Тема 16. Русская культура XVII в.
Дореволюционный историк Ключевский считал, что в XVII в. начался новый период в русской истории.
В это время в России начался переход от Средневековья к Новому времени. Этот переходный характер повлиял и на русскую культуру XVII в.
В ней ещё сохранились сильные элементы церковной культуры, но уже шёл процесс ОБМИРЩЕНИЯ (т.е. перехода от церковной культуры к светской).
XVII в. Был последним веком русского летописания.
В окружении патриарха Филарета был написан «Новый летописец», в котором рассказывалось о Смуте и вступлении на престол Михаила Романова.
О Смуте написали ещё и её очевидцы: монах Троице-Сергиева монастыря, Авраамий Палицын, написавший «Сказание…», и дьяк Тимофеев –«Временник».
О расколе в русской церкви Аввакум написал в своих мемуарах под название «Житие протопопа Аввакума, написанное им самим».
Украинский монах Гизель создал историю украинских и русских земель под названием «Синопсис»(описание).
В России эту книгу использовали в качестве учебника истории.
В XVII в. появился новый жанр русской литературы –САТИРИЧЕСКИЕ ПОВЕСТИ, в которых высмеивали продажный суд и недостатки русской церкви: «Шемякин суд», «Повесть о Ерше-Ершовиче», «Служба кабаку».
Обучение грамоте проходило в основном по церковным книгам, но появился букварь. Самым популярным был «Букварь» Бурцова.
В 1687 г. греки, братья Ликуды, основали в Москве первое в России высшее учебное заведение—Славяно-греко-латинскую Академию. В XVIII в. в ней учился Ломоносов.
Церковная реформа Никона оказал а влияние на церковную архитектуру и живопись.
Никон запретил строить шатровые церкви. Можно было строить только церкви с луковичными куполами.
Примером такой церкви послениконовского периода является церковь Николая Чудотворца в Москве (церковь Николы в Хомовниках).
В конце XVII в. под влиянием Западной архитектуры появился стиль московского(нарышкинского) барокко.
В этом стиле в вотчине дяди Петра I, Льва Нарышкина Фили, была построена церковь Покрова Богородицы (церковь Покрова в Филях).
Образцами светской архитектуры XVII в были Теремной Дворец царя А. М. Тишайшего в Коломенском и Каменный Дворец князя Голицына в Охотном ряду.
Никон разрешил писать иконы только по древним византийским канонам(образцам).
Талантливым церковным и светским живописцем был Симон Ушаков . Он прославился иконой «Спас Нерукотворный».
В XVIII в. появились портреты, исполненные в технике иконы.
Такой портрет назывался ПАРСУНОЙ (от славянского «персона»)
Известной парсуной, изображавшей Ивана Грозного, его сына, царя Фёдора Ивановича, полководца смутного времени –Скопина Шуйского.
В период Смуты русские люди увидели превосходство западно-европейского военного искусства над российским.
С 30-ых годов XVII в в России началось создание полков НОВОГО (ИНОЗЕМНОГО) строя.
В них служили русские люди, вооружённые и обученные по западному образцу. Офицерами, в основном, были иностранцы.
При царе А.М. Тишайшем голландскими мастерами был построен ПЕРВЫЙ русский военный корабль «ОРЁЛ», предназначенный для плавания по Каспийскому морю-озеру. Однако во время Крестьянской войны Разина «Орёл» был сожжён восставшими.
Западно-Европейское культурноек влияние в XVII в. прежде всего проникало в царскую семью и в придворные круги.
Для царя Михаила Романова переводчики Посольского приказа переводили и переписывали от руки одну из голландских газет. В русском варианте эта газета называлась «Вести-куранты».
Царь А.М. Тишайший дал своим старшим детям польское образование.
С этой целью в Москву был приглашён знаток польской культуры, белорусский поэт и драматург, Симено Полоцкий.
Для этого же царя был создан Придворнфй театр.
