учебный год 2023 / Жуков. Государство. Право. Власть (текст распознан)

сделало возможным существование относительно постоянных хо­ зяйственных коллективов, что, в свою очередь, повлияло на укре­ пление общественных связей, на более эффективное накопление хозяйственного и в целом социального опыта. В-третьих, совершил­ ся переход от неупорядоченных половых отношений к экзогамии (запрет на половые связи внутри своей группы и установление по­ ловых отношений с членами других групп). Экзогамия устраняла конфликты на сексуальной почве и способствовала упрочению кон­ тактов с другими коллективами.

На ранней стадии первобытной общины (ее длительность при­ мерно 25 - 30 тысяч лет) хозяйство продолжает оставаться при­ сваивающим, но с углублением хозяйственной специализации (мужчины занимаются охотой и рыболовством, женщины - соби­ рательством). Изобретается лук со стрелами, шитье, совершенству­ ются водные транспортные средства, орудия рыболовства (сети и простейшие крючки), приручается собака. В раннепервобытной общине вся собственность является коллективной, главный объект собственности - земля (в виде промысловой территории). Господ­ ствует уравнительное, равнообеспечивающее распределение.

Первичным элементом раннепервобытной общины была семья (групповая или парная), родственные семьи составляли род. Общи­ на состояла из одного или несколько родов. Распространенной яв­ ляется точка зрения, согласно которой раннепервобытная община возникает на основе материнско-родового культа: родство ведется по материнской линии, женщины играют в роде ведущую роль. При этом в общине существует равноправие мужчин и женщин. Средняя численность раннепервобытной общины составляла 25-30 человек, что обусловливалось нехваткой материальных ресурсов. Типичны­ ми были голод и ранняя смерть. Материальная нужда заставляла общину ограничивать рождаемость (с помощью контрацептивных средств, абортов, убийства младенцев).

Власть в раннепервобытной общине осуществлялась всеми взрослыми членами сообща, коллективно. Хотя из среды общин­ ников выдвигались наиболее авторитетные и опытные главари или совет старейшин, их властные полномочия должны были подтверж­ даться и поддерживаться волей общины. Полновластие общины не могло быть ограничено властью отдельных ее вожаков. Социальные нормы раннепервобытной общины, синкретичные по своему содер­ жанию, отражали, тем не менее, различные сферы ее жизнедеятель­ ности: хозяйство, брачно-семейные отношения, отправление рели­ гиозного культа, ведение войны. Нормативное регулирование было направлено на выживание общинников, выражало их общий инте­ рес. Для нарушителей общепринятых норм устанавливался целый ряд санкций: от порицания до изгнания и смертной казни.

Стадия позднепервобытной общины стала революционной для развития человечества: возникает производящее хозяйство (земле­ делие и скотоводство), высокоспециализированная присваивающая

510

экономика (рыболовство, охота и собирательство с использованием сложных орудий труда), появляются прядение и ткачество, начина­ ют изготавливать керамическую посуду. Существенное повышение эффективности производства приводит к образованию избыточно­ го продукта, обмену продуктами, возникновению личной собствен­ ности и отдельных элементов распределения по труду. Вместе с тем продолжают господствовать коллективная собственность на землю и уравнительное распределение*.

Благодаря большей независимости от природы (вследствие повышения эффективности производства) постепенно снимает­ ся ограничение на рождаемость, сокращается детская смертность. Прирост населения увеличивается не менее, чем в сто раз, количе­ ство членов общины колеблется от нескольких сотен до нескольких тысяч человек.

Такой демографический взрыв приводит к существенному усложнению социальной структуры: резко увеличивается число многородовых общин и появляется наиболее крупное социальное образование эпохи неолита - племя, представляющее собой союз родов и считавшееся верховным собственником территории. Пле­ мя как форма существования позднепервобытной общины имело две заметные тенденции. Первая проявилась в том, что разрастав­ шиеся роды начали тяготеть к дифференциации, к разделению на внутриродовые группы по признаку близкого родства - сородичей. С другой стороны, внутри племени все более набирала силу тен­ денция перемешивания родов, которая вела к самоидентификации общинника с племенем по признакам хозяйства, культуры (един­ ство обычаев и культов) и кровного родства. В результате этих двух тенденций племя становится прототипом будущей народности, ее системообразующим ядром. В дальнейшем на базе племени и сою­ зов племен будут образовываться основные языковые и этнические группы.

