52. Нормативистские концепции права

Юридический позитивизм — направление в юриспруденции, сторонники которого ограничивают за­дачи юридической науки изучением по­зитивного права.

Право – продукт государственной власти, ее приказ.

Возникновение юридического позитивизма относится к первой трети XIX в. и было связано с процессами утверждения промышленно­го капитализма в странах Западной Ев­ропы, Англия.

Представители: Гоббс, Остин и Бентам (английские юристы)

Предметом юриспруденции, по Остину является позитивное право. Согласно его взглядам, существует несколько видов законов:

1. божественные законы (дан­ный термин представлялся ему более точным, чем естественное право);

2. за­коны позитивной морали, основанные на мнениях (например, законы чести):

3. позитивные законы, установленные политической властью.

Юридический позитивизм:

1. принципиально отрицал иное право, кроме позитивного;

2. рассматривал не исторически сложившийся обычай, а закон, нормативный акт, установленный властью;

3. отождествлял право с законом («тексты закона дают право»).

Достоинства правового позитивизма:

1.. Понимание права как логически завершенную систему норм, построенных на началах иерархии и соподчинения.

2. Стремление детально изучить структуру норм права, оснований юридической ответственности, общую и специальную классификацию правовых норм.

3. Указывает на тесную взаимосвязь государства и права

Недостатки правового позитивизма:

1. Концепция не объясняет право вне механизма государственного принуждения.

2. Концепция не объясняет случаев бездействия закона (мертвые законы)

3. Отрицает естественные неотъемлемые права человека

4. По данной концепции любой акт государства, содержащий общие установления, есть частица права, пусть он даже содержит правонарушающие предписания, ложные правовые нормы – это положение противоречит самой сущности права, как общественного идеала.

53. Типология государства и права

Типология государств – это классификация, осуществляемая на основе наиболее значимых черт и признаков государства, определяющих его сущностью и социальным назначением.

В основе формационного подхода к типологии государства лежит учение об общественно-экономической формации. Формация – это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства.

Формационный подход был разработан в середине второй половины 19 века Марксом и Энгельсом. До конца 80-ых годов 20 века этот подход признавался в социалистических странах в качестве единственно возможного и научного, т.к. выражал классовый подход к сущности государства.

В основу формационного подхода положено учение Маркса об общественно-экономической формации.

В своих ранних работах Маркс выделял три макро-формации:

1. Архаичная;

2. Экономическая (эксплуататорская)

3. Коммунистическая.

В рамках экономической общественной формации Маркс выделял 4 способа производства:

1. азиатский; (общинное производство, землевладение)

2. античный;

3. феодальный;

4. буржуазный / капиталистический

Этим способам производства соответствуют типы государств:

1. Восточное (Древние Египет, Китай, Индия, Вавилон)

2. Античное (Древняя Греция)

3. Феодальное

4. буржуазное / капиталистическое

Однако в более поздних работах эти идеи Маркса не получили дальнейшего развития. Они были существенным образом модифицированы.

В 1938 г. И. Сталин выделил пять формаций. Главным классификационным критерием служит способ производства (уровень развития производительных сил и производственных отношений), который, в свою очередь, определяется господствующей формой собственности на средства производства.

1) первобытнообщинная;

2) рабовладельческая;

3) феодальная;

4) капиталистическая;

5) социалистическая.

Первобытнообщинная экономическая формация, основанная на присваивающей экономике, государственности еще не знает. Каждой последующей общественно-экономической формации соответствует определенный тип государства. Первые три типа охватываются родовым понятием «эксплуататорское государство». Его сущность состоит в господстве, подавлении и эксплуатации одного класса другим. Переход от одного исторического типа государства к другому осуществляется в ходе социальной революции, объективной основой которой служит несоответствие (конфликт) характера производственных отношений уровню развития производительных сил общества.

Недостатки формационного подхода:

• мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору

• потерпел неудачу социалистический эксперимент;

• не в состоянии был объяснить, почему разные народы, начав много тысяч лет назад свое развитие с одной и той же стартовой линии - первобытнообщинного строя, в дальнейшем оказались на разных стадиях и пошли разными путями в государствообразовании.

Достоинства формационной типологии:

1) продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; (Маркс показал связь экономики и права)

2) она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства. Источник развития государства заключен, по мнению представителей данной теории, в самом обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный, естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.

В рамках цивилизационного подхода предполагается, что государства развиваются по-разному, а не идут по общему пути развития. 

