Глава I. Техника в системе человеческой деятельности

§1.Развитие человека в контексте совершенствования техники

Человека от человекообразного существа отличают по разным параметрам – по уровню IQ, по наличию религиозности (животные никому не молятся), строительству жилищ (а как тогда быть с норами, гнездами, логовами?), прямохождению… Однако главный фактор, позволивший человекообразному существу стать Homo sapiens – постоянное изготовление и использование в процессе освоения природы, получения материального продукта, средств жизни ТЕХНИКИ – искусственно созданных орудий и средств труда.

С изготовления и использования техники начинается около 100 тысяч лет тому назад История Человека. Развитие техники – главный (но не единственный) детерминант эволюции и революций в развитии общества, научного познания, практического освоения человеком Вселенной.

Техника является одним из важнейших компонентов общества. Не случайно истории техники, её современному состоянию, перспективам посвящена обширная литература в социологии, истории, экономике, психологии и т.д. В Х1Х веке техника привлекает внимание философии. Э.Капп предложил термин «философия техники» ( в 1877 г. была издана его книга «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения»; в работе «Технический итог Х1Х века», изданной в России в 1989 г., он говорит о задачах философии техники).

Как самостоятельная научная дисциплина философия техники сформировалась в ХХ веке. Техника становится предметом пристального внимания и изучения по мере научно-технического прогресса; особое внимание обращается на последствия (как позитивные, так и негативные) научно-технического прогресса.

Прежде чем непосредственно перейти к анализу содержания техники, её истории, места в общественной жизни, целесообразно рассмотреть два вопроса: что собою представляет структура общества и какое место в этой структуре занимает техника.

Начиная характеристику общества, следует иметь в виду многозначность самого понятия общества. Иногда его применяют к миру животных, иногда говорят о «мировом сообществе» людей; в более узком смысле под обществом понимают этнические, национально-государственные объединения, группы людей, связанные общими занятиями и интересами и т.д. Но если мы имеем в виду человеческое общество, то при всем разнообразии трактовок человеческого общества оно – не просто какая-то сумма, конгломерат людей.

Что же объединяет людей в общество? В самом общем плане на этот вопрос можно ответить так: совместная жизнедеятельность. Некоторое множество людей становится обществом, когда оно способно своей деятельностью создать все необходимые условия и средства совместного существования. Общественная жизнь – процесс совместной деятельности людей.

Деятельность людей многообразна. Чтобы существовало общество как некоторое устойчивое социальное образование, необходимы следующие типы деятельности.

Производство материальных благ и услуг. Эту форму деятельности называют по-разному, например, говорят о материальном производстве (К.Маркс), экономической деятельности (Э.Дюркгейм), «хозяйстве» (С.Н.Булгаков) и т.д.

Социально-управленческая деятельность, состоящая в воспроизводстве людей и человеческой жизни, создании и оптимизации общественных связей и взаимодействий (программы образования, здравоохранения, социального обеспечения, политической деятельности и др.).

Духовная деятельность – производство и потребление разнообразной информации, необходимой для жизни человека и общества ( в области науки, морали, искусства, религии и т.д.

Общественная жизнь в целом складывается из множества разнообразных актов деятельности социальных групп, коллективов, отдельных личностей.

Существовали и существуют различные концепции структуры общества, взаимосвязи его элементов, закономерностей его функционирования и развития. Поскольку в последующем мы предполагаем перейти к проблемам техники, представляется целесообразным обратить особое внимание на материалистическую концепцию общества.

Материалистическое понимание общества, как оно было предложено К.Марксом, исходит из того, что базисным видом общественной жизни является материальное производство, трудовая деятельность.

То, что необходимо для жизни человека, природа не дает в готовом виде. В труде человек создает нужные ему продукты. Так, культурные растения и домашние животные несут на себе отпечаток человеческого труда – выбирали и выращивали лучшие сорта растений и лучшие породы животных. Сам человек стал таким, каков он есть, благодаря труду.

