5185

-в иерархии социальных ценностей приоритетное место занимает счастливая семейная жизнь, далее – финансовое благополучие, затем – здоровый образ жизни. С другой стороны, эти ценности молодые люди трактуют как недоступные. Внутренний конфликт, один из источников дистресса, порождает высокая мотивация и недосягаемость предмета;

-компенсация потери ценности образования для юношей и девушек с девиантным поведением – те, кто отличался педагогической и даже социальной запущенностью, а тем не менее преуспел в жизни (есть квартира, машина, модная одежда и т. д.); об истинных способах достижения таких «ценностей» молодые люди не думают;

-гиперболизированный уровень фрустрации и враждебности, недовольства;

-тенденция к «успешной», обеспеченной жизни, гедонизму;

-перверсия ориентации интересов – проведение досуга неконструктивно – где угодно, только подальше от дома, уличение в дромомании, рисковом поведении.

Мы выделили приоритетные группы доминирующих интересов юношей и девушек: эгоистическая составляющая – повышенный интерес к собственной персоне; тяга к преодолению, волевым напряжениям, проявляющимся в ригидности, вызовах, сопротивлении авторитетам, оппозиции; стремление к риску, авантюризму, подвижничеству, неизвестности.

Д. Б. Эльконин дифференцировал признаки развития [4]: возникновение проблем при коммуникациях со взрослыми (отрицание критики, ци-

низм, снобизм, индифферентность к диагностике их успехов, нежелание учиться. Уверенность в том, что настоящая жизнь протекает вне образовательной организации). Молодые люди начинают вести дневник, конфиденциальные записи, в которых они выражают свое отношение к происходящему в их жизни.

Цель воспитания нравственной ответственности учащейся молодежи детерминируется стремлением к автономности, формированием самосознания, рефлексии, стремлением к самоактуализации, самовоспитанию, воспитанию воли, самостроительства. Реализуя воспитание нравственной ответственности девушек и юношей, педагоги должны быть компетентны в их физиологических, возрастных и индивидуальных особенностях, уметь применять разнообразную палитру методов, форм, средств воздействия на сознание, мировоззрение, характер, поведение, соблюдать этапы психоло- го-педагогического сопровождения обучающихся.

В формировании нравственной ответственности учащейся молодежи целесообразно выделить информационный подход. Прежде всего, педагоги должны информировать девушек и юношей об их правах и обязанностях, о требованиях, предъявляемых государством и обществом, к реализации ими социальных норм. Это возможно реализовать через Интернет, телевидение, печать, художественную литературу, кино, театр и другие произведения культуры, а также через технологию социального обучения для воспитания правосознания молодых людей, повышения их образованности, приоб-

ретения ими морально-нравственных норм поведения в социуме.

Мы считаем целесообразным выделить эвохомологический подход, основанный на рациональном проведении досуга, посещении секций, кружков, клубов по интересам, когда девушки и юноши не только проводят свободное время, но и познают что-то новое, необходимое в жизни. Бихевиористический подход нацелен на формирование у молодых людей витальных навыков. Базируется на укреплении социального иммунитета и защиты личности, развивает позитивную самооценку, толерантность к жизненным стратегиям людей, формирует резистентную личность к неблагоприятным факторам окружающей среды. Со- циально-педагогический подход предполагает регенерацию качеств личности молодых людей, особенно его нрав- ственно-волевой составляющей.

У молодых людей необходимо воспитывать следующие черты:

-быть ответственным за свои слова и поступки;

-нивелировать поступки, носящие асоциальный, деструктивный характер;

-сосредоточить усилия на приоритетных задачах современности;

-ориентироваться на правомерные, нравственные витальные цели, в которых бы проявлялась социальная зрелость молодых людей.

Воспитательную работу с девушками и юношами можно дифференцировать на ряд взаимосвязанных этапов:

1-й этап (диагностический) – констатация факта, вычленение предполагаемой проблемы, налаживание кон-

такта с молодыми людьми, проговаривание девушками и юношами существующей проблемы, совместная оценка проблемы с точки зрения ее приоритетности для обучающихся;

2-й этап (поисковый) – поиск причин возникновения проблемы совместно с молодыми людьми, анализ ситуации со стороны (прием «глазами респондента»);

3-й этап (договорный) – предугадывание действий, поведения педагога и обучающихся (дифференциация функций и ответственности по решению проблемы), установление договорных отношений и заключение договора в любой форме;

4-й этап (деятельностный) – принимает решение сам обучающийся и сам педагог (одобрение действий юношей и девушек, стимулирование их инициативы и действий, гармонизация деятельности специалистов в вузе и за его пределами, безотлагательная фасилитация девушкам и юношам при необходимости);

5-й этап (рефлексивный) – дискутирование с обучающимися о достижениях и неудачах, фиксация факта решения проблемы, осмысление девушками и юношами, педагогом нового опыта жизнедеятельности.

