Аннам

Месяц стоит посредине Дивно огромного неба, Ветер в бамбуковой чаще,

Благоухающий воздух, Благословенна семья. Старшие в роще за чаем, Пьют и стихи повторяют, Из дому слышно гуденье,

Там занимаются дети,

Новорожденный кричит.

Тот, кто живет этой жизнью,

Полное знает блаженство. Что ему деньги и слава,

Если он верит, что детям

Должно его пережить?

Н. С. Гумилев

PAJ&EA 1. ми•ы

СОТВОРЕНИЕ МИРА

О mом. kak 6oz ВоэВеА cmoA6.

nognupatoщuii не6о

а авным-давно, когда еще не было ни вселенной, ни каких­

М либо живых существ, в том числе и людей, небо и земля

представляли собой хаотическую темную и холодную массу, в которой сам по себе зародился бог. Тело его бьшо столь огром­

ным, что не поддавалось измерению. Сделав один шаг, он ока­

зался бы в другой провинции.

Никто не знает, сколько времени пребывал бог в этом хао­ се, но однажды он встал и, упираясь головой в небо, принялся

копать землю, переворачивать камни, чтобы возвести огромный

столб, поддерживающий небо. Столб рос, и небо поднималось все выше и выше 1.

С тех пор небо и земля разделились. Земля стала ровной, как квадратный поднос, а небо сверху напоминало опрокинутую

чашу.

Когда небесный свод поднялся над землей, затвердел и за­ крепился на своем месте, бог сломал столб, а камни и землю раскидал повсюду. Каждая брошенная каменная глыба преврати­

лась в гору или остров, комья земли стали холмами и плоско­

горьями. Именно поэтому поверхность земли неровная, низины

сменяются возвышенностями, а там, где бог брал землю и камни

для возведения столба, разлились моря.

Через много-много лет после того, как столб бьш разру­ шен, люди сочли, что гора Тхатьмон - Каменные Ворота, нахо­

дящаяся в Шонтэе, это и есть остатки столба. Одни называли ее

Коттонгчай - Столб, Отделяющий Небо, другие - гора Кхонг­ ло - Дорога на Небо или же Гигантская гора.

Неизвестно, умер этот бог впоследствии или же остался

жить. Быть может, он превратился в Нгок хоанrаЯшмового

владыку, который стал ведать всеми делами на небе и на земле. После бога, создавшего столб, который разделил небо и

землю, появились другие божества. Они распределили между со­

бой обязанности. Кто-то из них поднялся на небо, кто-то остал­

ся на земле, и все вместе принялись за работу. Один создал звез­

ды, другой прорыл русла рек, третий раздробил камни, чтобы

получить песок и гравий, четвертый посадил деревья. Так был

создан мир [6, 75-76].

Sozuнu СоАнца u АgнЬа -

11am 'lou u 11am 'laнz

когда небо и земля разделились, поверхность земли бьша сы­ рой, к тому же стояла непроглядная темень. Яшмовый вла­

дыка приказал богиням Солнца и Луны регулярно появляться на

небосводе, освещать и согревать все кругом.

Сестры Мат Чой (богиня Солнца) и Мат Чанr (богиня Лу­ ны) будто бы бьши дочерьми Нгок хоанга. Обязанностью сестер

бьшо день за днем поочередно присматривать за делами людей.

Мат Чой передвигалась в паланкине, который несли четыре че­ ловека. У нее бьшо две группы носильщиков - старые и моло­ дые, которые работали, сменяя друг друга. Молодые носильщики

часто задерживались в дороге, поэтому, когда наставал их черед

нести паланкин, Мат Чой поямялась поздно, и день от этого

становился длиннее. Старики же, когда подходила их очередь, ни на что не отвлекались, точно выполняли свои обязанности, по­ этому Мат Чой добиралась до места быстрее, и день укорачивался.

Давным-давно богиня Луны Мат Чанг бьша еще горячей,

чем даже ее сестра. Она не знала, что люди на земле очень стра­ дали. от ее палящего зноя. Весть об этом дошла до Нгок хоанrа.

