- •1. Возникновение единого Древнеегипетского государства. Общественный и государственный строй Древнего Египта.
- •2. Институт верховной государственной власти в древнем Египте.
- •3. Основные черты правовой культуры Древнего Египта.
- •4. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.
- •5. Законы Хаммурапи как памятник древневавилонской правовой культуры.
- •6. Институты вещного и обязательственного права по Законам Хаммурапи.
- •7. Брачно-семейное право в Законах Хаммурапи
- •8. Преступления и наказания по Законам Хаммурапи.
- •10. Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
- •11. Правовое положение основных групп населения по Дхармашастре Ману и Артхашастре Каутильи.
- •12. Институты брачно-семейного права в Дхармашастре Ману и Артхашастре Каутильи
- •13. Вещное право и виды договоров по Дхармашастре Ману и Артхашастре Каутильи
- •14. Преступления и наказания в Законах Ману и Артхашастре Каутильи.
- •15. Развитие государства в Древнем Китае. Мандат неба
- •18. Эволюция государственного строя Афин в V в. До н.Э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты афинской демократии.
- •19. Общественный и государственный строй Спарты
- •20. Общественный и государственный строй Древнего Рима в царский период. Реформы Сервия Туллия.
- •24. Источники права в Древнем Риме
- •27. Преступления и наказания, виды деликтов, суд и процесс по Законам XII таблиц.
- •28. Основные черты римского права классического периода. Институции Гая.
- •29. Правовой статус физических лиц по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.
- •30.Брачно-семейное право в институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •31. Институты вещного права в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •32. Обязательства из договоров в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •33. Черты римского права постклассического периода. Характеристика Дигест Юстиниана.
- •34. Государственный строй Византии.
- •35. Эволюция источников Византийского права, Эклога.
- •37. Салическая правда. Имущественные права. Правовое положение основных групп населения.
- •38. Преступление и наказание. Судебный процесс по Салической правде.
- •39. Основные черты правовой культуры средневековой Западной Европы. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».
- •40. Изучение римского права в средневековых западноевропейских университетах. Глоссаторы, комментаторы, гуманисты.
- •41. Государственный строй Франции X-XIII веков. Реформы Людовика IX.
- •42. Генеральные Штаты и сословно-представительная монархия во Франции.
- •43. Абсолютная монархия во Франции. Реформы Ришелье.
- •46. Реформы Генриха II в Англии.
- •48. Институт верховной государственной власти в Англии XIV – начале XV в.
- •50. Институт верховной государственной власти в Англии XIV – начале XVII вв. Церковная реформа Генриха VIII.
- •51. Тайный совет и Парламент в Англии в XVI - начале XVII века.
- •52. «Общее право» и «право справедливости» в Англии. Вещное и обязательственное право.
- •53. Статут, ордонанс и прокламация в праве средневековой Англии. Вестминстерские статуты Эдуарда I.
- •54. Формы земельного держания в средневековом английском праве.
- •55. Раннефеодальная монархия в Германии.
- •57. Земское и ленное право по Саксонскому зерцалу.
- •59. Институты уголовного права и судебный процесс по «Саксонскому зерцалу».
- •60. Преступления и наказания по Каролине.
10. Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
Источники права: веды (священные книги индуизма), дхармашастры (сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний), артхашастры (трактаты и политике и праве). Обычаи: судебные решения, указы правителей, воветы брахманов. Веды: Самые авторитетные наставления в правилах поведения в теории индуизма В Законах Ману Веды называются «корнем дхармы». Не содержали правовых норм. Роль в системе права сводится к освящению своим авторитетом других источников права. Дхармашастры: IV – II вв. до н.э. – Ранние дхармашастры – дхармасутры (Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны, Васиштхи). II в до н.э. – II в. н.э. – Дхармашастры Ману и Яджнавалкьи. II – IV вв. – Дхармашастра Нарады. Дхарма – понятие, не имеющее аналогов в европейских языках. Понятие «дхарма» охватывает религиозные, моральные и правовые нормы.
Дхарма – порядок, пронизывающий все живые существа и всю живую материю (в широком смысле). Дхарма – долг, обязанности, правила поведения, добродетели индуса (в узком смысле). Шастра – трактат. Дхармашастра – трактат о праве. Нормы права вплетены в массив религиозно-этических правил, мифологических и философских концепций. Дхармашастра включает в себя дхарму мужа и жены, дхарму правителя, дхарму об эпитимии (покаянии). Концепция «варнадхармы»: деление общества на 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры), иерархия, социальные функции, права и обязанности. Ашрамадхарма – дхарма определенного возраста и статуса брахманов, кшатриев и вайшиев; жизнь делится на 4 стадии (ашрамы): стадия ученика, стадия домохозяина, стадия отшельника, стадия аскета. Пребывание в каждой из этих стадий налагает на индуса специфические обязанности, требует определенного образа жизни. Дхармашастра включает в себя дхарму мужа и жены, дхарму правителя, дхарму об эпитимии (покаянии). Артхашастры: «Артха» - польза (перевод с санскрита), артхашастра – трактат о пользе, содержит нормы, касающиеся судопроизводства, управления и регулирует имущественные отношения. Содержит простейший юридический понятийный аппарат, тенденция к преодолению казуистичности. IV в. до н.э. – Артхашастра Каутильи (советник царя Чандрагупты из династии Маурьев). В судопроизводстве Артхашастра имеет меньшее значение, чем артхашастра. Правовая культура Древней Индии. В Индии нет единой культуры, есть: мусульманская, буддистская, индусская. Два уровня развития права: государственное (артхашастра), общинное (дхармашастра). Дхарма – порядок, пронизывающий все живое. Артха – мотив поведения, стремление к выгоде; польза. Кама – мотив поведения, стремление к удовольствию; удовольствие. Ашрама – стадия. Ньяя – понятие, более узкое, чем дхарма, близкое к европейскому понимаю слова «закон». Сутра – нить, жанр религиозно-моральных произведений.
11. Правовое положение основных групп населения по Дхармашастре Ману и Артхашастре Каутильи.
Варны – особые сословные группы, объединенные на основе религиозных и профессиональных признаков. Варновая принадлежность определялась происхождением. (первое упоминание о Варнах встречается в ведической литературе - Ригведе). Концепция «варнашрамы»: религиозно-моральный статус индивида определяется его варновой принадлежностью. Варны: брахманы, (священнослужители, жрецы), кшатрии (военные, управляющие), вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы), шудры (слуги). Первые три Варны считались «второрожденными»; обучение – второе рождение. Касты – объединение по территориальному, варновому и профессиональному признаку, (существовало > 3. 000 каст). Рабы: Существовало 7 разрядов рабов (соответственно 7 источникам рабства): захваченный под знамя, раб за содержание, рожденный в роде, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, в силу наказания, в одних случаях проводятся разграничения между шудрами и рабами, в других случаях таковые отсутствуют. К тем и к другим применяется санскритский термин «дасью» - служить. Ашрамадхарма – дхарма определенного возраста и статуса брахманов, кшатриев и вайшиев; жизнь делится на 4 стадии (ашрамы): стадия ученика, стадия домохозяина, стадия отшельника, стадия аскета. Пребывание в каждой из этих стадий налагает на индуса специфические обязанности, требует определенного образа жизни. Другие социальные группы: вратья-кшатрии (кшатрии по обету, а не по происхождению), неприкасаемые (отщепенцы, дети представителей разных варн; занимались выносом трупов, грязной работой, были палачами).