6. Неортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії.

Чарвака- атеїстична і матеріалістична школа. Джерелом пізнання послідовники системи чарвака вважають сприйняття за допомогою органів відчуття. Таким шляхом можна пізнати лише матеріальний світ, складений з матерій: вода, вогонь, земля, повітря. Все складається з цих елементів.Чарваки заперечували існування нематеріальної душі людини, яка складається також із 4-ох елементі. Існування людини у будь-якій формі після її смерті є необґрунтованим. Існування бога також є міфом. Бога неможливо сприймати за допомогою органів відчуття. Світ є самокероване поєднання матеріальних елементів, а не божественне творіння. Джайнізм. Вони заперечують черваків про те, що єдиним джерелом істинного пізнання є органи відчуття. Вони виокремлюють 3-и джерела істинного пізнання: 1)сприйняття органами відчуття, яке свідчить про реальне існування 4-ох першоелементів:вода, вогонь, земля, повітря, з яких складаються матеріальні субстанції.2)шляхом логічних висновків дайністи переконуються у існуванні простору та часу. Також вони приходять до визнання існування «драхми» і адхарми»-причин руху і спокою. Вони визнають існування душ у всіх живих тілах. Людина має 5 відчуттів. 3)Вчення і життя святих, які досягли визволення, вказують на можливість визволення. Виховуючи у собі правильну віру, знання і поведінку, ми отримуємо можливість контролювати свої пристрасті і позбутися карм.У них було прихильне ставлення до думки інших шкіл, реалізм-утвердження реальності зовнішнього світу, плюралізм-вірять в існування багатьох першоопочатків, атеїзм,бо їх релігія заперечує існування бога.

Буддизм (просвітлений) засновник Гаутама Сіддхартха.Він проголосив 4 благородні істини: 1)істина про те що є страждання –усе буття сповнене стражданя;2) причина страждань-жага до страждань, 3)припинення страждання полягаєу вгамуванні жаги до буття ,4)є шлях, який веде до припинення страждань – це благородний 8-миступеневий шлях: правильний погляд, настрій, мовлення, поведінка, спосіб життя, прагнення, спрямування думки, зосередженість. Досягнення цього стану досконалості є нірвана- стан повного згасання потягу до життя і припинення перевтілення і страждань.

«Трипітака» має 3 канонічні тексти: «Вінаяпітаку»(правла поведінки), «Абхідхамма-пітаку»(філософ.погляди на зовнішній світ і буття), «Сутта-пітаку»(проповіді і вислови Будди).

7. Індійські веди та їх тлумачення в брахманах та упанішадах.

Давньоіндійське суспільство було кастовим, світоглядом його була міфологія, викладена у Ведах — збірниках гімнів1. Веди освячували кастовий лад і проголошували панування кас¬ти жерців (брахманів) над всіма іншими кастами, в тому числі військовою аристократією — кшатріями. Звідси на¬зва ведійської міфології — брахманізм. Основний мотив ведійської літератури — панування духовного над мате¬ріальним, брахманів над іншими кастами.

Веди складаються з 4 частин:

-рігведа (хвалебні гімни)

-самаведа (пісні)

-яжурведа (заклинання для жертвоприношень)

-атхарваведа(магічні заклинання)

Брахмани-пояснюють суть і мету жертвоприношення.

Брахман-першопричина всього існуючого,все проникаюча сутність світу.

Упанішади-книги,що містять роз’яснення до книг вед.

Упанішади- вчення про карму і перевтілення;думки про тотожність брахмана і атмана,версії виникнення світу.

Атман-душа індивідуальної істоти.

Так, уже в Упанішадах (комента¬рях до Вед) відзначається: «Те, чим породжуються ці істо¬ти, чим живуть народжені, в що вони входять, вмираючи, те й намагайтеся пізнати, то і є Брахман». Брахман породжує, відтворює і підтримує все суще. Але він є безособовим началом. Носієм принципу індивідуальності є атман, який облаштовує світопорядок, є внутрішнім правителем. Ці два космогонічні начала чимось нагадують матерію і форму Арі- стотеля. Але ця аналогія приблизна.

Сутність людини також включає атман і брахман. Мета людського життя полягає в тому, щоб подолати низку нескінченних перевтілень і злитися з космічними атма ном і брахманом, розчинитися в них. Існує декілька схо- ин які ведуть до осягнення брахмана. Вищою з них є ме¬дитація, заснована на практиці йоги. Завдяки злиттю з космічним брахманом атман людини долає безкінечність перевтілень — сансару, яка породжена кармою — відпла¬тою за попереднє життя. Такою постає загальна конструк¬ція світу й місця людини в ньому у веданті й мімансі, які найбільше наближені до Вед.