Качественный переход от животных предков к человеку и человеческому обществу – длительный процесс. Содержание его – становление новых, социальных закономерностей и сужение действия биологических на основе становления труда.

Труд предполагает употребление орудий труда. Первоначально как орудия труда использовались природные предметы – палка, камень. Уже употребляя первые «естественные» орудия, человек становится в новые отношения с природой; в его распоряжении оказалась новая сила. Систематическое использование «естественных» орудий труда открыло возможность выхода за рамки биологической эволюции. Известно, что животные иногда используют различные предметы. Так, например, шимпанзе камнем разбивает орех. Но использование таких «естественных» орудий эпизодично, не играет определяющей роли, не выводит животных на новый путь развития.

Систематическое применение нашими предками орудий труда открывало возможности разнообразных видов деятельности, ухода от узкой специализации. С возникновением зачатков трудовой деятельности развивалась нервная система, сознание, язык; идет становление социальных связей.

Социум, человеческое общество имело биологические предпосылки – стадную жизнь предков человека. В мире, полном опасностей и врагов, они могли жить только в коллективе. Сама трудовая деятельность имела коллективный характер. По мере все более широкого использования орудий труда изменяется характер жизни первобытных коллективов, ограничивается зоологический индивидуализм, специфику образа жизни определяют уже не биологические, а социальные факторы.

Важным фактором становления и эволюции человеческого общества явился переход от использования «естественных» орудий труда к «искусственным». Теперь, хотя предметы, из которых изготовляются орудия труда, берутся из природы, им придается такая форма, такой вид, которых нет в природе. С изготовления орудий труда начинается то, чего нет в мире животных, - материальное производство. Изготовление орудий труда – это та грань, которая качественно отделяет человека от животных. Первые орудия труда еще просты (например, дошельские орудия из камня). По мере развития сознания, органов человеческого тела (прежде всего руки), появления все новых и новых потребностей орудия труда умножаются и совершенствуются. Так, рубила изменяются от простой гальки с грубо затесанным концом до изящно отделанных ашельских рубил различных форм и в конце пути – миниатюрного рубильца из камня. Появляются другие орудия – скребло, остроконечник, проколка и т.п. Изготовляются деревянные орудия – дубины, копья. Делаются орудия труда для изготовления орудий труда, например, камни-отбойники, которыми раскалывали другие камни, камни-опоры ( простейшие наковальники) и т. д. Применяется кость для производства различных орудий, например, гарпунов, крючков для ловли рыбы. Существенным шагом вперед стало изобретение способов добычи металлов и изготовления из них различных изделий.

Человек использует силы природы. Огонь стал одной из первых сил, которые человек освоил для своих целей. Появляются специальные приспособления для добычи огня путем терния и высекания. Постоянное употребление огня проложило еще более резкую грань между человеком и животными. Стали также использоваться сила ветра, течения воды.

Вместе с развитием коллективной трудовой деятельности ( коллективная охота, рыболовство, сельское хозяйство) складывается коллективная собственность на место обитания, жилища, формируется коллективный образ жизни.

Сегодня начало становления современного типа человека – homo sapiens – датируется примерно 100 тыс. лет назад. И теперь можно указать на сущностные черты человека: он – разумное существо, субъект труда, социальных отношений и общения.

Развитие общества от первобытного до современного возможно лишь на основе развития труда. Усложнялся процесс материального производства, совершенствовались и появлялись новые орудия труда, развивались трудовые навыки и умения людей. Современное производство далеко ушло от производства первобытных людей – от каменного топора до машинного производства, оснащенного компьютерной техникой. Но какой бы высокой ступени ни достигло общество, оно не может существовать без материального производства.

Материальное производство было и остается условием духовной жизни людей. В ходе исторического развития люди начинали не с философских размышлений и научных исследований. Только тогда, когда общественный труд стал более производительным, когда земледелец, скотовод, ремесленник оказались способными производить больше продуктов, чем нужно для их существования, могли в обществе выделиться люди, не занятые физическим трудом – художники, философы, ученые и т.д.

