3305

Из кельи Валаамского монастыря он шлёт «Послание к М. М. Сперанскому «, к котором, потеряв надежды на свободное высказывание мыслей, предостерегает своего хотя и осмотрительного, но не страшащегося смелых, крамольных мыслей, друга :» не начинай играть Вольтеровым пером!» Освобождённый по болезни из заточения стараниями метрополита Гавриила, П. Словцов был назначен преподавать гомилетику в СанктПетербургской высшей духовной семинарии, где вновь встретились три друга—Соловцов. Сперанский и Мартынов в 1796 году. Соловцов адресует своему другу Сперанскому стихотворение» Продолжение к вчерашнему разговору «, в котором он советует другу смело» по ветру парус распустить» и начать трудиться на гражданском поприще.

После смерти Екатерины !! при Павле ! М. Сперанский и П. Словцов покинули семинарию и стали подниматься по крутой и скользкой лестнице государственной службы.

20 декабря 1796 года М. Сперанский обратился к метрополиту Гавриилу с просьбой уволить его из Александро-Невской семинарии, объявив что «находит сообразнейшим с своими склонностями и счастием вступить в статскую службу» / Томсонов. С. 48 /. Князь Алексей Борисович Куракин, генерал-прокурор, принял его в свою канцелярию титулярным советником с 750 р. жалования. Там же служил и П.Словцов.

Вцарствование Александра ! П. Словцов служит в министерстве коммерции, выезжает на юг с ответственным поручением составить описание черноморской торговли. За большой отчёт о работе, выполненной на юге, министр граф Румянцев вручил ему бриллиантовый перстень и указом императора он был произведён в чин статского советника.

Вфеврале 1808 года круто меняется вектор жизни П. Словцова. По ложному обвинению во взяточничестве император подписал указ о высылке его в распоряжение генерал-губернаторы Сибири И.Б. Пестеля, отца будущего декабриста П. Пестеля. М.М. Сперанский , являясь в это время секретарём императора Александра!, был не в силах отвести незаслужен-

201

ную кару от Словцова, Высылка в Сибирь разлучила их. Судьба позднее сведёт друзей в Сибири , когда опала падёт и на М. Сперанского.

Восшествие на престол Александра 1 изменило и судьбу М. Сперанского.19 марта 1801 года он был назначен статс-секретарём при Д. П. Трощинском, который поручил М. Сперанскому составлять манифесты и указы императора, он получает чин действительного статского советника. М. Сперанский 8 сентября 1801года становится статс-секретарём при министерстве внутренних дел, которой возглавил В.П. Кочубей.

Через посредство Кочубея император поручил М. Сперанскому составить записку об устройстве судебных и правительственный учреждений в России. М. Сперанский составлял и ежегодные отчёты министерства внутренних дел императору Александру 1.В 1804 году Сперанскому пожалована в награду аренда в Лифляндской губернии сроком на 12 лет с ежегодным доходом в 12 тысяч рублей ассигнациями, 18 ноября 1806 он получил орден Святого Владимира 3-й степени, 15 марта 1807 года Святую Анну 1-й степени. О Сперанском стали говорить как о новой восходящей звезде на небосклоне русской политики.

М. Сперанский принимал участие на встрече в Тильзите двух императоров Александра 1 и Наполеона 1 в 1807 году. Александр ! взял статссекретаря М. Сперанского на свидание с Наполеоном в Эрфурт в 1809 году. Согласно версии Ф. Булгарина, Наполеон имел однажды приватную беседу со Сперанским, после которой подвёл его к Александру ! и сказал:» Не угодно ли вам, государь, променять мне этого человека на какоенибудь королевство?»

