Кабрияк, кодификации 2007-1
.pdf
Кодификации
призван действовать на территории всего королевства. Самым известным остается, безусловно, Свод законов (Bréviaire) Алариха или Римский закон визиготов - компиляция римских юридических источников, имевших самую разнообразную природу (506 г.).
После того как состоялось Великое переселение народов и рассеялась Империя Каролингов, кодификации на протяжении многих столетий чахнут в Западной Европе в целом и во Франции в частности. Видимо, тем фактором, который сыграл решающую роль в упадке кодексов, стало дробление центральной власти, следовательно, и власти нормотворческой, вызванное феодальной системой. Историки отмечают, что «новая нормативная система — пока весьма элементарная и даже в некотором роде инстинктивная — складывалась в территориальных границах новых княжеств и еще в большей степени в локальных рамках заурядных сеньорий»1. Можно упомянуть всего несколько городских кодексов, принятых в самом конце Средних веков, когда власть городов достигла апогея, некоторыми членами муниципалитетов, стремившимися собрать воедино правовые нормы, применявшиеся в их городе (Codex statutorum Алессандрии 1547 г., Ордонансы Севильи 1527 г., кутюмы Ипра 1535 г., ку-тюмы Ареццо 1580 г., кутюмы Антверпена 1582 г. ...)2.
Основные кодификации средневековой эпохи касаются исключительно религиозного права.
В силу специфического места Католической церкви в средневековом обществе каноническое право стало объектом кодификации, растянувшейся на многие столетия3. С IV в. в Африке и в Галлии появляются частные компиляции, вслед за которыми около 600 г. в Галлии создается первое систематическое собрание канонического права — Vêtus Gallica*, всего на несколько лет опередившее другое собрание — Hispana**. Со временем число таких компиляций растет. В IX в. во Франции возникают две компиляции, включающие как аутентичные тексты, так и основанные на римском праве подделки:
1J.-M. Carbasse, Introduction historique..., op. cit., № 62.
2J. Vanderlinden, Le concept de code en Europe occidentale du XIII siècle au XIX siècle,
Bruxelles, 1967, p. 28.
3A. Sériaux, Droit canonique, PUF, «Droit fondamental», 1996, № 20. *
Старая Галлия (лат.). - Примеч. пер.
** Собрание Hispana (Испания) — сборник канонического права, составленный в Испании под руководством архиепископа Севильи Исидора Севильского (ок. 560-636) или, по некоторым версиям, вскоре после его смерти. — Примеч. пер.
42
Введение
Лжекапитулярии и Лжедекреталии*, имевшие большое распространение и широко использовавшиеся для составления последующих собраний. В начале XI столетия, в 1008-1012 гг., появляется Декрет епископа Бурхарда из Вормса, где были собраны более 1700 фрагментов, взятых из более ранних канонических собраний, а затем (1094 г.) -Декрет епископа Ивона из Шартра, куда вошли 3760 фрагментов, расположенных по определенному плану, выработанному с использованием теоретического метода, который Ивон объяснил в предисловии к Декрету. Немного спустя Грациан, монах из Болоньи, создает Decretum Gratiani (1140 г.) - огромную неофициальную компиляцию, упорядочившую весь правовой свод Церкви первых одиннадцати веков, причем речь шла о совершенствовании метода, впервые предложенного Ивоном из Шартра: Грациан систематизировал и привел в соответствие друг с другом тексты различного происхождения, расположив их в иерархическом порядке в зависимости от источника. Как отмечается в литературе, «с появлением Грациана каноническое собрание — это не просто попытка сгруппировать или уплотнить имеющийся материал, а стремление путем гармонизации и приведения в порядок понять его суть, что само по себе этот материал возвышает и теоретизирует»1. Пусть Декрет Грациана и не обладал прямой юридической силой, но его фактический авторитет был очень велик: заменив собой все предшествующие компиляции, он на долгие годы становится хрестоматийным источником сведений в области канонического права. В начале XIII в. папы Иннокентий III и Григорий IX, следуя почину этих неофициальных сочинений, дают знаменитым канонистам указание собрать и систематизировать различные тексты канонического права; именно так появляются декреталии Григория IX. Данный труд, составленный Раймоном де Пеннафором, включил более 2000 разделов, структурированных сообразно определенному методу и плану. Он был официально обнародован в 1234 г. путем отправки текста в Болонский университет. Но каноническая деятельность на этом не прекратилась, и постепенно один за другим появляются: декреталии Бонифация VIII (1298 г.), декреталии Климента V (1313 г.), а затем — декреталии их преемников. В XVI столетии папа Григорий XIII собрал воедино Декрет Грациана, декреталии Григория IX, Sextus (шестая книга, добавленная
* В российской историографии данный документ принято называть Лжеисидоровы декреталии. Их составитель выступил под псевдонимом Исидор Меркатор, поэтому до XVII в. Лжеисидоровы декреталии приписывались Исидору Севильскому. — Примеч. пер.