В организации власти продолжает господствовать принцип первобытного народовластия. Вместе с тем в сравнении с ранними формами первобытной общины в позднепервобытной общине про­ исходят серьезные изменения. Во-первых, ведущая роль в общине постепенно переходит от женщины к мужчине, в конце неолита матриархат сменяется патриархатом. Вследствие возникновения производящей экономики (особенно пашенного земледелия, ското­ водства и ремесла), где требуется большая мускульная сила, роль мужчины в хозяйстве возрастает, а, значит, усиливается его влия­ ние в обществе. Во-вторых, органы власти все более становятся ав­ тономными и независимыми от общины, их число возрастает, они выстраиваются в сложную иерархическую взаимосвязь.

* Более подробно о неолитической революции см.: Ламберг-Карловс- ки К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика.

С. 50-117.

511

Большую роль начинает играть совет племени, который соби­ рался по мере необходимости. Он санкционировал решения главы племени, утверждал глав родов и мог смещать их вопреки желанию рода, улаживал межродовые конфликты, отправлял и принимал по­ сольства, объявлял войну и руководил военными действиями, за­ ключал мир и межплеменные союзы.

Главой племени выбирался человек, обладавший хозяйствен­ ным опытом, организаторскими способностями, знанием обычаев и т.п. В условиях многородовой общины глава племени должен был принадлежать к наиболее многочисленному роду. С появлением избыточного продукта на избрание главы стал оказывать влияние имущественный фактор. Постепенно начинают складываться пред­ посылки наследуемого главенства.

Социальные нормы в позднепервобытной общине продолжа­ ли оставаться синкретичными. Санкции за их нарушение к членам общины применялись в основном со стороны семьи и рода, совет и глава занимались но преимуществу межродовыми конфликтами.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Происхождение государства. Разложение первобытнообщин­ ного строя и возникновение из его недр государства - процесс объ­ ективный, имеющий внутреннюю логику и очевидную закономер­ ность. Вместе с тем условия и механизм возникновения государства в разных регионах мира, у разных народов обладали существенными особенностями. Государство появляется как результат сложнейше­ го многовариантного процесса, как итог часто уникального, порой причудливого сочетания самых разнообразных факторов. Логика истории человечества в целом привела и должна была привести к рождению государства, но в отдельных регионах мира, у многих на­ родов (как прошлого, так и современности) при наличии, казалось бы, необходимых условий государства не возникло. Видимо, для возникновения государства имеет значение не просто набор суще­ ственных факторов, но и необходимый уровень их взаимодействия.

Среди основных факторов, повлиявших на возникновение госу­ дарства, выделяются следующие: 1) производство, 2) демография, 3) формирование этноса и этнической культуры, 4) война, 5) психо­ логия, 6) духовная культура, 7) дифференциация и институциализация общества.

Производство. Государство, государственная власть непосред­ ственно связаны с материальной основой жизни общества. Процес­ сы формирования государственной власти и развития экономики идут параллельно, соприкасаясь между собой по многим направле­ ниям.

Государство возникает в условиях роста производящего хозяй­ ства, специализация которого прошла три основные стадии: отде-

512

ление скотоводства и кочевничества от земледелия (первое круп­ ное разделение труда), отделение ремесла от сельского хозяйства (второе крупное разделение труда), появление профессиональных торговцев (третье крупное разделение труда). Каждый этап в раз­ витии экономики привносил что-то новое в процесс формирования государства.

Производящее хозяйство сыграло важную роль в становлении такого фундаментального элемента государства, как территория. Установление границ территории будущего государства осущест­ влялось во многом благодаря переходу населения к оседлому об­ разу жизни, в основе которого лежали пашенное земледелие, са­ доводство, рыболовство (создание поселений вокруг водоемов). С появлением скотоводства и кочевого хозяйства (приручение осла, лошади и верблюда, изготовление колесных повозок) решалась проблема транспорта, что делало возможным поддерживать опера­ тивную и достаточно крепкую связь между отдаленными частями территории. Территория племени или союза племен постепенно расширялась благодаря освоению все новых земель, географиче­ ским открытиям и дальнейшему расселению людей, в основе чего лежали запросы развивавшегося земледелия и скотоводства, начав­ шегося позднее обмена продуктами.