Итак, материальное производство является основой всей общественной жизни. Труд – это сознательная, целенаправленная деятельность людей, создающая продукты для удовлетворения потребностей людей. В процессе труда создаются потребительные стоимости.

Труд осуществляется в различных формах. В обыденном сознании есть какая-то склонность понимать труд только как физический труд. Но это не правильно. В общее понятие труда входит изобретательский, организационный, руководящий и т.п. труд. Иначе говоря, в понятие труда входит не только физический, но и умственный труд. И разве для общества ценен только физический труд?

Теперь рассмотрим компоненты материального производства. Для того, чтобы могли быть произведены соответствующие продукты, необходимы соответствующие средства производства, квалификация работников, система организации труда. При характеристике материального производства выделяются два его основных компонента – производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы. В любой отрасли производства труд возможен при наличии предмета труда, средств труда и рабочей силы.

Предмет труда – это все то, к чему человек прикладывает свой труд: у шахтера – угольный пласт, у крестьянина – пашня, у токаря – заготовка и т.д. Предметы труда первоначально берутся из природы. Но объекты, существующие в природе, сами по себе еще не являются предметами труда; таковыми они становятся, когда оказываются вовлеченными в процесс производства. Предметом труда становятся объекты, уже прошедшие через производственный процесс; например, из выплавленной стали изготавливают различные металлические детали машин. Иногда как эквивалентное понятию предмета труда употребляется понятие сырья.

Средства труда – все то, при помощи чего человек воздействует на предметы труда. Прежде всего, к средствам труда относятся орудия труда. Чтобы привести в действие орудия труда, люди используют различные источники энергии, начиная с мускульной энергии человека и кончая атомной энергией. К средствам труда в широком смысле слова относятся не только орудия труда и источники энергии, но и другие материальные элементы производства: земля, производственные помещения, транспорт (в том числе нефтепроводы, газопроводы), средства связи (в том числе компьютерные сети).

Предметы труда и средства труда вместе называют средствами производства.

Третий компонент производительных сил - рабочая сила. Рабочая сила – это не просто какое-то количество людей. Человек становится рабочей силой, когда у него есть определенные умения и навыки трудовой деятельности. От его профессиональной подготовки, физического и умственного здоровья, сознания и воли, морали и т.д. зависит эффективность материального производства. Человек в качестве рабочей силы выполняет две важные функции: он является источником энергии и он управляет производством.

При характеристике производительных сил используется понятие техники. Это понятие достаточно сложное и неоднозначное. Мы вернемся к его анализу позже. Пока же будем использовать понятие техники применительно к средствам труда, как совокупности искусственно созданных средств производственной деятельности.

Вернемся к общему анализу производительных сил. Все три их элемента – предмет труда, средства труда и рабочая сила – необходимые компоненты процесса производства. Но их роль в производстве неодинакова.

Предмет труда играет в производстве, так сказать, пассивную роль, - он подвергается воздействию со стороны рабочей силы с помощью средств труда. То, какие вещества и объекты природы обрабатываются, зависит от степени развития средств труда ( и, конечно, потребностей общества). Так, пока не было соответствующей техники, не могли добывать нефть из глубины в несколько километров, получать азот из воздуха и т.д.

Специфика общества в каждую историческую эпоху определяется в значительной мере уровнем развития техники, орудий труда. Не случайно историки различают эпохи истории ( каменный век, бронзовый век, железный век) в зависимости от того, какими средствами труда осуществляется производство.