1 P. Dubouchet, La pensée juridique..., op. cit., p. 47.
43
Кодификации
к пяти книгам Григория IX)*, Климентины (декреталии Климента V) и Экстраваганты (Extravagantes)1 Иоанна XXII; все вместе они сформировали Corpus juris canonici (Свод канонического права), увидевший свет в 1582 г. Ему предстояло стать фундаментальным источником канонического права, действие которого продолжалось вплоть до принятия Кодекса канонического права 1917 г., ныне замененного одноименным Кодексом 1983 г.
Аналогичный феномен имел место в средневековом иудейском праве2. С одной стороны, многообразие и сложность его источников требовали упорядочения текстов. С другой стороны, разработка права вне системы государственной власти всегда связана с ненадежностью передачи правовых норм. В результате кодификация иудейского права вписывалась в так называемую «стратегию выживания»3. Именно в такой ситуации врач, философ и юрист Маймонид** приступил в XII в. к написанию сочинения Michneh Torah, что буквально означало «подражание закону» или «краткое изложение сути закона». Этот кодекс, написанный, согласно общепринятому мнению, очень чистым языком, собрал в 14 книгах около 15 000 норм halakna — еврейского закона, т.е. норм религиозного права, но с добавлением также норм права гражданского и уголовного. Данное произведение вызвало определенную критику, в частности, со стороны авторов, приверженных структуре иудейского права, построенного преимущественно на дискуссии и борьбе мнений, которых Маймонид счел нужным избежать4. Невзирая на это и оставляя в стороне вопрос о
' Liber Sextus (шестая книга) включала собрание декреталий папы Бонифация VIII, изданных в 1298 г. — Примеч. пер.
1Данное наименование происходит от латинского словосочетания extra decretum vagantes, что дословно означает «бродящие за пределами декретов».
2См.: С. Leben, Maïmonide et la codification du droit hébraïque // Droits, 1998, № 27, p. 113 et s.
4bid.,p. 117.
*" Моисей Маймонид (1138-1204) - великий еврейский средневековый философ и юрист, уроженец г. Кордова, ребенком покинувший Испанию и после долгих скитаний обосновавшийся в Египте. Здесь имеется в виду «Мишне тора» — одно из трех его основных сочинений, в которых он стремился сблизить иудаизм с рационализмом Аристотеля, в данном случае путем кодификации иудейского права. В еврейской правовой литературе Маймонида принято также называть Рамбамом или Моше бенМаймоном (Элон М. Еврейское право. СПб., 2002. С. 591; здесь же в качестве даты его рождения ошибочно указан 1135 г.). - Примеч. пер.
4«Все здесь изложено ясным языком и в лаконичной манере таким образом, чтобы
вся устная Тора предстала в упорядоченном виде на всеобщее обозрение; и это без "аргумента и контраргумента", без того, что такой-то сказал то-то, а такой-то сказал
44
Введение
юридическом значении в строгом смысле слова труда Маймонида
— всего лишь одного из интерпретаторов в системе иудейского права, нельзя не отметить колоссальный резонанс, вызванный его сочинением прежде всего в плане влияния автора на всю еврейскую мысль1. Интенсивные кодификации, которым подверглись системы религиозного права, стали предвестником пробуждения кодификации в Новые времена.