В течение трёхлетия с 1809-го по 1811 год М. Сперанский был вторым после императора человеком в российской империи. Он составляет « Введение к Уложению государственных законов», проект самого этого уложения под названием « Краткое начертание государственного образования», а также « Общее обозрение всех преобразований и распределение их по временам». Начало проведения общего плана государственных преобразований он намечал на 1 января 1810 года. М. Сперанский считал,

202

что» к 1811 году, к концу десятилетия настоящего царствования, Россия воспримет новое бытие и совершенно во всех частях преобразуется. « / Томсинов. С. 147 /

М. Сперанский, понимая угрозу России со стороны авантюристических замыслов Наполеона, в течение 1810-1811 годов подготовил ряд записок о подготовке к войне с Наполеоном. « Во всех случаях должно быть уверенным, --что Россию можно ПОБЕДИТЬ РАЗ И ДВА. НО ПОКОРИТЬ ЁЁ, по самому физическому её положению, НЕВОЗМОЖНО.»-взывал он к Александру ! В записке» О вероятностях войны с Францией после Тильзитского мира» М. Сперанский сделал вывод, что войну можно лишь отдалить, но никоим образом « нельзя отвратить её на долгое время.»

12 марта 1812 года стало роковым днём в судьбе М. Сперанского. Александр 1 своим указом объявил о высылке М. Сперанского в Нижний Новгород под строгий надзор, а оттуда в Пермь.

П. Словцов переживал за Сперанского. В конце концов и осмотрительному Сперанскому не удалось избежать ответного удара со стороны завистников, особенно со стороны тех, кому его решительные реформы подрезали крылья, ограничивали пределы самодурства, не позволяли вольготно жить за счёт славы предков. Дороги Сперанского и Словцова ещё раз пересекутся на пространствах Сибири.

С 1814 года П. Словцов по распоряжению И. Б. Пестеля был направлен в Иркутск , где был назначен директором Иркутской гимназии и руководил работой приходского и уездного училищ. В городе Нерчинске П. Словцов обнаружил несколько сибирских свитков документов и решил написать книгу» Историческое обозрение Сибири».

1 сентября 1816 года М. Сперанский был назначен губернатором в г. Пензу. 22 марта 1819 года император Александр! подписал рескрипт о назначении Сперанского генерал-губернатором Сибири:»Желание моё стремится к тому, дабы открыть служению вашему обширнейшее поприще и заслугами вашими дать Мне явную возможность приблизить вас к Себе».

203

24 мая 1819 года Сперанский прибыл в Тобольск, где встретился со своим старинным другом Словцовым. П.А.Словцов становится советником Сперанского!

22июля 1822года первый проект М. Сперанского « Учреждения для управления Сибирских губерний» был утверждён императором Александром 1. Этот документ положил начало Сибирской реформы, которая определит общее направление в развитии Сибири вплоть до начала ХХ века.

Второй проект Сперанского « Устав об управлении сибирских инородцев» предусматривал политику в области включения различных народов Сибири в хозяйственную жизнь России.

Остальные проекты, составленные лично Сперанским, касались различных вопросов обустройства от «Устава о сухопутных сообщений в Сибири», «Положение о хлебных запасах в Сибири» до « Правил для переселения казённых крестьян по их желанию в Сибирь «.

Помимо государственных распоряжений, ревизий, подготовки документов, М. Сперанский занимался сбором сведений о географии, топографии, статистике, этнографии и истории освоения Сибири. Здесь неутомимым его помощником стал Пётр Словцов. Он убеждённо говорил Сперанскому, оперируя цифрами, о « недостатке капиталов» для освоения недр Сибири, о необходимости развития сельского хозяйства Сибири с помощью науки европейского полеводства, о безнравственности заселения пространную к востоку Сибирь преступниками, о развитии свободы торговли и неприкосновенности собственности потребителей .

8 февраля 1821 года М. Сперанский покинул Сибирь.17 июля 1821 г. Александр1 своим указом назначил его членом Государственного совета / по департаменту законов /, а 5 августа пожаловал нашему земляку 3486 десятин земли в Пензенской губернии, 15 октября дочь Сперанского Елизавета получила звание фрейлины.