Формирование другого важнейшего элемента государства - пу­ бличной власти, представленной в виде государственного аппара­ та, - стало возможным вследствие существенного роста произво­ дительных сил и возникновения избыточного (произведенный для себя) и прибавочного (производится одним человеком, а присваива­ ется другим) продукта. Государственный аппарат (профессиональ­ ные управленцы, армия, суды и т.п.), специально производством материальных благ не занимающийся, может возникнуть и функ­ ционировать только за счет материального содержания, получаемо­ го от общества. Увеличивающееся в объемах производящее хозяй­ ство, в свою очередь, требовало более эффективного и мощного, чем община, организатора. Государство в данном случае возникало как аппарат, способный с помощью организационных и идеологических средств мобилизовать население на выполнение назревших эконо­ мических задач (например, ирригационное земледелие в Древнем Египте). Важную роль в формировании государственного аппарата сыграло возникновение ремесла, поскольку ремесло способствовало возникновению городов с их более яркой властной организацией.

Армия, являясь силовым фундаментом любого полноценного государства, вырастала из необходимости расширения территории (прежде всего хозяйственного назначения) и охраны своих границ. Развитие металлургии, ремесла способствовало совершенствова­ нию оружия, вело к повышению наступательной и оборонительной мощи племени, следствием чего стало возвышение и укрепление позиций военно-политической знати - основы будущего государ­ ства.

513

Известное значение имел обмен продуктами, появление купцов, что служило каналом передачи политического опыта, влиявшего на интенсификацию процесса формирования государства.

Демография. Очевидно, что государство не может возникнуть в малочисленных коллективах. Государство появляется там и тогда, где и когда количество населения переходит некую критическую от­ метку. Видимо, у различных народов данный критический порог не был одним и тем же.

К концу неолита площадь заселенной человеком суши составля­ ла практически весь земной шар. Детская смертность продолжала оставаться еще довольно высокой, но, тем не менее, не превышала 50%. Средняя продолжительность жизни уже достигала 50 лет, что способствовало более эффективному накоплению и использованию социального (в т. ч. политического) опыта. Общая численность на­ селения земли была примерно 4 млн человек. В эпоху разложения первобытной общины и перехода к образованию государств при­ рост населения достигал 1% в год, что уже к середине 2-го тыс. до н.э. дало огромную для тех времен цифру в 100 млн человек.

Накопление столь значительного объема человеческой массы привело к резкому усложнению социальных процессов, с которы­ ми архаическая организация первобытной общины не в состоянии была справиться. Необходима была мощь и эффективность государ­ ственной власти, чтобы заставить огромные массы населения подчи­ няться единому порядку, диктуемуму, прежде всего, требованиями ведения хозяйства и войны. В противном случае инстинктивно при­ сущий человеческой массе анархизм мог привести к самоуничтоже­ нию общества в результате нарастания внутренних конфликтов.

Формирование этноса и этнической культуры. Этнические общности (или народы), как правило, проходят в своем развитии три этапа: племя, народность, нация. Если племя - это простейшая форма этнической общности, существующая на стадии позднепер­ вобытной общины и характерная прежде всего кровнородственной связью между ее членами, то народность возникает в эпоху разложе­ ния первобытной общины и представляет собой по преимуществу культурно-историческую общность людей. Поскольку народность возникает, как правило, на основе союза племен и перемешивания родов, члены народности ощущают тесную связь между собой уже не на базе кровного родства, а благодаря общим ценностям (язык, хозяйство, духовная культура), единству территориального место­ положения, антропологическим особенностям (цвет и форма тела и отдельных его частей). Нация складывается из племен и народ­ ностей в период феодальной раздробленности на основе формиро­ вания капитализма и образования внутреннего рынка.