5. Кодификации в Новые времена (1453—1789)
После средневекового упадка кодификации вновь малопомалу появляются в начале эпохи Возрождения, и их возобновление связано, пожалуй, с самыми разнообразными факторами — политическими, экономическими и даже культурными.
Определяющим фактором стало, как представляется, усиление королевской власти. Суверен приобретает достаточно власти над своими вассалами, чтобы начать и постараться довести до конца кодификационную деятельность, — неизбежную еще и потому, что отмеченное усиление центральной власти сопровождается возрастающей законодательной активностью, которая вызывает необходимость приведения в порядок многочисленных и разрозненных правовых норм. Появление национальных государств, характеризующихся сильной центральной властью, положившей конец типичной для феодального общества раздробленности, не могло не быть сопряжено с рождением в этой новой структуре власти кодексов.
Нельзя недооценивать и ту роль, которую, безусловно, сыграло развитие экономического оборота, весьма слабо сочетавшегося с одновременным существованием на ограниченной территории множества разнообразных правовых норм. Все более актуальной становится необходимость их унификации, благоприятствующая идее кодификации, призванной такую унификацию обеспечить.
Технические или культурные факторы равным образом способствовали пробуждению кодификации. Изобретение книгопечатания, позволившее широко тиражировать письменные тексты, облегчило разработку и распространение кодексов. Наконец, отличающее эпоху Возрождения увлечение античной культурой, желание копировать греческие и римские образцы проявлялось не только в облас-
то-то...» (выдержка из предисловия Маймонида к его сочинению, которая цитируется по: С. Leben, art. cité).
1 См.: R. Hayoun, Maïmonide et la pensée juive, PUF, 1994.
45
Кодификации
ти искусства. Античные кодификаторы, окруженные не меньшим ореолом славы, нежели скульпторы или писатели, служили идеализированным примером для кодификаторов интересующей нас эпохи.
Процесс кодификации возрождается на исходе Средних веков, когда возникает необходимость записи кутюмов*, поскольку их несметное количество создавало неимоверные сложности, связанные со знанием кутюмов и доказыванием их наличия. Эти сложности требовалось хоть как-то сгладить1. Сначала данный феномен проявился в Скандинавских странах: скажем, в Норвегии начиная с 1274 г. король Магнус Хаконарсон, прозванный Lagabôter, что буквально означает «тот, кто улучшает право», унифицировал все локальные системы права, существовавшие в каждом регионе. Во Франции первые частные сборники кутюмов появляются с XIII в.2: между 1254 и 1258 гг. выходит в свет книга «Совет другу», написанная шевалье Пьером де Фонтаном, бальи** в Вернандуа в царствование Людовика Святого***; между 1255 и 1260 гг. — «Книга о правосудии и о речи адвоката»; в 1270 г. — «Учреждения Святого Людовика».
Авторы последних двух книг неизвестны. Особо следует выделить сборник кутюмов, составленный в 1283 г. Филиппом де Бомануаром**** на основании правовых норм графства Клермон в Бовези. Этот сборник, безусловно, наиболее знаменит. Впоследствии данная тенденция развивается и расширяется, причем преимущественно на Севере Франции3. Следовательно, «идея уже витает в воздухе»4 в момент, когда Карл VII повелевает
* Кутюмы (фр. coutumes) - локальные нормы обычного права в феодальной Франции. - Примеч. пер.
1См. ст. 125 ордонанса Монтиль-ле-Тур, весьма выразительно обосновывавшую необходимость записи кутюмов: «Желая прекратить процессы
испоры между нашими подданными, и освободить их от взносов и расходов, и устранить все неясности и противоречия, распоряжаемся...»
2A. Leca, La genèse du droit, op. cit., № 26.