Матери Мат Чанг бьшо велено вымазать золой лицо дочери. С

тех пор нрав богини Луны стал нежным и мягким, все на свете

полюбили ее. Люди говорят, что всякий раз, когда Мат Чанг по­

ворачивает свое лицо и смотрит на землю, наступает полнолу­

ние, а когда поворачивается спиной - новолуние; если она об­ ращается к земле правым или левым боком, то это соответствует

первой и последней четверти луны.

Историю Мат Чанг рассказывают и по-другому. Как уже

говорилось, богиня Луны бьша очень горячей и причиняла много

вреда людям и всем живым тварям. Она любила спускаться в

земной мир и наблюдать за тем, как люди добывают себе пропи-

тание. Откуда ей бьmо знать, что где бы она ни появлялась, люди тех мест всякий раз трепетали от страха. Они кляли богиню Лу­

ны и ждали, когда же она снова отойдет подальше и избавит их

от бедствий. В то время был среди людей юноша по имени Куай,

большого роста, необычайно здоровый и сильный. Он, решив на­

казать богиню Луны, залез на высокую гору и стал подЖидать ее.

В тот день Мат Чанг по привычке спустилась посмотреть,

что делается в земном мире. Куай дождался, когда она подойдет поближе, и стал бросать ей в лицо песок. Он бросал долго, до тех

пор, пока жара наконец не смягчилась. Люди, стоявшие у под­

ножия горы, приветствовали его ликующими возгласами. Все лицо у богини Луны оказалось покрыта песком, и она поспешно отступила. С тех пор Мат Чанг не осмеливалась опускаться че­

ресчур низко над земным миром и потому никого не опаляла

жаром как прежде.

Мужем обеих сестер был медведь. Люди знали, что время

от времени медведь начинает следить за одной из своих жен,

чтобы потребовать выполнения супружеского долга. В эти дни на

небе бывали солнечные или лунные затмения. Каждый раз, когда это случалось, люди били в барабаны, колотили по ступкам для

толчения риса, чтобы медведь испугался и побыстрее скрьmся. Ведь когда медведь покрывал свою жену, это могло повредить урожаю, да и сестры не должны бьmи забывать о своих прямых обязанностях [6, 85-87].

Hbt Оа u Tbt Tbtoнz

в Неясно, откуда они взялись. Боги бьmи огромного роста и отличались необычайной силой, особенно Ны Оа, превосходив­

шая мощью Ты Тыонга.

Ты Тыонг захотел жениться на Ны Оа, но она выдвинула

условие. <<Ты должен сначала помериться со мной силами, -

сказала она.- Три дня каждый из нас будет возводить гору, ста­

раясь сделать ее как можно выше, так, чтобы с вершины взгляд окидывал все вокруг. Если твоя гора окажется выше, я согласна

принять предложение».

Ты Тыонг, уверенный в своих силах, согласился. Они ра­

зошлись в разных направлениях: бог пошел на север, а богиня --

на юг. Работа закипела.

Когда прошло три дня, божества решили подняться на обе горы и сравнить их. Сначала они взобрались на гору Ты Тыонга.

Боги увидели Восточное море 3 и соседние страны. Однако с

вершины горы, насыпанной Ны Оа, удавалось рассмотреть целИ­

ком всю землю, были ясно видны даже самые далекие уголки.

Ты Тыонг проиграл. Ны Оа разрушила его гору и велела насы­

пать.другую4.

Теперь неизвестно, где находилась гора, возведенная Ты

Желая заслужить одобрение своей подруги, Ты Тыонг по­

всюду насыпал много гор. По сей день встречаются на скалах в

Северном и Центральном Вьетнаме отпечатки гигантских ног.

Это и есть следы Ты Тыонга.

Ны Оа, увидев старательность Ты Тыонга и уверившись в

искренности его чувств, смягчилась и согласилась выйти за него

замуж. Она назначила день свадьбы.

