При этом налоги взимались серебряными деньгами.
К 1662 г. медные деньги обесценились в 10—15 раз.
Летом 1662 г. толпа москвичей пришла в загородную резиденцию царя Александра Михайловича в село Коломенское и потребовала наказать тех, кто придумал медные деньги.
Вызванные из Москвы войска подавили бунт. Однако уже в следующем году правительство прекратило выпуск медных денег.
Самым крупным народным выступлением XVII в. Была Крестьянская война под руководством донского казака Степана Разина (1670—1671 гг.).
Главной причиной Крестьянской войны был рост феодального гнёта, в результате полного закрепощения крестьяне по Соборному Уложению 1649 г.
Одной из форм крестьянского сопротивления этому гнёту было бегство крестьян к казакам на Дон и Волгу.
В 1667—1669 гг. Разин организовал поход донской бедноты в Персию (Иран) за добычей.
Удачный поход повысил авторитет Разина среди простого народа.
Весной 1670 г. отряд Разина перешёл с Дона на Волгу и захватил Царицыно. С этого и началась Крестьянская война, охватившая всё Поволжье.
Разин повсюду разослал «прелестные письма», в которых призывал народ убивать «кровопийц» и сообщал, что в его войске находятся сын царя Алексея Михайловича, царевич Алексей, и Патриарх Никон (и то, и другое было неправдой).
Осенью 1670 г. восставшие потерпели поражение под Симбирском.
Раненного Разина казаки увезли на Дон, но весной 1671 г. домовитые (так на Дону называли богатых людей) взяли Разина в плен и передали его царским властям.
Летом того же года Разина казнили в Москве.
Тема 14.
Русская церковь в XVII в.
Реформа патриарха Никона и церковный раскол.
К середине XVII в. обряды Русской Православной церкви (РПЦ) существенно отличались от обрядов других православных церквей: греческой, болгарской, украинской и других.
Различия в обрядах затрудняли воздействие России на другие православные народы, оказавшиеся под властью Речи Посполитой и Османской Империи.
В середине XVII в. сложился кружок Ревнителей Церковного Благочестия, выступавший за улучшение положения в русской церкви:
1. Повышение образовательного уровня русского духовенства;
2. Борьба с пьянством среди духовенства;
3. Отмена многогласия, т.е. одновременных обрядов во время церковной службы.
В этот кружок входили царь Алексей Михайлович Тишайший, Ртищев, монах Никон, протопоп Аввакум и другие.
Они по-разному представляли улучшение ситуации в церкви.
Царь, Ртищев и Никон считали, что надо применять греческие церковные обряды.
Аввакум же и его сторонники полагали, что нужно точно исполнять все предписания Стоглавого Собора 1551 г.
В 1652 г. при поддержке царя Никон стал Патриархом.
Он пригласил в Россию греческих и украинских богословов, которые сделали новый перевод «Служебника», т.е. книги, по которой проводятся церковные обряды.
Эта реформа была осуществлена в 1653-1654 гг.
В результате изменились церковные обряды:
1.Креститься стали не двумя, а тремя перстами;
2. Большинство земных поклонов были заменены поясными и другие.
Часть духовенства и мирян (верующие, не являющиеся церковниками) выступила против новых обрядов, т.к. по их мнению, возникла новая неправильная вера.
На самом деле, речь шла о старых обрядах. Хотя эти люди называли себя староверами, историки называют их старообрядцами.
Духовным лидером старообрядцев стал протопоп Аввакум.
Старообрядцы знали о том, что царь Алексей Михайлович поссорился с Никоном, и надеялись на отмену реформы.
Ссора была вызвана тем, что Никон требовал, чтобы царская власть подчинялась церковной власти.
По этому поводу Никон говорил: «Священство выше царства».
Однако позиция Никона противоречила традиции православной церкви, которая ещё со времён со времён Византии подчинялась Светской власти.
В 1658 г. Никон самовольно покинул Москву и поселился в основанном им подмосковном Новоиеруссалимском Воскресенском Монастыре.
Церковный Собор 1666-1667 гг. лишил Никона сана Патриарха, и царь отправил Никона в заточение в один из северных монастырей.
В то же время этот церковный Собор поддержал реформу и отлучил старообрядцев от церкви.
В русской церкви произошёл раскол, сохранившийся до сих пор.
Царские власти называли старообрядцев оскорбительным для них словом «раскольники» и всячески их преследовали.
Старообрядцы совершали самосожжения или убегали в отдалённые районы страны, где жили в скитах.
В 1668-1676 гг. произошло восстание монахов Соловецкого монастыря на Белом море, которое началось с того, что соловецкие монахи отказались принять новый Служебник.
Эти события получили название «Соловецкое восстание».
В 1681 г. сын царя Алексея Михайловича, Фёдор Алексеевич (1676-1682 гг.) помиловал Никона и разрешил ему вернуться в Воскресенский Монастырь.
Однако на обратном пути бывший патриарх умер.
В 1682 г. по приказу того же царя были сожжены, как еретики, Аввакум и трое его соратников.
Только в 1905-1906 гг. Российское государство предоставило старообрядцам гражданские права.
РПЦ сняла проклятие со старообрядцев лишь в 1970 г.