**Бальи - королевский чиновник, глава судебно-административного округа на севере Франции. — Примеч. пер.
***Имеется в виду Людовик IX Святой (1214—1270), царствовавший с
1226 г. — Примеч. пер.
****Ф. де Бомануар - великий французский юрист, бальи при Суде графства Клермон, располагавшегося в г. Бовези. В его произведении «Кутюмы Бовези» были собраны и систематизированы правовые нормы, применявшиеся указанным судом. — Примеч. пер.
3См.: J. Van Кап, Les efforts de codification en France, Paris, 1929; см. также в более обобщенном ракурсе: J.-L. Gazzaniga, Le code avant le code // La codification (sous la dir. de B. Beignier), Dalloz, 1996, p. 21 et s.
4J.-L. Gazzaniga, Rédaction des coutumes et codification // Droits, 1997, № 24, p.
46
Введение
1453 г. ордонансом, изданным в Монтиль-ле-Тур, запись кутюмов Геверной Франции. Простая фиксация кутюмов, без внесения в них каких-либо изменений, привела к длительной и трудной работе над составлением более чем сотни сборников, и к середине XVI в. эта инициатива себя исчерпала.
Данный феномен был присущ отнюдь не только Франции: многие европейские монархи точно таким же образом организовывали запись кутюмов или обычаев. В качестве наиболее показательных примеров1 назовем решение Карла V (Quint)* начать в 1530 г. запись всех правовых обычаев Нидерландов — работа завершилась два века спустя, когда были зафиксированы более семисот обычаев, или решение герцога Эммануэля-Филибера Савойского утвердить в 1585 г. в герцогстве Аоста правовые обычаи, изложенные епископом Шарлем Жино (Charles Ginod). Равным образом в России систематизация правовых обычаев, проводившаяся с XI по XIV в., привела к появлению сборников русского права, разные списки которых именуются Русская правда.
Запись обычаев зачастую выявляла немало недостатков, в частности их запутанность, противоречия между ними, что влекло за собой через призму неизбежных споров юристов интенсивную док-тринальную деятельность: многочисленные авторы стремились преодолеть все эти проблемы путем разработки общего обычного права. Сочинения Рауля Спифама или Франсуа де Немона, а особенно Шарля Дюмулена**, настаивавшего на необходимости кодификации и даже унификации «всех кутюмов Франции как средстве искоренения их разнообразия и улучшения их изложения, до сего дня страдающего несовершенствами»2, за которыми последовали труды
1Почти исчерпывающий обзор см. в работе: J. Vanderlinden, Le coceptde code..., op. cit., p. 23 et s., a также примечания № 10 и след. в конце работы.
*" Карл Quint (1500-1558) - так во французской историографии во избежание путаницы принято называть Карла V, императора Священной Римской империи (1519— 1556), короля Испании (Карлос I) в 1516-1556 гг., короля Сицилии (Карл IV) с 1516 по 1556 г. из династии Габсбургов. —
Примеч. пер.
**Ш. Дюмулен (1500—1566) — выдающийся французский юрист, специалист по кутюмному праву, крупнейший знаток Парижского кутюма; один из предвестников создания французского национального права, которое он противопоставлял средневековому универсализму, построенному на римском праве. — Примеч. пер.
2Цит. по: J. Vanderlinden, Le cocept de code..., op. cit., p. 57. Характерно само название сочинения Дюмулена, ясно показывающее его амбиции, — «Oratio de
Concordia et unione consuetudinum franciae» («Речь о согласовании и объединении обычаев Франции». — Примеч. пер.).
47
Кодификации
других юристов, таких как Ги Кокий1*, Антуан Луазель2** или даже уже в XVIII в. Франсуа Буржон3, - все эти доктринальные работы способствовали тому поиску единства обычного права, что стал этапом на пути к еще более общей унификации всего французского права. Можно также отметить, что «своими формулировками, предвосхищавшими статьи кодекса, своим методичным, продуманным и лаконичным стилем изложения обычного права, своими попытками синтезировать это право Луазель открыл дорогу Потье*** и стал одним из предвестников Гражданского кодекса»4.