Развитие духовно-нравственных ценностей оказывает большое влияние на формирование общечеловеческих, демократических, социально-экономи- ческих, политических, витальных (физического, психического, социального здоровья, семьи, любви), культурных составляющих.

Приоритетность прав и свобод человека, патриотизма, мира и согласия в стране, экономическая, политиче-

необходимо иметь представление о наиболее значимых закономерностях:

1.Корреляция воспитания с состоянием духовности культурного развития социума. Эта закономерность детерминирует постановку цели воспитания. Его содержание, средства, ценностные ориентиры педагогов, юношей, девушек, наиболее приоритетные методы и приемы воспитания, связи с экзогенной средой.

2.Единство и взаимосвязь воспитания и развития личности. Эта закономерность носит двусторонний характер. С одной стороны, это уровень развития личности, наличие компетенций, владение способами познания, культура коммуникации с окружающими, способность и возможность индивида, особенности биологической подструктуры личности – темперамента и характера, эмоциональноволевой сферы, включенность в процесс самоактуализации, самопознания, самовоспитания – детерминирует легкость или проблемность включения его в воспитательный процесс, а также его эффективность и результативность. Эта закономерность инициирует необходимость разработки локальной программы воспитания нравственной ответственности девушек и юношей исходя из их индивидуальных особенностей.

3.Закономерная связь между воспитательным воздействием и инициативной позицией обучающихся, их личной витальной стратегией, системой отношений с окружающим социумом.

4.Эффективность воспитательного процесса детерминирована восприятием девушек и юношей как целостных

личностей с их плюсами и минусами, многообразием проявлений в различных ареалах жизнедеятельности, со всеми трудностями роста и амбивалентными заключениями, со всей системой вариативных отношений к реальному социуму. Эта закономерность предполагает целостность воспитательных влияний на все сферы отношений (прагматическую, эмоциональную, бихевиористическидеятельностную, культурологическую).

5. Воспитание – процесс неоднозначный. Сложность его обусловлена взаимопроникновением различных групп противоречий: экзогенных (между палитрой факторов социальнокультурной среды, между средой и воспитанием, средой и личностью обучающегося, средой и личностью педагога) и эндогенных (микросреда, семья как институт воспитания, психологофизиологические особенности).

В теории воспитания эти закономерности являются приоритетными. Реальная практика опирается на них через принципы воспитания:

-принцип осознанной ориентированности на ценностные отношения (нравственные ценностные ориентиры);

-принцип связи обучения и воспитания с нравственно-культурной средой;

-принцип единства, целостности и преемственности в воспитании;

-принцип принятия обучающегося таким, каков он есть;

-принцип опоры на положительное в человеке и подхода с «оптимистической гипотезой» [2].

Опора на эти принципы дает возможность современному педагогу транслировать от педагогической теории

впрактику, наиболее эффективно вос-

питывать нравственную ответственность молодых людей.

Мы выделили критерии и показатели оценки сформированности нравственной ответственности у молодых людей. Они служат основой для подбора методов эмпирического исследования и определения логики анализа данных.

Мотивационно-стимулирующий критерий характеризуется стремлением молодых людей к нравственному воспитанию и принятием его как подлинной ценности. Для высокого уровня нравственной ответственности у молодых людей характерна смыслообразующая мотивация на данный тип поведения, практика принятия ответственных решений в социальнозначимой деятельности.

Средний уровень нравственной ответственности обучающихся характеризует несистематическая смыслообразующая мотивация. Соотношение целей и средств. Низкий или индифферентнопотребительский уровень нравственной ответственности молодых людей характеризует негативная мотивация, отсутствие практики принятия ответственных решений в социально значимой деятельности.

Ценностно-ориентационный критерий направлен на приобщение к культуре как передаче ценностей через эмпатию в процессе духовнонравственной коммуникации.

Высокий уровень нравственной ответственности учащейся молодежи предполагает их компетентность в вопросах сущности нравственной ответственности как этической ценности, добросовестное отношение к общепринятым нормам и ценностям, пра-

вилам поведения в социуме и коллективе, наличие характерологических особенностей, определяющих нравственную ответственность.

Средний уровень нравственной ответственности предполагает системные, но недостаточно глубокие знания, к которым существует осознанное отношение.

Низкий или безразлично-потреби- тельский уровень нравственной ответственности обучаемых по этому критерию констатирует, что знания бессистемные, поверхностные, нивелировано ценностное отношение.