В цивилизационном подходе основным критерием выступает культурный фактор (религия, мировоззрение, историческое развитие, особенности георгафии, своеобразие обычаев, и др.). 

Основные представители: Тойнби, Шпенглер, Данилевский

А. Дж. Тойнби (английский историк 19 век) дал следующее определение цивилизации:

Цивилизация — это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков.

Изначально Тойнби выделил до 200 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до 21, из которых в настоящее время сохранились лишь 8 (западная, китайская, индийская, исламская, православная и др.). Он обосновал теорию исторического круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций. Возникновение, рост, надлом и разложение происходят не в рамках мирового исторического процесса, а внутри каждой отдельной цивилизации (у каждой цивилизации своя история)

В соответствии с периодами исторического развития Тойнби выделил три типа цивилизаций:

• Первый: локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, шумерская, индская, эгейская и др.);

• Второй: особенные цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.

• Третий: современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

По характеру организации государственно-политических институтов Тойнби выделял два типа цивилизаций:

- первичные (огромная роль государства, слияние государства с религией в политикорелигиозный комплекс)

- вторичные (нет связи государства с религией, двойственное положение правителя: ему повинуются, но он сам не может нарушать сакральные принципы и заветы).

Достоинства данной типологии:

• Цивилизационный подход позволяет объяснить многовариантность исторического развития в том числе, почему все общества и государства неодинаково развиваются и выбирают разные пути движения к прогрессу.

• Позволяет посмотреть на государство в целостности

• выделены факторы культуры как существенные в определенных условиях;

• обращено внимание на то, что на тип государства оказывают влияние система национальных, природно-климатических, культурных и других условий;

• Государство – это люди, а право – творчество людей (цитаточка от Жукова)

Недостатки:

• недооцениваются социально-экономические факторы;

• Трудно проследить закономерности исторического развития государства

Типология права – это его специфическая классификация, производимая в основном с позиции формационного и цивилизационного подходов.

Формационный подход: типология права производится на основе видов общественно-экономической формации. В зависимости от типов экономического базиса выделяют типы права:

1. рабовладельческий,

2. феодальный,

3. буржуазный

4. социалистический.

Цивилизационный подход: типология права производится на основе конкретно-географических, национально-исторических, религиозных, специально-юридических и иных признаков.  В соответствии с этими критериями выделяют типы права:

• национальные правовые системы (представляют собой конкретно-историческую совокупность права отдельного государства)

• правовые семьи (представляют собой совокупность правовых систем, выделенная на основе общности источников, структуры прав и исторического пути его формирования). Различают правовые семьи:

1. общего права,

2. романо-германская,

3. славянская,

4. мусульманская, индусская и др.

Исторические типы права, выделенные на основе формационного подхода.

1. Рабовладельческое право

Основные признаки рабовладельческого права:

• право предоставляло рабовладельцу полную, ничем не ограниченную свободу действий относительно рабов;

• отрыто признавался и обеспечивался принцип неравенства мужчин и женщин, господства отца над детьми;

• в праве преобладал правовой обычай, обычное право было неписанным.

2. Феодальное право

Основные признаки феодального права:

• право защищало крупные землевладения и личности феодалов;

• оно закрепляло классовое и сословное неравенство людей, закрепляло крепостную зависимость крестьян;

• право носило религиозный характер, что определялось местом и ролью церкви, санкции за нарушение правил поведения во многом определялись церковным судом.

3. Буржуазное право

Основные признаки буржуазного права:

• светский характер – право не связано с религией;

• высокая юридическая техника и создание разветвленной отраслевой системы права;

• признание закона основным источником права;

• отделение судебной власти от исполнительной власти. Выборность судей на основе имущественного ценза, а затем и их несменяемость;

4. Социалистическое право

Согласно марксистской теории социалистическое право представляет собой

1. на первом этапе – становления развития социалистического государства – возведенную в закон волю пролетариата, крестьян и трудовой интеллигенции, 

2. на втором этапе – этапе развитого социализма – возведенную в закон волю всего народа.

Оно не является вечным: возникнув вместе с государством как классовый институт, социалистическое право отомрет вместе с ним.

Социалистическое право провозглашает равенство, справедливость, гуманизм, демократизм, закрепляет принадлежность власти народу. На первом этапе это неравное право, так как он открыто предоставляет преимущество пролетариату и его классовым союзникам. В последующем оно объявляется общенародным, хотя на деле выражает, как правило, интересы находящейся у власти партийно-государственной бюрократии.

Основные виды типологии права