С конца XVI в. кодификация входит в новую фазу, поскольку развитие королевской власти порождает необходимость кодификации тех правовых норм, которые этой властью создаются, что происходит в Европе почти повсеместно. Растет число неофициальных компиляций норм, изданных монархами. Так, в Дании около 1550 г. эрудит Эрик Краббе задумывает составление проекта национального закона для всей страны, причем в то же самое время он размышляет и о кодификации; в Савойе магистрат Фабер**** создает в 1605 г. сборник юридических норм, применяемых под общим названием Codex
1 Institution au droictdes François, Paris, Langelier, 1612.
* Г. Кокий (1523-1603) - выдающийся французский юрист, адвокат в Париже и Невере, представитель третьего сословия в Генеральных штатах 1560, 1576 и 1588 гг., блестящий знаток кутюмов, считавшийся лучшим комментатором кутюмного права Севера Франции и внесший большой вклад в его систематизацию, автор фундаментального труда «Комментарий кутюма области и герцогства Нивернэ» (1590);
другое его классическое сочинение — цитируемая Р. Кабрияком «Правовая система французов» — первым изданием вышло в 1595 г.; кроме того, Г. Кокий считается крупным теоретиком абсолютной монархии и галликанской Церкви. — Примеч. пер.
2Institutes coustumères ou Manuel de Plusieurs et diverses Reigles, Sentences, et Proverbes, tant anciens que modernes, du Droict Coustumier et plus ordinaire de la France,
Paris, 1607.
** A. Луазель (1536—1617) — выдающийся французский юрист, чье творчество считается вершиной юридико-технической обработки кутюмов, из которых он сумел вывести правовые принципы и максимы, часть из которых сохраняет силу и сегодня; здесь цитируется его главное сочинение, которое во французской литературе принято для краткости именовать «Обычно-правовыеустановления». — Примеч. пер.
3Le droit commun de la France et la coutume de Paris réduits en principes, Paris, 1747.
Этот автор идет еще дальше, поскольку предлагает осуществить объединение права на основе Парижского кутюма.
***О персоналии Потье см. наше примечание далее. - Примеч. пер.
4P. Dubouchet, La pensée juridique..., op. cit., p. 71.
****Антуан Фавр (в лат. транскрипции Faber - Фабер) (1557-1624) - выдающийся французский (савойский) юрист, создавший ряд фундаментальных трудов по римскому праву, не утративших своего научного значения до сих пор; он считается апологетом классического римского права, подвергавшим последовательной критике Юстиниана и Трибониана. - Примеч. пер.
48
Введение
fabrianus (Кодекс Фабера), а высокий сановник королевства Неаполь Тапиа пишет в 1598 г. аналогичный по замыслу труд для своего государства1, в испанских Нидерландах* адвокат Ансельмо публикует в 1649 г. Codex belgicus (Бельгийский кодекс), являющийся неким собранием законодательных текстов2. В Австрии вслед за Codex Leo-poldinus (Кодекс Леопольда), датируемым 1670 г., магистрат фон Вейнгартен издает в 1701 г. Codex ferdinandeo-leopoldinus (Кодекс Фердинанда-Леопольда), в то время как фон Гариент в свою очередь обнародует в 1703 г. Codex austriacus (Австрийский кодекс), причем оба представляют собой компиляции законодательства Австрийского королевского дома. В Модене герцогский библиотекарь Людовико Антонио Муратори** публикует в 1726 г. Codice carolino (Кодекс Карла), целью которого стала попытка выявления и разрешения всех спорных правовых вопросов3. Стремление к кодификации достигает даже берегов Англии: в 1616 г. сэр Фрэнсис Бэкон*** адресует своему королю Якову 1 собственное сочинение «Предложение по поводу обобщения и улучшения права Англии», где высказывает идею не только обобщить, но и рационализировать правовые нормы, содержащиеся в year books****. Этот проект остался неосуществленным в силу политических причин, связанных с конфликтом между королем и Парламентом. Помимо того, в 1668 г. Мэттью Хейл*****
вынашивает
план составления нечто вроде кодекса Соттоп Law (общего права), взяв за образец Corpusjuris civilis4.