С характером орудий труда связана специфика рабочей силы. По мере развития средств труда, расширения ареала предметов труда возникают новые профессии, меняются требования к квалификации рабочей силы. Смена техники требует новых трудовых навыков, производственного опыта. Не случайно в современной экономической литературе большое внимание уделяется подготовке рабочей силы, человеческому капиталу. «Обучение рабочих – это своеобразное вложение капитала. И главным политическим и экономическим результатом обучения являются, во-первых, улучшение качества продукции, повышение отдачи основных фондов, снижение себестоимости, сокращение сроков освоения производственных мощностей и улучшение других производственных показателей. Во-вторых, ускоренные темпы выхода рабочих на средний и высокий уровни квалификации».¹

Далее следует обратить внимание на то, что орудия труда, техника создаются и используются людьми. Люди, участвующие в процессе производства, не только приводят в действие орудия труда, но и изменяют их, модернизируют, улучшают, создают новые. В этом процессе важную роль играют, в частности, инженерные кадры. Характерно и то, что производство, трудовая деятельность имеют общественный характер. «Общественная природа труда состоит в том, что люди всегда используют знания, умения, навыки, накопленные не лично ими, а обществом…Они применяют орудия, средства труда, изобретенные обществом и обычно сделанные другими людьми для них. Люди производят продукты труда, как правило, для других людей. Все это делает труд общественным явлением».²

Чтобы общество существовало и развивалось, должно непрерывно осуществляться производство материальных благ. Поэтому процесс производства является процессом воспроизводства, т.е. процессом, который вновь и вновь возобновляется. Создаются и воспроизводятся не только предметы потребления, но и средства производства, необходимые для продолжения производства – сырье, топливо, орудия труда и т.д. По мере использования сырья нужно пополнять его запасы; изнашиваются орудия труда – надо производить новые и заменять ими старые. Кроме того, необходимо, чтобы и люди, работники восстанавливали свои силы, получая необходимые для их жизни и труда предметы потребления, а также подготавливались новые работники взамен выбывших по старости, болезни или смерти. Таким образом, все элементы производства – предметы труда, средства труда, рабочая сила – должны постоянно воспроизводиться.

Воспроизводство может осуществляться в одних и тех же размерах. Но такое простое воспроизводство не может обеспечить развитие общества ( если к тому же иметь в виду рост народонаселения). Чтобы общество могло развиваться, двигать вперед свою культуру, необходимо расширенное воспроизводство, т.е. воссоздание всех элементов производства в возрастающем объеме.

Отрасли современного производства делятся на легкую, которая производит предметы потребления ( пищевые продукты, обувь, одежду и т.д.) и тяжелую промышленность. Последняя производит средства производства – машины, инструменты, топливо и т.д. Чтобы осуществлялось расширенное производство, общество должно вкладывать значительную часть средств и труда в тяжелую промышленность.

Развитие производительных сил – не только их количественное увеличение. Развитие состоит в замене средств труда новыми, более эффективными. Следовательно, развитие производительных сил возможно при том условии, что общество затрачивает свой труд не только на удовлетворение потребностей сегодняшнего дня, но и на дальнейшее увеличение и совершенствование производства. Это касается и техники, и кадров, и имеющегося или возможного предмета труда.

Производственные отношения. Отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства материальных благ, называются производственными отношениями. Эти отношения – необходимая сторона общественного производства. Что же они собою представляют?

Производство никогда не осуществлялось обособленными людьми. Робинзонада – красивый вымысел; к тому же, Робинзон Крузо пользовался орудиями труда, созданными другими людьми и у него уже были некоторые производственные навыки, сформировавшиеся в общении с другими людьми. С самого начала человеческого общества люди сообща охотились, вместе строили жилища и т.п. Производство средств существования изначально – общественное производств. Индивидуальное ведение хозяйства отдельными семьями возникло позднее.

По мере перехода к индивидуальному ведению хозяйства возникает разделение труда, возникает специализация производства. Если раньше, в первичных коллективах, одни и те же люди могли делать все, что необходимо, то теперь происходит разделение различных видов труда между различными работниками.

Разделение труда экономически выгодно. Когда люди занимаются определенной работой, их руд становится более производительным, так как работник быстрее совершенствует свои производственные навыки. Специализация давала экономию и во времени. Ведь если человек переходит от одной работы к другой, то при этом теряется время на переход, при новой работе неизбежно медленное вхождение в неё.

