- •Предисловие
- •Преамбула
- •Общественный недуг
- •Парочка кратких предупреждений
- •Джон де Граф, Сиэтл, шт. Вашингтон введение: что такое синдром потребительства
- •Земной шар в равновесии
- •Необходимость в других планетах
- •Взаимосвязи
- •Происхождение болезни
- •Приглашение к диалогу
- •Симптомы
- •Глава 1. Покупательская лихорадка
- •Страсть к торговым центрам
- •Радость для всей семьи
- •Что еще нужно
- •Магазин на диване
- •В виртуальный мир за покупками
- •Настоящий электронный человек
- •Шопинг-терапия
- •Глава 2 сыпь банкротств
- •Пластиковая нация
- •Америка превращается в долговую яму?
- •Что имеем-не храним
- •Экономический бум: путь к фиаско?
- •Глава 3 раздувшиеся запросы
- •Дворцы нуворишей
- •Лучше, чем хвостовой плавник
- •Автомобильные войны
- •Туризм в невесомости
- •Изобретенное – мать необходимого
- •Перемены в жизни джонсов
- •Джек, у меня тоже это есть!
- •Глава 4 хроническая закупорка домов
- •Мы все набиты до отказа
- •Когда дома превращаются в мусорные свалки
- •Автомобильная суета
- •Багажные войны в аэропорту
- •Небо падает вниз
- •Бессовестные вещи
- •Глава 5 стресс от невоздержанности
- •Отягощенные собственностью
- •Дефицит времени
- •Бренд а или бренд в?
- •Американцы, работающие сверх меры
- •Некогда размышлять
- •Мы выбираем вещи, а не время
- •На пороге сердечного приступа
- •Семейные конвульсии
- •Пагубное пристрастие, санкционированное обществом
- •Противоречия в стане консерваторов
- •Глава 7 расширенные зрачки
- •Вспышка детского маркетинга
- •Системы ценностей – в конфликте
- •Дети в роли скота
- •Застрелить соседскую кошку
- •Тебе нужна одежда
- •Лучше, чем пять с плюсом
- •Товарная культура
- •Дети-пленники
- •Глава 8 общественный озноб
- •Крепость америка
- •Не хватает двух миллионов детей
- •Общественная цена процветания
- •География страны «нигде»?
- •Глава 9 боль по утраченному смыслу
- •Человек, который сажал деревья
- •Нищета души
- •Что кроется за улыбками
- •Что общего между левыми и правыми
- •Стандартизованные люди
- •После синдрома потребительства
- •Глава 10 общественные шрамы
- •И проигравшие
- •Бедный платит дважды – и еще немного
- •Всемирное заражение
- •Глава 11 истощение ресурсов
- •По бумажному следу
- •Настоящие ценники
- •Цена жизни на широкую ногу
- •Дарвин наоборот
- •Глава 12 индустриальная диарея
- •Случайная смесь
- •Улучшаем жизнь при помощи химии?
- •Некуда бежать
- •Мертвые зоны
- •Убийственная мимикрия
- •Пусть принимают «виагру»
- •Глава 13 вирус, вызывающий привыкание
- •Всегда чего-то не хватает
- •Покупать, чтобы заполнить пустоту
- •Что мы думаем?
- •Глава 14 неудовлетворение гарантировано
- •Игра окончена
- •Новый взгляд на богатство
- •Вниз по иерархической лестнице?
- •Секс как цель?
- •Культурный перелом
- •Причины
- •Глава 15 первородный грех
- •В поисках нулевого пациента
- •Истинное изобилие
- •Снова в сша
- •Конфликт двух культур
- •Глава 16 немного предостережений
- •Янки-дурни, денди-нет!
- •Дух святого понедельника
- •Маркс о синдроме потребительства
- •Богатство в виде свободного времени
- •Просто торо
- •Глава 17 невыбранная дорога
- •Право на лень
- •Простая жизнь
- •Общественное движение-за короткий рабочий день
- •Время для общения с богом
- •Евангелие потребления
- •Короткий рабочий день в период депрессии
- •Глава 18 угрожающая эпидемия
- •Жизнь товаров
- •Заведомо устаревающие товары
- •Быстрые деньги
- •Америка – страна торговых центров
- •Ящик, который просвещает
- •Противники синдрома потребительства
- •Молодая америка наносит ответный удар
- •Последнее возражение картера
- •Глава 19 эпоха синдрома потребительства
- •Рекламная лихорадка
- •Высокая цена завоевания покупателей
- •Добро пожаловать в страну логотипию
- •Луна в стиле рыночной экономики
- •Электронная угроза
- •Гиперкоммерциализация
- •Глава 20 так есть в этом доме (настоящий) доктор?