1 J. Vanderlinden, Le coceptde code..., op. cit., p. 34. * Имеется в виду период истории Нидерландов, когда они находились под испанским владычеством. — Примеч. пер. 2Ibid.,p. 35. ** Л. А. Муратори (1672—1750) — видный представитель Illuminismo (итальянского Просвещения), философ, мыслитель, искусствовед, правовед; автор известной книги «Размышления о хорошем вкусе в науках и искусствах» (1708). —
Примеч. пер. Mf. Cartuyvels, D'ou vientle Codepenal?, De Boeck, 1996, p. 100 et s.
*** Имеется в виду великий английский философ-материалист Ф. Бэкон (1561 — 1626) — лорд-канцлер при короле Якове I. — Примеч. пер.
**** Речь идет о так называемых Ежегодниках (year books) - средневековых описаниях судебных решений, которые производились в Англии ежегодно (см. подробнее: Бейкер Дж. X. Направления научных исследований по истории английского права: рассмотрение необработанных материалов // История права: Англия и Россия.
М., 1990. С. 50 и далее). - Примеч. пер.
*****М. Хейл — выдающийся английский юрист XVII в., член палаты лордов, лорд — главный судья Королевства (Lrd. Cheife Justice), автор известных сочинений
«Размышления лорда Хеша о Диалогах г-на Гоббса в области права» (1 -е изд. 1681),
«История Общего права в Англии» (1-е изд. 1713; см. чикагское переиздание 1971). -
Примеч. пер. См.: А. Leca, Lagenese du droit, op. cit., № 31 (примеч. 454).
49
Кодификации
Если говорить о Франции1, то Генрих III принимает решение о проведении кодификации в своем ордонансе, изданном в 1579 г. в Блуа*, что стало откликом на пожелания, высказанные во время сессий Генеральных штатов, состоявшихся в 1560 г. в Орлеане и в 1576 г. в Блуа. Кодификация была осуществлена президентом Парижского парламента** и государственным советником Барнабе Брис-соном*** в форме собрания эдиктов и ордонансов, сопровождавшихся дополнениями и комментариями. Ее опубликование состоялось в 1595 г. под наименованием Кодекса Генриха III. Этот текст, так и оставшийся простым проектом, не имевшим обязательной силы, вскоре был окончательно забыт где-то на рубеже XVI—XVII вв., хотя за считанные годы успел выдержать несколько переизданий и обновлений2. Кроме того, примерно в то же время Тома Кормье, президент казначейства г. Алансона, собрал несколько королевских ордонансов в так называемом Кодексе Генриха IV, изданном в 1602 г., сделав это, однако, в более оригинальной манере, поскольку речь шла, ни много ни мало, о сравнении данных ордонансов с римским правом Юстиниана. Другие ордонансы, касавшиеся преимущественно публичного права, были отобраны чуть позже адвокатом Парижского парламента Жаком Корбеном и озаглавлены Кодекс Людовика XIII. Наконец, ордонанс 1629 г.,
1См. подробнее: H. Cauvière, L'idée de codification en France avant la rédaction du Code civil, thèse, Paris, 1910.
*Блуа - город во Франции. В XIV в. любимая резиденция французских королей, где дважды (в 1576 и 1588 гг.) собирались Генеральные штаты (высшее сословнопредставительное учреждение средневековой Франции). — Примеч. пер.
**Парижский парламент (создан в XIV в.) и парламенты провинций - судебные, административные и политические учреждения монархической Франции, на которые, в частности, была возложена функция регистрации законодательных актов, принятых королем. Парламенты обладали правом направлять в адрес короны представления о неправомерности издаваемых ею законов (так называемой ремонстрации). -Примеч. пер.