27 ноября 1825 г. император Александр 1 скоропостижно скончался в Таганроге. На российский престол вступил Николай 1.Новый император

204

благоволил М. Сперанскому. Именно ему он поручил написать Манифест о событиях 14 декабря 1825 года, а в январе 1826 года направил на редакцию к Сперанскому Манифест об учреждении суда над декабристами. Текст Манифеста от 13 июля, который увенчал расправу над декабристами, также составил М. Сперанский. В нём он высказал свои взгляды на пути развития России эволюционным путём:»Не от дерзостных мечтаний, всегда разрушительных, но свыше усовершаются постепенно отечественные установления. « / Томсинов , С. 296 /

М. Сперанский становится архитектором строительства администрации при Николае !.По его поручению он составляет « Заметки по организации судебной системы в России» /1827 г. /,»Записку о причине убыточности Нерченских заводов и мерах по улучшению их положения»,/ 1827г. /, записку и проект «Положения о порядке производства в чины», /1830 г./,» Проект учреждения уездного управления» /1830 г./,» Записку об устройстве городов « /1830 /, « Проект учреждения для управления губерний» / 1831г. /, « Замечания на проект Ф. А. Герстнера о строительстве железных дорог», /1830 г. / « Проект рескрипта министру народного просвещения о проекте устава гимназий и уездных училищ» /1837г. /.

Главным подвигом жизни М. Сперанского станет систематизация российского законодательства почти полутора веков русской истории.

Первую задачу—собрать воедино акты российского законодатель- ства-- Второе отделение в составе Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, учреждённой в 1826 году во главе с начальником М. А. Балугьянским и управляющим отделением М.Сперанским, выполнило за четыре года к 21 января 1830 года. Это – 45-томное «Полное собрание законов Российской империи «. Ещё через три года на основе последнего был составлен 15-томный « Свод законов». За свою работу М. Сперанский получил орден Св. Андрея Первозванного, а потом деньги в размере 10000 ежегодной выплаты в течение 12 лет

19 января 1833 года на специальном заседании Государственного совета Николай 1 в конце заседания позвал к себе Сперанского и в присут-

205

ствии всех членов Совета снял с себя Андреевскую ленту и надел её на него, демонстративно крепко при этом обняв. По воле императора Александра 11 эта сцена была изображена барельефом на пьедестале памятника Николаю !. возведённого по проекту Огюста Монферана и установленному на Исаакиевской площади Санкт-Петербурга. М. Сперанский также изображён на памятнике» Тысячелетие России» в г. Великий Новгород.

1 января 1839 года Николай ! пожаловал М. Сперанскому графское достоинство. Но в графах наш земляк прожил ровно 41 день.11 февраля 1839 года сердце его прекратило своё биение.

П. Соловцов продолжал в Сибири писать свою книгу «Историческое обозрение Сибири «. Вторую книгу своего труда он посвятит « бессмертному имени графа Михайлы Михайловича Сперанского, некогда бывшего сибирским генерал – губернатором, посвящается вторя книга.»

Ещё 24 июля 1820 года в дни ожидания отъезда из Сибири М. Сперанский писал своему другу:» Посылаю вам, любезный Пётр Андреевич, время и вечность: часы и Библию. Пусть первые напоминают вам смерть и разлуку, а вторая верное наше соединение в Спасителе нашем. И здесь живущие духом не разлучаются, а там и разлучаться не могут. Время было бы несносно, если бы оное не приближало нас к вечности. Для странников, измученных жизнию, бой часов есть голос друга, зовущего к покою. Прощайте, вспоминайте меня в лучшее время жизни, в молитвах и добрых размышлениях, желайте, чтоб тихая рука смерти с верою, любовию и надеждою закрыла мне глаза, зрелищем ложного света давно уж утомлённые «.П. Словцов в 1842 году, заканчивая книгу об истории Сибири, признался «сколь лестно следовать за человеком добродетельным и великим / как граф Сперанский наименован в публичных листах при его кончине, 11 февраля 1839 года случившейся/. Я не пойду за ним далее Сибири, потому что для меня довольно хранить в душе два слова, которые в последние дни своего пребывания в Иркутске, он написал при посылке ко мне часов и Библии Тремеллиевой; вот тебе время и вечность! Созерцательный труженик времени! Он с юности мыслил о вечности, и жил потом для вечно-