История показывает, что первое крупное разделение труда – разделение скотоводства и земледелия. Далее в особую отрасль выделяется ремесло: прядение и ткачество, гончарное производство, обработка металлов и т.д. Разделение труда усложняло отношения между непосредственными производителями и отраслями производства.

Процесс разделения труда идет по ходу всей истории общества. Он продолжается и теперь, в частности, в связи с переходом к новой технике. Хотя при переходе к новой технике некоторые профессии отмирают, появляются другие.

Вместе с развитием техники растет производительность труда, что эпоху позднего первобытно-общинного общества приводит к появлению собственность отдельных производителей, отдельных семей на средства производства и, следовательно, на продукт труда. Складываются товарно-денежные отношения между группами людей, специализирующихся на скотоводстве, земледелии, ремесле, торговле и т.д.

В первобытном обществе производство и распределение благ носило коллективный, общественный характер. При наличии низкого уровня развития средств производства индивидуальное производство не могло обеспечить жизнь отдельного члена рода. Коллективный труд – на благо всего общества (рода) – был более производительным и эффективным, лежал в основе регулярного обеспечения всех членов рода средствами потребления. Это общественное производство и распределение материальных благ было возможным, поскольку существующая на территории рода земля, леса, озера, реки, животные и т.д. принадлежали всему роду. Таким образом, в первобытном обществе сформировалась общественная собственность. При этом коллективно решалось, кто войдет в группы охотников, рыболовов и т.д., как будут распределяться материальные блага. Личные интересы здесь подчинялись интересам рода как целого, как владельца собственности. Это был настоящий первобытный коммунизм, существовавший неизмеримо дольше (95 тысяч лет), чем эпоха частной собственности для самых "продвинутых" народов (5 тысяч лет).

Дальнейшее развитие производства, повышение производительности труда приводит к возникновению частной собственности на средства производства. В соответствии с различными видами частной собственности складываются исторически различные типы общества: рабовладельческое, феодальное и капиталистическое.

С формированием частной собственности неизбежно появляется экономическое неравенство между людьми. Одни захватывают в свои руки все большую долю средств производства, другие попадали в экономическую зависимость от первых. Вместе с частной собственностью происходит т. наз. отчуждение – отделение производителей от ресурсов, средств труда, продуктов труда и присвоение их владельцами собственности. При капитализме большая часть активного населения продает свою способность труда (рабочую силу). Этих людей называют пролетариями. Здесь нужно заметить, что под пролетариями часто понимают людей, занятых физическим трудом. Но фактически к ним следует отнести и инженерно-технических работников, служащих, администраторов, профессоров и т.д., т.е. всех тех, кто не имеет собственности и продает свою рабочую силу.

С образованием частной собственности в обществе сложились отношения господства и подчинения, отношения эксплуатации одних людей другими. Общество разделилось на классы, занимающие различное положение в процессе производства; производственные отношения приняли форму классовых отношений. Возникла необходимость закрепления этих отношений. Появляется государство. Сложилась трехсторонняя система отношений в обществе: государство, эксплуатирующий класс и эксплуатируемый класс. Их дальнейшие взаимоотношения связаны с принципом максимальной устойчивости.

Из социальной синергетики известно, что любая социальная система стремится к достижению устойчивости. Это определяет характер конкуренции и кооперации между классами и государством. В зависимости от этого исторически формировались различные типы государственного устройства.

Еще немного истории. В первобытном обществе экономика развивалась медленно. В т. наз. традиционном обществе индивид от рождения выполнял данную ему социальную роль. С разделением труда, формированием частной собственности экономическая жизнь оживляется. Но еще долгое время, вплоть до наших дней в обществе имеются элементы предрыночной экономики - то, что называют натуральным хозяйством, домохозяйством с зачатками обмена. Общество было разделено на ячейки, ведущие замкнутое хозяйство. Эта система заканчивает свое существование при переходе к капитализму. Начинается все более заметный выход за пределы замкнутых хозяйств, расширение местных рынков, накопление финансовых капиталов, создаются и применяются новые средства труда и т.д. В период т. наз. первоначального накопления происходит резкая социальная поляризация.