Практический критерий нравственной ответственности молодых людей определяет комплекс средств воспитания, инициирует воспитательную работу по реализации задач подготовки девушек и юношей к жизни, опираясь на поставленные цели.

Высокий уровень данного критерия предполагает нравственное поведение, готовность применить самонаказание в случае нарушения нравственных норм; диагностику собственных и чужих поступков с точки зрения последствий для себя и окружающих.

Средний уровень нравственной ответственности обучающихся по этому критерию констатирует, что у молодых людей не систематически присутствует готовность осуществить самонаказание при нарушениях нравственных норм.

Низкий уровень нравственной ответственности молодых людей по данному критерию характеризует частичное владение нравственным поведением при несформированных умениях.

Современные отечественные педагоги едины в том, что выпускник школы должен быть, прежде всего, человеком культуры, т. е. духовной личностью, ориентированной на ценности национальной культуры, способной к творческой самореализации

вмире культурных ценностей, к нравственной саморегуляции и адаптации

визменяющейся социокультурной среде [1, с. 32].

Всвязи с этим возникает необходимость создания такой системы образования, которая позволила бы в полной мере передавать от одного поколения к другому знания, опыт созидательной и творческой деятельности, ценности, присущие народу, опыт духовной жизни. Именно школа должна дать возможность понять ребенку, кто мы, откуда мы, куда идем и зачем живем на земле и через это открыть в нем духовно-нравственную истину.

Школу часто называют храмом. А храм заставляет совсем по-другому относиться к образовательному про-

цессу, требуя смотреть на школу как на духовный организм.

Одно из самых значимых сегодня действий в школе – обучение. Учебный процесс в школе достаточно отлажен, методик много и возможности большие. Однако опыт показывает, что основные резервы нравственных сил души ученика в современной школе практически не используются. Если взглянуть на современную педагогику с позиций нравственных резервов, то мы обнаружим, что учебный процесс может получить совсем другое основание, другую широту и глубину.

И в данном случае наиболее приемлема иерархическая структура отношений в образовательном процессе, которая строится на духовном авторитете учителя. Там, где нет духовного авторитета, там нет воспитывающей школы, там нет духовно-нравственного развития.

Цель учителя – в приобретении и сохранении духовного авторитета, в

избегании соблазна превратить духовный авторитет во власть, подавляющую

иугнетающую волю ученика. Ему предстоит решать двойную задачу:

1)становиться носителем той ду- ховно-нравственной культуры и образа жизни, который он стремится привить детям;

2)создавать и непрерывно поддерживать в образовании такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в которой развивалось бы

изакреплялось стремление ребенка к возвышенному, доброму и святому.

Несмотря на все трудности, связанные с размыванием нравственных устоев в семье и обществе, современная школа должна стать духовным организмом, совмещающим поколения, объединяющим их в устремлении к высшему. В этом и состоит главное назначение образования, требующее его осмысления исходя из новой парадигмы.

Нравственная педагогика – наука, которая постигает образовательный процесс с позиции духовно-нравствен- ного развития человека в стремлении его к высшему Идеалу. Своим содержанием она открывает путь восхождения человека к нравственным вершинам совершенства.

Нравственная психология и педагогика выделяет в человеке три сущности: телесное, интеллектуальное и духовное. Каждое из этих начал может искать своё совершенство и облекаться совершенным образом, а может падать, деградировать, низвергаться в пучину зла. Известно также, что воспитанный ребенок или воспитанный человек – это человек, в котором реализуется нравственная красота. У

Ожегова С. И. мы видим: «Нравственность – это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами» [2, с. 414]. Таким образом, нравственность и духовность два неразрывных явления и понятия. Нравственный поступок без духовности – привычка, осознанная необходимость, внутреннее или внешнее принуждение, но к нравственности не имеющие никакого отношения. Духовность без нравственности – абсурд. Духовность без веры невозможна, только вера является основой духовности.

Духовно-нравственное образование – это процесс содействия восхождению детей к нравственному Идеалу через приобщение их к нравственным ценностям (добро, долг, верность, честность, благодарность, отзывчивость, милосердие), пробуждение и развитие нравственных чувств (стыда, сострадания, долга, любви и веры), становление нравственной воли (способности к служению добру и противостоянию злу, терпение и терпимость, готовность к преодолению жизненных испытаний и противостоянию соблазнам, стремление к духовному совершенствованию), побуждение к нравственному поведению (послушание, служение Отечеству, соучастие и соделание доброго) [3, с. 46].

Методологической основой духов- но-нравственного воспитания детей становятся традиции отечественной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах:

- аксиологическом подходе, сущность которого заключается в том, что аксиологические ориентиры, вопло-