206

сти. Да почиет же муж незабвенный при благословениях Сибири там—в любимой им бесконечности всего, у Христа Бога!»

М. Сперанский так много сделал для блага Сибири, что его отлитый из бронзы портрет был помещён на гранях пьедестала памятника Александру !! в честь постройки Великого Сибирского железнодорожного пути, открытого в городе Иркутске в 1908 году рядом с портретами Ермака и МуравьёваАмурского.

В заключении отметим, что книга Петра Андреевича Словцова « «Историческое обозрение Сибири» вышла в 1995 году в Новосибирске. Московское издание книги под названием « История Сибири. От Ермака до Екатерины !!» напечатано два раза в 2006 и 2012 годах в издательстве с символическим названием « Вече».

Время, как и предвидел М. Сперанский , соединило их в вечности в Спасителе нашем.

Литература

1.Томсинов В. А Светило российской бюрократии: Исторический портрет М. М. Сперанского—М.: Мол. гвардия, 1991.—336 с. С., ил. / Исторические портреты /.

2.Словцов П. А. История Сибири. От Ермака до Екатерины 11 .—М.: Вече, 2012.—512 с.6 ил.--/ Моя Сибирь /.

3.Писарькова Л. Ф. Государственное управление России в первой четверти Х!Х века: замыслы, проекты, воплощение. М.: Новый хронограф,

--2012 , 456 с.

4.Шильдер Н. К. Император Александр Первый, его жизнь и царствование. В 4-х томах, СПб,1904

5.Хартли Джанет М. Александр 1, пер. с. англ.—Ростов н /Д:издательство «Феникс», 1998—320 с

6.Gooding John. Speransky and Baten,kov—Slavonic and East European Review/ vol.66, no.3,1988, p.411

7.LeDonne John P. Absolutism and Ruling Class: The Formation of the Russian Political Order 1700—1825/ New York< Oxford, 1991

207

Белоусов П.А.

Социолингвистические аспекты русской ментальности

Русский язык уже в 19 веке стал полифункциональным языком по охвату процессов коммуникации, включая науку, образование, философию, искусство, право. Вытеснение сегодня национального языка из сферы образования и науки английским функциональным языком обедняет в целом великую лингвистическую культуру русского народа, с которой органично связано его самосознание (культурная и национальная идентичность), сохраняющее историческое единство и жизнеспособность нашей цивилизации. Защита русского языка от унифицирующего воздействия глобалистического англоамериканизма (лингвистического империализма) требует организованных усилий не только филологов, но и всего общества. Риск утраты им самобытности, уникальности и одновременно универсальности, актуализирует задачу лингвофилософского анализа взаимосвязи языка с русской ментальностью в ее культурно-исторической динамике.

Русское национальное сознание отражается в языковой картине мира, складывающейся внутри самой языковой реальности, через которую прослеживается историческая эволюция и ситуативная динамика познавательных и ценностных представлений об окружающей действительности и мире людей, о внутренней жизни человека и других реалиях, значимых для субъектов русского языка, усваивающих его смыслы в процессе инкультурации, обретения национальной идентичности.