В ходе развития экономики материальное производство в силу своей увеличивающейся сложности и интенсивности потребовало соответствующей организации и управления, которые сначала осуществлялись владельцами собственности. Затем между господствующими классами и непосредственными работниками, производителями образовывается прослойка людей, которые за определенную плату призваны выжимать из работников возможно большие доходы и руководить самим процессом производства.

В основе производственных отношений каждого общества лежит то или иное распределение средств производства между членами общества, т.е. та или иная форма собственности. Если собственником средств производства являются отдельные лица или часть общества, а другие таковым не являются, то мы имеем дело с частной собственностью. Если собственником средств производства в той или иной форме являются все члены общества, - собственность общественная. Владение собственностью закрепляется юридически, регламентируется законом, охраняется государственной властью и традициями. Право собственности включает в себя комплекс аспектов: право владения, право пользования, право управления, право на доход, право на переход по наследству и т.д.

Владение или отсутствие собственности на средства производства определяет социальное и имущественное положение человека (характер труда и быта, уровень медицинского обслуживания, образование детей, роль в политической и духовной жизни и т.д.). Здесь, однако, следует заметить, что в современном мире отсутствие собственности на средства производства не всегда означает бедность, низкое качество жизни, что было характерно для капиталистического общества в прошлом. Развитие рыночной экономики приводит к тому, что условием экономического успеха предпринимателей становится стабильный платежеспособный спрос у населения. Последний же возможен при определенном уровне оплаты труда массам трудящихся.

От отношения к средствам производства зависит различное место социальных групп в разделении труда. Как правило, владельцы средств производства (если не ведут паразитического существования) будут заняты в сфере организации и управления производством, в сфере умственного труда; лишенные средств производства будут находиться в сфере физического труда. Между этими социальными группами будут отношения господства и подчинения.

Из различного отношения людей к средствам производства вытекает третий компонент производственных отношений – формы, способ и объёмы распределения произведенных продуктов, количественные соотношения в распределении дохода. Такими формами могут быть прибыль, рента и т.д. у владельцев средств производства, заработная плата – у рабочих. И конечно, владельцы средств производства будут получать значительно большую долю, чем рабочие, пролетарии в указанном широком смысле слова.

Итак, производственные отношения включают в себя: разделение труда, отношение к средствам производства, отношение к произведенному продукту. Главным компонентом в производственных отношениях являются отношение к средствам производства; другие компоненты зависят от него.

Различают производственные и экономические отношения. Производственные отношения являются составной частью экономических отношений. Кроме производственных в экономические отношения входят отношения обмена, распределения и потребления. Между всеми видами экономических отношений существует тесная взаимосвязь. Так, экономический обмен является следствием разделения труда и отношений собственности. В целом, на основе динамики производства, обмена, распределения и потребления складываются общественные группы и слои.

Производственные и вообще экономические отношения следует отличать от т.наз. технологических (или оргнизационно-технических).К последним, например, относятся отношения между отдельными работниками на конвейерной линии, между цехами на заводе и т.п. Технологические отношения в определенной мере независимы от производственных. Так, при изменении собственности технологические отношения могут не изменяться. Примером этому может служить национализация или приватизация производственных предприятий, при которой технологические отношения остаются прежними.

Производительные силы и производственные отношения – стороны единого целого, способа производства, между ними есть специфическая связь. К.Маркс открыл закон соответствия экономических отношений (формы собственности) уровню и характеру развития производительных сил.

За прошедшие последние несколько тысячелетий в истории общества сменялись один за другим экономический строй, переживая юность, зрелость старость и замену следующим строем. История показало нам различные варианты экономической жизни разных стран и народов в прошлом и настоящем, изменения экономической практики и экономического сознания. При этом, как отмечают экономисты, «любое общество… должно тем или иным путем решить три коренные взаимосвязанные экономические проблемы:

1. Что должно производиться, то есть какие из взаимно исключающих друг друга товаров и услуг должны быть произведены и в каком количестве?

