественной или методической проблематике, стиле произведения. В конце рецензии обязательно дается критическая оценка, выражающая собственное отношение к описываемым фактам. Объем рецензирования обычно составляет до половины страницы.

Аннотация – это краткое изложение содержания произведения и характеристика его читательского назначения.

Аннотация на книгу может составляться до ее прочтения, после внимательного просмотра. В этом случае основой для аннотации оказываются заголовки и подзаголовки основных разделов книги. Так готовятся аннотации библиографами для различных информационных бюллетеней, для библиографических карточек и т.д. Иной способ составления аннотаций читателями. Это аннотации развернутые, предназначенные для припоминания прочитанного через некоторое время.

Готовясь к выполнению задания, необходимо в процессе чтения отмечать для себя вопросы, которые рассматриваются автором. Их перечень, по существу, является планом статьи (книги), это канва для будущей аннотации. Затем, пользуясь полученным перечнем, кратко, в виде связного текста изложить содержание прочитанной работы. В аннотациях, как и в тезисах, могут использоваться цитаты. Здесь целесообразны и оценочные суждения, свидетельствующие об отношении читателя к высказываемым идеям – об их плодотворности или наоборот, перспективности или бесперспективности. Объем аннотации, как правило, не должен превышать одной страницы.

11. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

а) основная литература

1.Соколова, М.В. Мировая культура и искусство [Текст] : учебное пособие для студ. вузов, обучающихся по спец. «Социально-культурный сервис и туризм» / М. В. Соколова ; рец.: В.М. Мапельман, А.А. Федулин. – 5-е изд., испр. - М. : Академия, 2008. – 368 с.

2.Мировая художественная культура. ХХ век [Текст] : кино, театр, музыка / авт.: Л.М. Баженова и др.; рец.: А.Ю. Бутов, И.Э. Кашекова; ред.-сост. И.Б. Рубинштейн. –

СПб. : Питер, 2008. – 427 с.

3.Садохин, А.П. История мировой культуры : учебное пособие / А.П. Садохин,

Т.Г. Грушевицкая. – М. : Юнити-Дана, 2012. – 976 с. - (Cogito ergo sum). – ISBN 978-5-

б) дополнительная литература

1. Мировая художественная культура [Текст] : учебное пособие для студ. вузов. Т. 1 / авт. кол.: Б.А. Эренгросс, Е.А. Ботвинник, В.Е. Комаров и др.; под ред. Б.А. Эренгросс;

64

рец.: каф. философии и культурологии Академии повышения квалификации и переподготовки работников РФ; В.С. Кузин. – 2-е изд. – М. : Высшая школа, 2005. – 448 с.

2.Мировая художественная культура [Текст] : от зарождения до XVII: очерки истории / Е.П. Львова и др.; рец.: Ю.У. Фохт-Бабушкин, А.М. Малюков. - СПб. : Питер,

2006. – 46 с.

3.Мировая художественная культура. ХIХ век [Текст] : изобразительное искусство, музыка и театр / Е.П. Львова, Д.В. Сарабьянов, Е.А. Борисова и др.; рец.: А.Н. Малюков и др. – СПб. : Питер, 2007. – 461 с.

4.Соколова, М.В. Мировая культура и искусство [Текст] : учебное пособие для студ. вузов, обучающихся по спец. «Социально-культурный сервис и туризм» / М. В. Соколова ; рец.: В.М. Мапельман, А.А. Федулин. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : Академия,

2006. - 366 с.

5.Мировая художественная культура. ХХ век [Текст] : изобразительное искусство

идизайн / авт.: Е.П. Львова; рец.: А.Ю. Бутов, И.Э. Кашекова; ред.-сост. Е.П. Кабкова. –

СПб. : Питер, 2007. - 460 с.

6.Садохин, А.П. Мировая художественная культура : учебник / А.П. Садохин. – 2-е

изд., перераб. и доп. – М. : Юнити-Дана, 2012. – 496 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5-

URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=227939

в) программное обеспечение

-Microsoft Office,

-Internet Explorer.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

Информационно-поисковые системы сети Интернет, в том числе Yandex, Google, Yahoo, Rambler и др; электронные каталоги и ресурсы web-сайтов отечественных и зарубежных библиотек:

1.«Эрмитаж» История. Шедевры. Выставки, Обучение и образование и др. //

Режим доступа: hermitagemuseum.org

2.«Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина» История. Коллекции и проч. // Режим доступа: museum.ru

3.«Государственная Третьяковская галерея» История, экспозиция, выставки, образовательные программы // Режим доступа: tretyakov.ru

4. «Государственный Русский музей» Санкт-Петербург История. Выставки. Коллекции. Реставрация // Режим доступа: rusmuseum.ru

5.«ART HIT – Галерея современной живописи» (Сюрреализм, модернизм, фэнтези, иконы, экспрессионизм и др.) // Режим доступа: arthit.ru

6.Энциклопедия искусств. На сайте выложенные для чтения два тома (1956, 1961) известной энциклопедии в 6-ти томах «Всеобщая история искусств». На главной стр. представлена текстовая часть, а в разделе «Библиотека» полностью, с иллюстрациями и картами (в реальной книге иллюстрации занимают более половины ее толщины) // Режим доступа: artyx.ru – ARTYX>RU.

7.Сайт «Мир Леонардо» Мир Леонардо да Винчи – биография, творчество,

живопись (istorya.ru) // Режим доступа: worldleonard.h1.ru

8.базы данных, информационно-справочные и поисковые системы. База данных библиотеки БГИИК, электронные каталоги и ресурсы Российской Государственной библиотеки, Государственной публичной научно-технической библиотеки, Российской

65

национальной библиотеки, Библиотеки Российского государственного интернетуниверситета.