- •Как разговаривают деньги
- •Нашествие похитителей разума
- •Свинец в груди
- •Информационное наводнение
- •Хорошие новости – это не новости
- •Неполноценная обратная связь
- •Лечение
- •Глава 21 путь к выздоровлению
- •Глава 22 постельный режим
- •Вынужденная переоценка
- •Жизнь или кошелек
- •Девять шагов к порядку в ваших финансах
- •Скупая парочка
- •Фонд «новая карта дорог»
- •Переход на пониженную передачу
- •Глава 23 аспирин и куриный бульон
- •Добровольная умеренность
- •Обучающие кружки могут спасти мир
- •Переход к умеренности – как революция
- •Добровольная умеренность в церквях
- •Короли умеренности
- •Разрастание обучающих кружков
- •Найти друг друга
- •Глава 24 свежий воздух
- •Цивилизация на системе жизнеобеспечения
- •Преодолеть экофобию
- •Природа: существительное или глагол?
- •Магия природы
- •Прийти в чувство
- •Счастливый, как певчий дрозд
- •Глава 25 правильное лекарство
- •Не только достаточно, но и эффективно
- •На «джипе» – в ресторан
- •Дизайн спасет планету
- •Измениться к лучшему
- •Глава 26 снова за работу
- •Поквартальное изменение мира
- •Ответственное благосостояние
- •Глава 27 прививки и витамины
- •Рекламные шутники
- •Повернуть рекламу против самой себя
- •В ящике нет места
- •День без покупок
- •Хозяева денег
- •Медиа-грамотность
- •Глава 28 политические предписания
- •Возвращение на невыбранную дорогу
- •Сокращение рабочего дня – по гибкому методу
- •Меньше сверхурочной работы, больше отдыха
- •Распределение работы во время экономического спада
- •Выход на пенсию: шаг за шагом
- •Ответственность корпораций
- •Голландский пример
- •Прекратить насилие над детьми
- •Реформа финансирования избирательных кампаний
- •Не наступит ли экономический крах?
- •Время для корректировки своей позиции
- •Глава 29 ежегодные проверки
- •Создание личной истории
- •Что по-настоящему важно
- •Глава 30 выздоровление
- •Возвращение к жизни
- •Новая мечта
- •Ориентироваться на качество
Снова в сша
Как это случается со многими путешественниками, которые провели время среди людей, принадлежащих к так называемым «слаборазвитым» или «примитивным» культурам, Джонсонам нелегко было возвращаться к вечно спешащей, перегруженной собственностью жизни Соединенных Штатов. Шокированные, проходили они между полок супермаркета, заполненных полуфабрикатами, и удивлялись: «Где же изобилие? Неужели это и есть прогресс?»
В первое время по возвращении жизнь в Лос-Анджелесе казалась Джонсону сюрреалистичной. Его дети постоянно жаловались на скуку, несмотря на обилие игрушек и разнообразных занятий. Люди, которых он встречал, казались постоянно занятыми, но недовольными своей жизнью, работая и предаваясь потреблению с таким неистовством, как будто хотели «заткнуть в своей жизни какую-то дыру или заполнить какую-то пустоту» – состояние души, которого он никогда не замечал у людей из племени мачигуэнга.
Джонсон не склонен романтизировать способ существования этого племени. Продолжительность жизни его членов была небольшой, поскольку они часто становились жертвами тропических болезней, Но у них не было и намека на синдром потребительства.
Следовательно, дело не в «человеческой природе». Но легко обнаружить признаки недавнего заражения в тех обществах, где стали накапливаться излишки сельскохозяйственной продукции, достаточные, чтобы люди могли подолгу жить на одном месте, где наметилось разделение на классы и появились начальные формы городской жизни. В таких культурах бурно расцветают иерархические отношения в политике и экономике. Тогда, стремясь к еще большему обогащению, верхний эшелон иерархии начинает подавлять бедных и порабощать их соседей. Не употребляя словосочетание «синдром потребительства», пророки различных духовных традиций и востока, и запада осуждали своих именитых собратьев, зараженных этим вирусом. «Остерегайтесь жадности; это опасная и неизлечимая болезнь», – предупреждает древняя египетская пословица. Будда учил, что дорога к счастью и просветлению лежит через отказ от страстей, которые, согласно его учению, являются причиной страдания.