***Барнабе Бриссон (в лат. транскрипции - Бриссоний) (1531-1591) - выдающийся французский судья и ученый-романист, один из основоположников гуманистического направления в романистике; назначен первым президентом Парижского парламента Святой Лигой — влиятельнейшей католической партией, основанной в 1576 г. герцогом де Гизом с тайной политической целью свергнуть Генриха III и возвести на престол Гизов; повешен по распоряжению Шестнадцати (делегаты шестнадцати кварталов Парижа, возглавлявшие оборону города от Генриха IV в период правления Лиги и отличавшиеся крайней жестокостью) на основании ускоренного судебного разбирательства; сочинения Бриссона по римскому праву не утратили своего научного значения до сих пор, в частности составленный им на латинском языке толковый словарь юридических терминов (Barnabae Brissonii de verborum, quae ad ius pertinent, signifîcatione, libri XIX, 1559). — Примеч. пер.
2M. Suel, Le président Brisson et la codification // Droits, № 24, 1996, p. 31 et s.
50
Введение
составленный канцлером Мишелем де Марильяком* и включавший многочисленные нормы гражданского, торгового и административного права (причем в основной своей части снискавшие наибольшее уважение юристов того времени1), подвергся несправедливым насмешкам парламентов, которые воспротивились его принятию и уничижительно окрестили
Кодекс Мишо**.
С момента констатации многообразия действующих одновременно правовых систем и их разрозненности начинает назревать желание унифицировать и упростить не только какуюлибо одну из этих правовых систем, но и всю совокупность правовых норм королевства. Так, Монтень*** взывает уже к единому праву, бичуя столь бесполезное и чрезмерно сложное разнообразие юридических правил: «Мы имеем во Франции больше законов, чем весь остальной мир, вместе взятый, и много больше, нежели требуется для того, чтобы управлять всеми мирами Эпикура... Преуспели ли наши законодатели от того, что выбрали сто тысяч отдельных случаев и фактов и издали по ним сто тысяч законов?»2 Если забота об унификации всего ансамбля французского права подвигла многих юристов на написание книг, то именно Франсуа Отман**** с его сочинением
*Мишель де Марильяк (1563-1632) - канцлер (министр юстиции) Франции (с 1626 г.)
вэпоху кардинала Ришелье, принявший сторону Марии Медичи в ходе ее противостояния с Ришелье, вследствие чего в 1630 г. лишенный одержавшим верх кардиналом поста главы юстиции королевства (о другом обстоятельстве, также повлиявшем на его отставку, см. наше примечание во втором разделе данной работы). Остаток дней Марильяк провел в заключении в разных замках Франции, где занимался литературным творчеством. —
Примеч. пер.
1 См., например, оценку данного источника в изданном в XVIII в. словаре Феррьера
(статья Code Michault): C.J. De Ferrière, Dictionnaire de droit et de pratique contenant l'explication des termes de droit, d'ordonnances et de pratique, t. 1, Paris, 1769: «Это превосходный сборник наиболее красивых решений, как мы смогли убедиться, ознакомившись с предшествующими ему ордонансами».
** Слово Мишо (Michault) является насмешливым уменьшительным именем, производным от имени Мишель (Michel). Наиболее близким аналогом русского перевода выражения «Кодекс Мишо» будет нечто вроде — Мишкин кодекс (о перипетиях, связанных с ордонансом М. де Марильяка, см. также наше примечание во втором разделе данной работы). — Примеч. пер.
*** Мишель де Монтень (1533-1592) - великий французский философ-гуманист, автор книги эссе «Опыты», фрагмент которой здесь цитируется. - Примеч. пер.
2Essais, livre III, chap. XIII.
****О Ф. Отмане (1524-1590) - выдающемся французском правоведе немецкого происхождения и его творчестве см. на русском языке: Эльфонд И.Я. Право и судопроизводство во Франции глазами юриста XVI в. Ф. Отман о судах и парламентах //
Право в средневековом мире / Отв. ред. О.И. Варьяш. СПб., 2001. Вып. 2/3. Здесь, в частности, анализируется еще одно известное сочинение Ф. Отмана — «Франкогаллия».
—Примеч. пер.
51