Ты Тыонг отобрал сто человек 7, достойных нести необхо­

димые для церемонии вещи, и торжественная процессия отпра­

вилась в путь. Они уже почти добрались до дома Ны Оа - оста­

валось только переправиться через реку, как вдруг свет померк и

землю окутала тьма. Тогда Ты Тьюнг сделал из своего детород­

ного орrана мост, и по нему люди стали перебираться на другой берег. К несчастью, от зажженной благовонной курительной све­

чи, которую нес некий старец, упало несколько искр. Ты Тыонг

вздрогнул, «МОСТ>> исчез, и пятьдесят человек, не успевших пере­

правиться, упали в воду.

Заметив приближение процессии, Ны Оа подобрала пла­ тье - от этого стало светло как днем. Увидав, что часть людей барахтаются в воде, она выловила их рукой. Погода тогда стояла

довольно прохладная, и у всех после такого купания зуб на зуб

не попадал. Ны Оа согрела людей своим теплом.

Это происшествие вызвало недовольство Ны Оа, и даже

свадьба происходила в менее торжественной обстановке, чем

предполагалось ранее [6, 78-80].

Рассkаэ о lан,

go..epu lwмo8ozo 8Aagb1ku

одну из дочерей Яшмового владыки звали Бан, некоторые

утверждают, что она имела другое имяМан. Бан бьша на

небесах самая медлительная. Однако родители любили и балова­

ли ее. Они жалели дочку, уступавшую во всем младшим и стар­

шим сестрам, но как тут помочь, не знали.

Когда подошел срок, Бан вышла замуж. Она очень любила

своего супруга. Видя, что наступают холода, Бан решила сшить

-Нужно сделать рис и хлопок большими, как мои голова

ихвост, тогда мне будет достаточно, чтобы поесть и одеться.

Но сторонники ящерицы протестовали:

-Это будет совсем не экономно! Нам нужно лишь напол­

нить желудки, а они не больше наших хвостов. И с одеждой дела обстоят точно так же. Слон же может взять риса и хлопка по­ больше. Если рис и хлопок станут слишком большими, это будет

расточительностью!

Обе стороны еще долго спорили. Наконец Яшмовый влады­

ка решил, что в предложении ящерицы больше смысла, и, согла­

сившись с· ним, сделал рис и хлопок размером с ее голову и хвост.

После того как Яшмовый владыка одобрил предложение ящерицы, слон никогда больше не осмеливался с пренебрежени­

ем относиться к разным мелким тварям, таким как ящерицы,

муравьи, термиты. Когда он шел куда-либо или что-нибудь по­ едал, то всегда соблюдал осторожность [6, 90-92] .

.&8енаgцаmЬ 11amvwek

окончив создавать вселенную, Нгок хоанг решил сотворить

живых существ. В ход пошли оставшиеся материалы. Яшмо­

вый владыка вылепил и таких больших животных, как слоны,

носороги, тигры, и всяких насекомых, червяков. Затем Нгок хо­

анг сцедил некое прозрачное вещество - квинтэссенцию и, ис­

пользуя его, принялся создавать другую разновидность существ.

Это и бьmи люди. Умом они стали превосходить прежде создан­

ных тварей.

Вьmепить людей Яшмовый владыка поручил двенадцати

богиням, которые отличались сноровкой и ловкими, умелыми

руками. Их впоследствии и стали называть Двенадцать Матушек.

Некоторые, однако, рассказывают, что Нгок хоанг сам сотворил людей и уже потом поручил богиням заботиться о людском роде.

Считалось, что после того как Нгок хоанг создал вселен­

ную и живых существ, число божеств, людей и животных, так же

как количество земли, воды, воздуха, не уменьшалось и не уве­

личивалось, оставалось постоянным. Люди после смерти могли

опять возродиться в человеческом обличье или превратиться в

животных, а иногда даже в божеств. У зверей и богов судьба складывалась точно так же. Если поступали указания от Нгок хо­

анга и его свиты, они иногда становились людьми.

Когда кто-либо получал указание родиться в новом вопло­

щении человеком, за дело принимались Двенадцать Матушек,

они-то и отвечали за тело вновь появляющегося на свет. Так, од-