2. Как будут производиться товары, то есть кем, с помощью каких ресурсов и какой технологии они должны быть произведены?

3. Для кого предназначаются производимые товары, то есть кто должен располагать этими товарами и извлекать из них пользу?»³

Экономическое сознание имеет продолжительную историю. С самого начала существования человеческого общества у людей были определенные представления о том, как вести хозяйство, производить необходимые для жизни продукты, как и когда их использовать. По мере развития хозяйственной жизни общества эти знания, отражающие различные аспекты материального производства, обмена и потребления материальных благ, знания об организации и управлении производственно-хозяйственной деятельности образуют особую форму общественного сознания – экономическое сознание. Это сознание, как и другие формы общественного сознания, включает в себя обыденно-практический и теоретический уровни. Элементы теоретического уровня в древнем мире входили в состав философского мировоззрения – в философии древнего Китая, древней Индии и античной философии. Элементы экономического сознания в той или иной мере коррелировали с состоянием экономики древнего мира.

В ряде стран Древнего мира – Египте, Вавилоне, Китае – в течение продолжительного времени господствовала экономическая система, которую К.Маркс назвал «азиатским способом производства». Этот способ производства основывался на «непосредственных отношениях господства и подчинения», т.е. на вертикальных, централизованно-распределительных отношениях. Основные экономические вопросы – что, как и для кого производить _ решали государственные органы, опирающиеся на частную собственность. Мелкие производители облагались налогами, широко использовались трудовые повинности. Так, привлекаемые по всеобщей трудовой повинности граждане, вместе с рабами использовались при строительстве таких крупнейших сооружений, как пирамиды, каналы, Великая китайская стена.

Основой эффективности этой хозяйственной организации была кооперация труда. Целенаправленная концентрация огромного количества работников порождала, говоря современным языком, «эффект сверхаддитивности», результатами которого распоряжались власть имущие (фараон, император). Часто выгода была общей – в виде полезного использования каналов, дорог, храмов и других общественно-значимых сооружений.

Одной из важнейших объективных причин становления «азиатского способа производства» в Древнем Египте было его географическое положение. Сельское хозяйство зависело от устойчивого водоснабжения. Для орошения земель египтяне создали сеть каналов длиной в несколько тысяч километров, воздвигли мощные плотины, построили водохранилища. Вдоль Нила строились гидравлические сооружения, с помощью которых плодородная илистая вода выливалась на поля на более высоких уровнях. Крупномасштабные работы проводились для прокладки дорог, которые имели большое военное значение.

Надо отметить, что проведение таких грандиозных работ с помощью весьма примитивных орудий труда было возможно благодаря довольно высокому уровню научных знаний – в математике, астрономии, землеустройства, а также знаниями в области управления ресурсами, в первую очередь трудовыми. Разнообразные работы проводились одновременно на большой территории, должны были быть завершены к определенному сроку. Для достижения поставленных целей требовались большие ресурсы, получаемые при помощь налогов.

Эта экономическая система определила специфику политической организации. Во главе её – фараон, который правил государством при помощи регулярной армии и полиции, а также большой армии чиновников. Фараон был законодателем, самым крупным землевладельцем, верховным судьей жрецом, считался сыном богов или самим богом. Но при этом он сам находился в зависимости от правящей верхушки, которая могла его устранить ( как это случилось с Эхнатоном). Древнеегипетская цивилизация продолжалась несколько тысячелетий, пока экономическая эксплуатация, гнет и лихоимство чиновников не подточили систему и Египет потерял независимость.

Китайская цивилизация также является одной из древнейших. В конце III тыс. до н. э. в Китае складывается классовая структура общества, образуется государство. Первая династия Ся правила около 400 лет. В это время кроме традиционного скотоводства все более важное значение приобретает земледелие. Орудия труда, оружие, различные технические устройства делаются из бронзы. В последующую эпоху при династиях Шан-Инь ( ХУ111-Х11 вв. до н.э.) и Западной Чжоу (Х11-У111 вв. до н.э.) создается система орошения, развивается ремесленное производство, появляются и распространяются изделия из железа. Сложилась государственная собственности на землю и рабов.