Процесс происхождения государства в основном шел одно­ временно с формированием этноса и этнической культуры. Госу­ дарство не возникает в искусственной, рафинированной среде аб­ страктных людей. В государстве всегда проявляются этнические

514

стереотипы, ценностные установки и психология народа, его соз­ давшего. Государство, формируясь в недрах этнической культуры и являясь органической ее частью, всегда выражает ее специфиче­ ские черты.

Возникновение государства возможно только на стадии относи­ тельной зрелости этнической культуры. Язык, сознание, религия, культы, формы хозяйства и власти должны достичь определенной ступени развития, на которой все эти факторы станут способны поддерживать такой сложный и многофункциональный механизм, как государство.

Война. История человечества - это история войн, которые с трагическим постоянством сменяют периоды мирного развития. Перечень причин, вызывавших войны в глубокой древности (как, впрочем, и в современную эпоху), не отличался разнообразием: не­ обходимость территориального расширения, желание захватить чу­ жое имущество, стремление подчинить население, которое можно будет эксплуатировать. С некоторыми оговорками к числу причин можно отнести также и повышенную воинственность в характере того или иного народа.

В силу названных факторов война была неизбежностью: перво­ бытные племена либо вели войны, либо жили в ожидании грядущей войне. Если, например, то или иное племя и отличалось миролюби­ ем, то возможная угроза со стороны соседей все равно заставляла его готовиться к войне. Война, пронизывая все сферы жизни древ­ них народов, активно влияла на них, в том числе на формирование властных отношений. Во время войны физические, эмоциональные и интеллектуальные силы племен достигали крайнего напряже­ ния, требовалась максимальная концентрация материальных, ор­ ганизационных и людских ресурсов. В этой ситуации как никогда нужна была отлаженная система властной иерархии, неукосни­ тельное исполнение приказов племенных вождей. Война и подго­ товка к ней способствовали интенсивному формированию военно­ политического ядра, специального аппарата, который мог в любое время мобилизовать племя и дать отпор врагу. Государственная власть, таким образом, становилась тем необходимым средством, которое позволяло племени выжить и победить в условиях войны. Так, например, раннефеодальные государства Западной и Восточ­ ной Европы складывались в основном в результате военных кон­ фликтов*.

Психология. Человек по своей природе - существо обществен­ ное, на протяжении всей своей жизни он связан с другими людьми и их объединениями многочисленными отношениями. Одним из фундаментальных свойств человека, на чем строится социальная организация, является его психическая способность властвовать

иподчиняться. Человек рождается, живет и умирает, всегда нахо­

*История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. М., 1992. С. 146-155.

515

дясь внутри каких-либо иерархически организованных социальных коллективов (семья, род, церковь и т.п.). Социальные институты, с одной стороны, служат средством внедрения в сознание человека стереотипа властеотношений, с другой - сами являются результа­ том непрекращающегося воспроизводства из глубин человеческой психики системы власти и подчинения. Мораль, религия, обычаи, устанавливая различные запреты и ограничения, проникнуты идеей власти и подчинения.

С позиции классического психоанализа (3. Фрейд, А. Адлер), власть - это древнейший человеческий инстинкт, глубоко заложен­ ный в подсознании личности и определяющий ее поведение. А с точки зрения представителей русской психологической школы пра­ ва (Н.М. Коркунов и Л.И. Петражицкий), веления государствен­ ной власти держатся не на могуществе ее органов, а на признании их обязательными со стороны подвластных. Государство возникает не только благодаря психическим компонентам власти, но без них государственную власть представить невозможно. Происхождение государства - это институциализация отношений на базе эмоцио­ нального единства власти и подвластных.

Духовная культура. Как отмечалось выше, государство, явля­ ясь элементом культуры, может возникнуть только на достаточно высокой ступени ее развития. Важную роль в формировании госу­ дарства играет духовная культура, в недрах которой происходила выработка системы ценностей и социальных норм - необходимой основы государственной власти. Перерастание потестарных отно­ шений* в государственно-властные шло параллельно с процессом отделения умственного труда от физического. Сначала сфера ум­ ственного труда сводится к организаторско-управленческой, жре­ ческой и полководческой деятельности, затем она расширяется и дифференцируется: появляются профессиональные мастера изобра­ зительного и прикладного искусства, сказители, певцы, музыканты, танцоры, знатоки обычаев и родословий, знахари. Профессионали­ зация управленцев, жрецов и военных объективно способствовала формированию специфической социальной группы со своими инте­ ресами, что делало общество все более структурированным, удаляя друг от друга власть и подвластных. Правящие слои нанимали пред­ ставителей искусств и магии за вознаграждение, чтобы, используя их навыки и способности, идеологически обосновывать свое право на власть.