Обучающимся обеспечена возможность свободного доступа к электронной библиотеке и электронным библиотечным системам «Институтская библиотека online»http://www.biblioclub.ru. Все студенты имеют возможность открытого доступа к фондам учебно-методической документации на страницах выпускающих кафедр сайта ГБОУ ВО «БГИИК»:http://www.mshu.edu.ru.

12. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Учебные аудитории для проведения лекционных и практических занятий с мультимедийной системой обеспечения образовательного процесса.

13. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ:

Для реализации познавательной и творческой активности студентов при изучении данной дисциплины рекомендуется использовать современные образовательные технологии, дающие возможность повышать качество образования, более эффективно использовать учебное время и снижать долю репродуктивной деятельности учащихся за счет снижения времени, отведенного на выполнение самостоятельной работы.

66

В качестве оценочных средств может быть использована текущая проверка в процессе усвоения каждой изучаемой темы. Она может производиться в форме тестирования, активности участия студентов на семинарских занятиях. Промежуточный контроль рекомендуется осуществлять в форме выполнения рефератов и докладов. Важным звеном в организации проверки является итоговая проверка и учет знаний, умений студентов, приобретенных ими на всех этапах обучения. Итоговый учет успеваемости по дисциплине проводится в 3 и 5 семестрах в виде экзамена.

67

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 035300.62 Искусства и

гуманитарные науки

Программа одобрена на заседании кафедры теории и истории культуры от 31 августа 2012 года, протокол № 1.

68

II Учебно-методические материалы (УММ)

Курс лекций.

Раздел 1. Теоретические основы изучения дисциплины «История мировой культуры»

Слово культура появилось в латинском языке. Впервые его начали употреблять в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. Оно обозначало действие по возделыванию, обработке чего-либо. Римский государственный деятель и писатель Марк Порций Катон (234-149 гг. до н.э.) написал трактат о земледелии, название которого полатыни звучало бы примерно так: агрикультура. Трактат этот посвящен не просто обработке земли, а именно уходу за участком, полем, что предполагает не только возделывание почвы, но еще и особое душевное отношение к ней. Следовательно, слово «культура» еще на первых порах употребления означало не только обработку, но и почитание, может быть даже поклонение. Неслучайно ведь существует и родственное слово «культ».

Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже: культура поведения, культура речи и т.д. Римский оратор и философ Цицерон (106-43 гг. до н.э.) использовал это слово в применении к духовности. Философию он считал культурой духа или ума.

В значении самостоятельного понятия «культура» появилась в трудах немецкого юриста С.Пуфендорфа (1632-1694). Он употреблял его для обозначения результатов деятельности общественного человека. Культура была противопоставлена природному или естественному состоянию человека. Этот смысл чего-то внеприродного, чего-то развитого и культивируемого человеком сохранился и по-сей день в понятии «культура». Культура понималась как противостояние человека и его деятельности дикой стихии природы, ее темным и необузданным силам.

С точки зрения просветителей 18 века понятие культуры стало означать «разумность». Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) полагали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Такая концепция культуры получила название «эвдемонической» (эвдемонизм – этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

Постепенно войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также виды деятельности. Так, например, английский этнограф Э.Тейлор в 1871 году дал следующее определение: «культура…это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества». Если прибавить к этому еще все что окружает нас, что создано руками человека, то культура-это все то, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества.

Многозначность понимания культуры с современной точки зрения породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. Существует более 1000 определений данного понятия. Например, в Философском словаре понятие «культура» означает «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление не является

69

результатом действия природных сил, а представляет собой результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Культура это искусственное бытие человека. Это все то, что создает человек в процессе своей жизнедеятельности, то, что ему не додала природа.

Таким образом, понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, культура одновременно формирует и развивает саму эту сущность. Человек не рождается социальным, а лишь в процессе деятельности становится таковым. Образование и воспитание – это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу. Можно говорить о том, что не только человек создает культуру, но и культура создает человека.

Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая была создана до него, тем самым он осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад, тем самым обогащая его.

Структура феномена «культура». Соотношение понятий «материальная культура» и «духовная культура».

Культуру принято разделять на материальную и духовную. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную. Но их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы. Важная особенность материальной культуры

– ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.

Итак, в материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура т о п о с а, т. е. места жительства (жилища, дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура.

Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культуры: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги.

Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.

Важнейшей частью духовной культуры является художественная культура, которая во многом тождественна понятию «литература и искусство». Искусство не только отражает реальную жизнь – оно творит особую реальность, служит неким дополнением, а иногда и заменой реальной жизни, передавая при этом дух эпохи, ее идеалы. Например, в древнейшей египетской цивилизации в статуях фараонов, жрецов, богатых особ, фигурах богов и богинь ваятели изображали независимо от своего желания дух времени: дух поклонения власти, обожествления власти. Речь идет о власти над собой, людьми и миром. Космичность, монументальность, бесстрастность, покой выражают египетские статуи. Статичность, характерная для стоячей и сидячей скульптуры, позволяет выразить эти черты. Лицо статуи не бездуховно, но в нем не выражена душевность. Оно такое же, как на крышке саркофага, где точно должны быть изображены черты лица и глаза, ожидающие и ищущие свою душу, которая, пройдя царство мертвых, должна вернуться в свое тело. Стремление вернуть душу является символом человека того времени. Не исключено, что фронтальное изображение, характерное для египетской скульптуры, не случайно: все — впереди и суть человеческая, человечность (гуманность) также. В этом

70