Идею о соответствии строения языка внутренней организации мышления определенного народа высказал немецкий филолог Вильгельм фон Гумбольдт в 19 веке, который писал: «Слово – не эквивалент чувственно воспринимаемого предмета, а эквивалент того, как он был осмыслен речетворческим актом в конкретный момент изобретения слова. Именно здесь

208

– главный источник многообразия выражений для одного и того же предмета».121

Дух народа закрепляется, структурируется, классифицируется в языке как многоуровневой системе символов, задающей направление и границы познавательной и духовно-практической деятельности человека при значительном участии просвещенного слоя общества. Как выразители народного языкового сознания, художники слова и мыслители отличались друг от друга собственными мировоззренческими ориентациями и методами исследования народного миросозерцания, примером чего является существование в отечественной культуре XIX века двух умственных направлений — славянофильства и западничества. «Причем отличить их собственные представления от народных за редким исключением не представляется возможным. И исследователю остается только полагаться на проницательность и честность «толкователей», на их желание не столько донести до общественного сознания собственные излюбленные смыслы и ценности, сколько передать те, которые они распознали в гуще народной жизни».122 Из этого вытекает неоднозначная картина ментальности. Тем не менее, в словесном творчестве и через словесное творчество выдающихся представителей русской культуры вырисовывается народное мировоззрение во всей его противоречивой полноте.

В русской литературе и отечественной философской мысли отражалось своеобразие народного бытия, постоянно затрагивались глубокие и значимые для жизни общества вопросы. Известные писатели и поэты (А. Пушкин, М. Лермонтов, Ф. Тютчев, Н. Некрасов, Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой, И. Тургенев, И. Гончаров, М. Салтыков-Щедрин, Н. Лесков, А. Чехов и др.) составили панораму русской жизни, выразили художественными средствами «сердечную жизнь» народа. Так, изучение творчества А.С. Пушкина открывает для потомков портрет русского чело-

121Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. с. 103; см. Даниленко В.П. Вильгельм фон Гумбольдт и неогумбольтианство. М., 2010.

122Никольский С.А. О русском мировоззрении//Человек. 2007. № 4. с. 36

209

века 1-ой половины XIX века. В поэзии А.С. Пушкина "особенно заметна способность забываться в окружающих предметах и текущей минуте,- писал славянофил И.В. Киреевский, размышляя о творчестве поэта. Та же способность есть основание русского характера: она служит началом всех добродетелей и недостатков... из неё происходит смелость, беспечность, неукротимость минутных желаний, великодушие, неумеренность, запальчивасть, понятливость, добродушие...»123. «Гений, - писал религиозный русский философ С. Франк о Пушкине, - и в первую очередь гений поэта – есть всегда самое яркое и показательное выражение народной души в ее субстанциональной первооснове»124 Определяя сущность русского мировоззрения он же отмечал, что русский мыслитель «от простого богомольца до Достоевского, Толстого и Владимира Соловьева всегда ищет «правду»; он хочет не только понять мир и жизнь, а стремится постичь главный ре- лигиозно-нравственный принцип мироздания, чтобы преобразить мир, очиститься и спастись».125 По мнению многих художников слова и мыслителей, русский человек отрицательно относится к праву как к служебной ценности и отдает предпочтение суду совести, а не закону. Он ищет правду везде и всем («не в силе Бог, а в правде»). Народ уважает высший Божий закон, он никогда не принимает грех за правду, поэтому видит свое несовершенство, постоянно мучается угрызениями совести и живет мечтой о будущем. «При всех наших винах, грехах, безобразиях и бесчинствах, при всем извращении...отсчет от идеала есть наш...краеугольный камень и в этом высшая из человеческих ценностей.»126

Таким образом, художественные произведения, созданные искренним, честным талантом, как правило, являются эстетическим документом реальной жизни и становятся культурным основанием для философских

123Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.:1979.с.54

124Франк С.Л. Русское мировоззрение . Спб.:1996.С.213

125Франк С.Л. Сущность русского мировоззрения. СПб.:1996.с.152

126Непомнящий В. Пушкин. Русская картина мира. М.:2001.с.408-417

210