152 Раздел III. Высшие моральные ценности

Все мы помним знаменитую фразу А. де Сент-Экзюпери из сказки «Маленький принц»: «Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил». Со­гласны ли Вы с этим? И что значит «приручить» кого-то? А Вы «прируча­ли»? А Вас «приручали»?

Справедлива ли формула «Ты отвечаешь за все»?

Студентка И.Ш. задает вопрос: «В каком возрасте родители должны предоставить ребенку свободу, чтобы он мог почувствовать свою ответствен­ность? И нужно ли это?» Что Вы думаете по этому поводу?

Свободный выбор обеспечивается, как отмечалось, волей и разумом. Поясните, какую роль в обеспечении подлинно свободного морального вы­бора играет воля и какую — разум.

Может ли быть свобода в условиях общественного мнения, нетерпи­мо относящегося к тем, кто с ним не согласен? Студентка Ю.Б. считает, что свободы поэтому вообще быть не может. А что думаете Вы?

Что такое судьба и как соотносится с ней свобода воли?

Всегда ли у человека есть выбор?

Какая нравственная коллизия содержится в следующем высказыва­нии Овидия: «Мы всегда стремимся к запретному и желаем недозволенно­го»? Почему, на Ваш взгляд, так происходит?

Согласны ли Вы с утверждением Вл. Соловьева: «Высшая нрав­ственность требует некоторой свободы и для безнравственности»?

Прокомментируйте высказывание Ж.-П. Сартра: «Я отвечаю за все, кроме факта моей ответственности».

Глава 7. Добро и Зло

Будете как боги, знающие Добро и Зло. Библия. Ветхий Завет

Всякое в мире добро можно во зло обратить.

Овидий

7.1. Понятия Добра и Зла

Добро иЗло относятся к наиболее общим понятиям морального сознания, разграничивающим нравственное и безнравственное. Тра­диционно Добро связывают с понятиемБлага, к которому относят то, что полезно людям. Соответственно, не является благом то, что бесполезно, никому не нужно или вредно. Однако как благо есть не сама польза, а лишь то, что приносит пользу, так и зло — не сам вред, а то, что вызывает вред, приводит к нему.

Благо существует в виде самых различных вещей. Благом назы­вают книгу и пищу, дружбу и электричество, технический прогресс и справедливость. Что же объединяет эти разные вещи в один класс, в каком отношении они схожи? У них есть один общий признак: они имеют положительное значение в жизни людей, они полезны для удов­летворения их потребностей — жизненных, социальных, духовных. Благо относительно: нет ничего такого, что было бы только вредным, как и- такого, что было бы только полезным. Поэтому благо в одном отношении может быть злом в другом. Благо для людей одного истори­ческого периода может не быть таковым для людей другого периода. Блага имеют неодинаковую ценность и в разные периоды жизни инди­вида (например, в молодости и старости). Не все то, что полезно одному человеку, бывает полезным другому.

Так, социальный прогресс, принося людям определенные и немалые блага (улучшение условий жизни, овладение силами природы, победу над неизлечимыми болезнями, демократизацию общественных отноше-

154