Рационализация мышления и накопление знаний. Общее движе­ ние сознания различных этнических общностей от мифологии к рациональному познанию вело к накоплению достоверных знаний об окружающем мире и самих себе. Организация государственной

* Потестарные отношения (от лат. potestas - власть) - термин, при­ нятый в отечественной этнологии для обозначения организации власти в догосударственном, дополитическом обществе.

516

власти требовала сознательного осмысления существующих соци­ альных отношений, закономерности их развития и функционирова­ ния. Чтобы родоплеменная знать смогла удержать власть и сделать ее наследуемой, она была вынуждена целенаправленно изучать ис­ кусство управления и организацию хозяйства.

Появление зачатков наук (астрономия, сельскохозяйственные календари, математика, биология, медицина) оказало существенное влияние на рост производительных сил - материальной базы госу­ дарства. Благодаря рациональному, научному познанию развива­ лись география и картография, что стимулировало завоевательные войны и освоение новых территорий для формирующегося государ­ ства.

Становление письменности. Важную роль в переходе челове­ чества от первобытной общины к государству сыграло появление письменности. Письменность способствовала более интенсивному накоплению социального (в т. ч. протополитического) опыта, его передаче последующим поколениям и более эффективному исполь­ зованию. Нельзя переоценить значение письменности как средства сообщения между территориями. Центральная власть, подтверждая с помощью письменных документов полномочия своих представи­ телей на местах, расширяла территорию становящегося государства и укрепляла его единство.

Появление письменности стало важным средством фиксации ге­ неалогии правящих групп. Благодаря письменным свидетельствам и документам стоящие у власти люди доказывали другим претен­ дентам и населению свое право на верховное правление.

Письменность закрепляла нормы первобытного общества, фиксировала обычаи, традиции и ритуалы в качестве легитимной основы становящихся институтов государственной власти. Пере­ ход нормативной системы общества от вербальной к письменной предполагал, как правило, повышение статуса социальных норм, предохранял их от произвольного толкования, что должно было вести к более интенсивной институциализации и укреплению госу­ дарственной власти.

Искусство. Как феномен культуры и форма общественного со­ знания искусство оказало многоаспектное воздействие на форми­ рование государства. На момент перехода первобытной общины к государству искусство становится уже относительно зрелым, на­ чинает дифференцироваться на элитарное и простонародное, про­ фессиональное и непрофессиональное. Поскольку потестарная и зарождающаяся государственная власть воспринималась в основ­ ном образно и эмоционально, постольку формы проявления власти с ее культовостью и ритуальностью тесно были связаны с искус­ ством. Искусство, с одной стороны, отражало и аккумулировало в себе стереотипы власти, с другой - каждодневно воспроизводило и культивировало их в общественном сознании. Искусство все боль­ ше становилось средством адаптации массового поведения к требо­

517

ваниям власти: посредством искусства власть пыталась донести до подвластного населения цели и задачи государства, идеи легитим­ ности правящей династии, формы и методы осуществления вла­ сти, обязанности подвластных. Правящие слои поощряют создание произведений искусства, восхваляющих государственную власть, воспитывающих воинов, укрепляющих мораль и религию. Так, ге­ роический эпос (древневавилонские сказания о Гильгамеше, древ­ неиндийские «Рамаяна» и «Махабхарата», древнегреческие «Или­ ада» и «Одиссея»), отражая переломные эпохи в жизни древних народов, культивировал патриотизм и необходимость самоотвер­ женной борьбы за свою родину*. Воздвигаемые правящим классом памятники монументальной архитектуры (храмы, усыпальницы, надгробные статуи) направлены были на формирование почтитель­ ного отношения к власти.

