1.2.Лечебный туризм

Особое место в жизни древних римлян занимал лечебный туризм, который зародился еще в Древней Греции. Медициной у римлян довольно долгое время занимались, в основном, греки. Им стали составлять конкуренцию египетские врачи начиная со времен Цезаря. Большими познаниями в медицине обладали жрецы Асклепия (Эскулапа). Так же как и в Древней Греции, в храмы Асклепия стекалось большое количество страждущих.

Наиболее древние из них возникли в Греции в VI-V в. до н.э., а в IV в. до н.э. и на большинстве островов восточной части Средиземного моря, в греческих городах на побережье Малой Азии и южной Италии. Асклепий был одним из первых иноземных богов, признанных в Риме. Его культ был введен там в 291 г. до н.э. В пе­риод Римской империи три святилища Асклепия выделялись среди других. Одно из них, в Эпидавре, рано приобрело большую попу­лярность. Второе находилось на острове Кос, где когда-то жил отец медицины Гиппократ и где размещалась его неформальная врачебная школа. Третье было в Пергаме и достигло вершины славы в середине II в. н.э., когда долгие годы там практиковал Гален, наиболее извест­ный врач этого времени. Это место, где возник символ медицины — змея, обвивающая жезл. Святилищ Асклепия было гораздо боль­ше, и все они процветали.

В Пергаме в период подъема популярности святилища, центр его комплекса составлял огромный прямоугольной формы двор разме­рами 110 на 131 м, в который входили через монументальные ворота. Вдоль трех сторон двора тянулись аркады, которые давали посетите­лям защиту от солнца и дождя, когда те медленно прохаживались или сидели и отдыхали. В одном из углов двора находилась библиотека, в другом театр на 3500 мест, в третьем великолепная ротонда для ле­чебных купаний диаметром 26,2 м. В этом замкнутом пространстве кроме святилища Асклепия находилось еще несколько храмов.

Процедура лечения была традиционной. Пациент входил на тер­риторию двора, принимал ритуальную ванну, чтобы очиститься, вступал в храм Асклепия, молился, расстилал матрас и укладывался на него, чтобы там переночевать. Помощь, которую он искал, прихо­дила во сне. В некоторых святилищах специально выделялось место для сна пациентов, но в других, как в Пергаме, люди раскладывали маграсы, где попало: в самом святилище или в других зданиях на тер­ритории, окружающей святилище.

Асклепий уделял помощь тяжело больным. Для людей с легкими недомоганиями, особенно для тех, которые любили сочетать усилия выздороветь с определенными удовольствиями, существовали ис­точники минеральных вод. Римляне, еще больше, чем греки, ценили целебные минеральные источники.

Самым известным курортом уже в I в. до н.э. стали байские источники в Кампании, на берегу Неаролитанского залива. Эти источники имели серные воды. Большой популярностью у римлян также пользовались естественные паровые серные бани, которые устраивали прямо в пещерах. Окрестности Баий были очень живописны и вскори стали застраиваться летними резиденциями богатых римлян (Марий, Помпей, Цезарь).

Кроме Байи, на побережье Неаполитанского залива располагался известный климатический и бальнеологический курорт Искья. Популярностью пользовались минеральные источники Сицилии (в Сегесте, Селинунте, Гимере) и на островке в Тирренском море Липаре (ныне Липари).

Одной из наиболее известных водолечебниц были сернистые источники в Аквы Альбули между Римом и Тибуром (ныне Тиволи, поблизости от Рима), где пациенты обычно лечились от ранений. Весьма удобно около Рима был расположен источник Викус Аврелии (ныне Викарелло) на озере Браччьяно. В развалинах купальных заведений там были обна­ружены четыре серебряные вазы в форме римских милевых столбов с вырезанными на них названиями пунктов пути из Гадеса (ныне Кадис) в Рим. Это были жертвоприношения богу-покровителю минеральных вод благодарными испанцами, которые при посещении Рима изыскали возможность побывать на этих водах.

В провинциях позже функционировали ничуть не хуже обору­дованные минеральные водолечебницы, основанные римлянами и нередко функционирующие до сих пор: Экс-ле-Бен в Савойе, Экс-ан-Прованс (некогда Аквы Секстин), Виши (бывшие Аквы Калиды) (все во Франции), Бат в Англии (некогда Аквы Сулис), в Германии Висбаден (некогда Аквы Матиаци), Аахен, Баден-Баден и др. Аквинкум (1 в. до н. э.) в Трансильвании (Венгрии) – современный Буда(пешт). Со всего мира привлекали больных целебные источники на о. Эвбея.

Римские врачи первыми оценили целебное значение мореплавания. «Если болезнь действительно представляет чахотку, — писал римский медицинский авторитет Авл Цельс в I в. до н.э., —- если позволяют силы, нужно предпринять длительное морское плавание, поменять климат <...>, поэтому полезнее всего будет из Италии поехать в Александрию». Конечно, Цельс имел в виду пациентов, обладаю­щих значительными средствами. Подавляющее большинство людей, которые отправлялись в путешествие в связи с нездоровьем, бед­ные, среднего достатка и даже богатые, направлялись для лечения не к ближайшей гавани, чтобы сесть на судно, а в одно из святилищ Асклепия.

В римское время впервые появился обычай строить в лечебных местностях жилища для сдачи внаем приезжим.