ДУХОВНОЕ ПРОТИВОЯДИЕ
Ветхозаветные пророки осуждали тех, кто занимался накоплением богатств, притесняя бедных и слабых. Больше всего ценилась умеренность: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом», – сказано в Книге Притчей Соломоновых. Один день в неделю, в Шабат, евреи не занимались зарабатыванием денег, и потому этот день считался священным. Великий еврейский ученый, рабби Абрам Хешель, пишет о Шабате: «Тот, кто хочет ощутить святость этого дня, должен сначала отставить в сторону богохульную и суетную торговлю... и неистовое стяжательство». Второзаконие, которое было написано около 700 года до Рождества Христова, предостерегает от пустого растрачивания вещей, естественного следствия жизни, наполненной стремлением к материальному. Как говорит об этом рабби Даниэль Шварц: «Если вы наносите вред творению – это как плевок в сторону Бога».
Древние греки тоже предостерегали от опасностей синдрома потребительства. «Простота – это древний, даже фундаментальный идеал», – говорит историк Дэвид Ши, автор книги «Простая жизнь», а теперь ректор университета Фурмана. «Греки, – утверждает Ши, – говорили о "Среднем пути", который лежит между роскошью и жизнью, полной лишений». Аристотель призывал остерегаться тех, которые обзавелись большим количеством материальных благ, чем могут использовать, и при этом страдают недостатком духовных богатств. В противоположность этому он высказывал мнение, что счастье придет к тем, кто «совершенствует свой характер и свой разум до наивысших пределов и ограничивает себя в приобретении материальных благ». «Аристотель был первым, кто отстаивал мнение о незначительной пользе денег, – пишет философ Джером Сигал. – Он был убежден, что чем сильнее растет количество принадлежащих человеку денег, тем меньше пользы приносит человеку увеличение их количества, пока не достигается определенная точка, за которой преумножение богатств уже не имеет совсем никакой ценности и даже может приносить вред».
«Неограниченное богатство, – писал Аристотель, – это великая бедность». Две группы греков – нон-конформистов, а именно стоики и циники, относились к накоплению материальных благ еще более критично. Ко времени рождения Христа их идеи уже получили широкое распространение. Римский философ Сенека бросил вызов своей собственной культуре: «Когда-то под соломенными крышами жили свободные люди; теперь под крышами из мрамора и золота обитает рабство».
Как утверждает специалист по Новому Завет)' Бертон Мак, учения первых христиан имеют сильное сходство с учениями, которые исповедовали Эпиктет, Диоген и другие последователи традиции циников в Греции. Живя просто, циники высмеивали традиции и обычаи, которых придерживались их богатые сограждане. Два тысячелетия назад их идеи были широко известны по всему Средиземноморскому региону.
Но, наверное, самому сильному осуждению зарождающийся синдром потребительства подвергся со стороны самого Иисуса Хри- ста. Он постоянно предостерегал от опасностей богатства, провозглашая его главным препятствием для вхождения в Царствие Небесное. «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное», – говорилен своим последователям. Богатому человеку, который хотел следовать за Христом, он сказал, что тот должен сначала продать все, чем обладает, и раздать деньги бедным. «Юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».
Не накапливайте себе сокровища на земле, – велелХристос. Лучше будьте как птицы и цветы, которые не имеют ничего. Бог заботится о них, и даже Царь Соломон во всей своей славе не может сравниться с ними красотой. Первые ученики Христа и верующие в него люди жили простыми общинами, где они все делили поровну, исповедуя принцип, что «любовь к деньгам – это корень всякого зла».
«Я думаю, одно из наиболее сильно приковывающих внимание мест в Новом Завете – это где Христос предупреждает о Маммоне, который олицетворяет собой силу богатства, силу денег, – говорит доктор Ричард Свенсон, врач, широко выступающий с лекциями в протестантских церквях. – Христос сказал, что нельзя одновременно служить Богу и Маммоне. Он не сказал, что это тяжело, что это сложно, что это требует хитрости и искусства. Он сказал, что это невозможно».
В сущности, одним из последних публичных действий Иисуса стало жестокое осуждение синдрома потребительства, который начал распространяться среди его народа. Изгнав торгующих из храма, перевернув их столы, он физически (кто-то даже скажет, с применением насилия) бросил вызов нечестивому духу наживы, который прокрался в священнейшее из мест.
Христианский теолог (и эколог) Кальвин де Витт утверждает, что наша современная потребительская философия переворачивает духовные учения с ног на голову: «Больше потребляй – и станешь счастливым. Сохраняй в душе состояние неудовлетворенности, чтобы продолжать стремиться к большему и большему. Вот что мы отовсюду слышим. Но Библия учит нас довольствоваться тем, что у нас есть, почитать Бога, заботиться о творении, подавать хлеб голодному. Тогда, как спутник вашего служения, появится радость. Если вы возьмете эти правила и сформулируете им противоположные, то обнаружите, что описываете современное состояние нашего потребительского общества».