Религия и мифология. На стадии разложения первобытнооб­ щинных отношений и возникновения государства общественное сознание находилось во власти религии и мифологии, которые представляли собой монолитную идеологическую среду. Религия и мифология задавали основные ценности, которые лежали в основу иерархической структуры общества, социальной дифференциации и организации государственной власти.

Религия, разделяя бытие на абсолютное (загробное) и относи­ тельное (реальная повседневная жизнь), поднимая бога (или богов) на недосягаемую для человека высоту, тем самым формировала стойкий стереотип властеотношений. Отношение человека к богу как источнику жизни и творцу всего сущего, как абсолютному по­ велителю, сознательно и подсознательно проецировалось на чело­ веческие отношения. С позиции религиозного и мифологического сознания, социальная иерархия есть неотъемлемая часть созданно­ го творцом иерархического мироустройства, отношения господства и подчинения даны человеку богом. Отсюда вытекал тезис о боже­ ственном характере института власти и ее носителей.

Усложнение культов и профессионализация религии приводило в отдельных регионах мира (например, в Древнем Египте) к появле­ нию слоя жрецов, вокруг которого и начинали концентрироваться институты государственной власти. Жрецы не только отправляли религиозные культы, но также были носителями государственной власти.

Представления о загробном мире ориентировали человека на лояльное отношение к власти. Считалось, что воины, жрецы - в це­ лом люди, стоящие у власти, служащие ей, отдающие за нее жизнь, после смерти оказываются в раю. Кроме того, был распространен культ предков, который предполагал наличие контакта с духами умерших. Чтобы подчеркнуть свое право повелевать, правящая эли­

* См., например: Крамер Сэмюэл Н. История начинается в Шумере. М.,

1991. С. 202-212.

518

та претендовала на монополию эзотерическим знанием, в основе которого лежала их якобы исключительная способность общаться с духами предков, слышать их голос.

Дифференциация и институциализация общества. Государ­ ства возникали в результате структурных изменений в первобыт­ ном обществе. Становление государственной власти с необходимо­ стью предполагало усложнение социальных отношений, появление новых и модернизацию традиционных институтов.

Частная собственность. Институт собственности прошел в своем развитии три основные стадии: коллективная, личная, част­ ная. В период первобытной общины господствовала коллективная (в основном на землю и пищу) и личная (орудия груда, бытовая утварь, одежда, украшения) собственность. К концу существования позднепервобытной общины появляется частная собственность, которая стала одной из причин разложения первобытнообщинно­ го строя. Рост производительности труда имел своим следствием, во-первых, появление прибавочного продукта и, во-вторых, произ­ водство продукта специально для обмена. И в первом, и во втором случае продукт отчуждался от его непосредственного производите­ ля, что открывало возможность накопления продукта в одних ру­ ках. Объектами частной собственности сначала были излишки про­ довольствия, скота и ремесленных изделий, позднее - земля (как правило, новые земли).

Первоначально частная собственность накапливается в семье, которая благодаря значительным материальным ресурсам начинает чувствовать свою материальную независимость от рода и стремит­ ся к хозяйственной автономии. Результатом такого процесса стало

разрушение родовой общины и возникновению соседской общины - до­ вольно аморфного образования, состоящего из семей с выделенным земельным наделом на правах частной собственности. Соседская община была связана уже не кровными узами, а территориальной близостью. Постепенно частная собственность сосредоточивается уже не только в семье, но также в руках отдельных лиц.

Очевидно, что накопление материальных ресурсов приводило к росту политического и военного авторитета собственника, создава­ ло условия для концентрации власти в его руках.

Семья. Появлению государства предшествовал переворот в по­ ложении полов: община от равенства полов и матриархата эволю­ ционировала к патриархату. Переход к землепашеству, скотовод­ ству и ремеслу требовал мужской силы, что постепенно привело к изменению общественного статуса женщины. Главенствующую роль начинает играть мужчина: он возглавлял род и семью, владел собственностью, родство велось по мужской линии (за некоторыми исключениями).

Рост производительности труда и индивидуализация произ­ водства рождали нового субъекта хозяйственной жизни - семью. Сначала имела место большая (патриархальная) семья, состоящая

519