Гюиз Ф. - Древняя Персия (Гиды цивилизаций) - 2007-1

девняя ПЕРСИЯ

hoc. Эта система включала 53 знака значительной фонетической точности и была изобретена, по всей

видимости, для того, чтобы как можно точнее пере­

дать литургическое произношение сасанидских аве­

стийских текстов. К несчастью, этот сасанидский

прототип не сохранился. Наиболее древняя руко­ пись «Авесты» находится ныне в Копенгагене и да­ тируется концом XlII в., но большая часть хорошо сохранившихся иных рукописей была скопирована между XVI и XVHI вв. Палеографический анализ

позволяет отнести создание единой основной руко­

писи к IX-X вв.

В ходе перевозки многие тексты были утеряны, потому что они в тот момент не были скопированы. На основании информации из маздеистских книг той эпохи мы можем с уверенностью сказать, что свод авестийских текстов, который дошел до нас, представляет только часть первоначальной «Авес­ ты», но традиционно упоминающаяся цифра поте­ ри трех четвертей текстов, скорее всего, все же яв­

ляется чрезмерной. Что бы там ни было, похоже, что наиболее старинные и наиболее важные части ка­ нонических текстов были спасены. Наступление

ислама и регулярные ссылки маздеистов в Индию (а

именно - в Гуджарат, с начала Х в., где их называли

«парсы»), бесспорно, спровоцировали потерю руко­ писей. Авеста в своем оригинальном состоянии включала 21 наск (книги), распределенные на три

большие группы «Гатхи», литургических и юриди­

ческих текстов. Вот книги, которые составляют ны­

нешнюю Авесту:

1. «Ясна» (<<жертвоприношение»): компиляция

литургических текстов в 72 главах (авест. хаити-,

среднеперс. хад), среди которых стихотворные «Гаты» Заратуштры и «Ясна» Хаптанхаити «<Ясна»

I 193