Новые производственные отношения, пришедшие на сменную первобытно-коммунистическим не устраивали массы населения. Не случайно проблема социального равенства и справедливости ставится в древнекитайском эпосе уже к концу второго тысячелетия до н. э.

В этом смысле показательны строки из Ши-цзын («Книга песен»), датируемые примерно XI в. до н. э.:

«Удары звучат далеки, далеки –

То рубит сандал дровосек у реки,

И там, где река омывает пески,

Он сложит деревья свои…

Вы ж, сударь, в посев не трудили руки

И в жатву не знали труда –

Откуда ж зерно с трехсот полей

В амбарах ваших тогда?

С облавой вы не смыкали круг,

Стрела не летала из ваших рук –

Откуда ж висит не один барсук

На вашем дворе года?

Мы вас благородным могли б считать,

Но долго ли будете вы поедать

Хлеб, собранный без труда?»

Как современно звучат эти строки! Скольким современникам можем мы отнести последний вопрос!

В У1-111 вв. до н.э. в Китае происходят заметные изменения. Развиваются производительные силы, применяются новые орудия труда и инструменты в сельском хозяйстве и ремесле, появляется частная собственность. Социально-политические процессы сказались в концепциях философско-политических школ.

Большое внимание социально-экономическим проблемам уделяется в конфуцианстве. Так, говорилось о том, что для нормальной жизни в государстве нужен определенный достаток. «(В государстве) должно быть достаточно пищи и достаточно оружия, и тогда народ будет доверять правителю». Должна быть оплата по труду, единые принципы управления, системы наказания.

Основатель моизма Мо-цзы (ок. 475-395) высоко оценивал разделение труда. Так, народ обязан «трудиться в поле и в лесу, заниматься земледелием и ремеслами, пряжей и ткачеством», а правитель обязан « умело управлять чиновниками и собирать доходы от застав и рынков, гор и мостов, рек и озер, наполняя ими казну и продовольственные товары».Каждый должен знать свое место и делать свое дело.

В школе легистов (фацзя, 1У-111 вв. до н.э.) особое значение придавалось хозяйственной функции государства, его регулирующей роли в экономике, поддержанию земледелия, цен на рынке. В этой школе сформулирована концепция государственного воздействия на экономические процессы в стране, института бюрократии, системы круговой поруки, цензорского надзора. Эта концепция сыграла большую роль в создании единого, централизованного государства. Третий император династии Цинь – Ши-Хуанди ( 246-209 до н.э.) - создал сильное центральное правительство, ввел единое законодательство, денежные единиц, единицы измерения, единую письменность, имущественную и социальную градацию населения.

Философским направлениям Древней Индии присуща специфическая практическая направленность – душевная тревога при виде зла, которое властвует в этом мире. Философия стремится познать причины этого зла, истинную природу Вселенной и смысл человеческой жизни, с тем, чтобы отыскать средства для полного уничтожения человеческих страданий.

Важным моментом буддизма была идея неотделимости друг от друга знания и нравственности. Без доброжелательности и сострадания знание невозможно, а если и возможно, то станет бесполезным. Буддизм считает, что зло, страдание, тяготы и горести, ожидание потерь и неудач, переживание беспокойства и прочие мирские проблемы вытекают из внутреннего психологического состояния личности, ее «ослепления», незнания. Отсюда получалось, что буддизм не призывал к борьбе с несправедливостью в мире, а к устранению реакций на окружающий мир, к ослаблению «огня внутренних желаний». В состоянии нирваны свободный дух выходит из зависимости от внешнего мира.

Но буддизм не сводится только к этической проблематике. Будда рисовал образ идеального государства, в котором должна быть хорошо организованное хозяйство, подчеркивал значение земледелия, ремесла, торговли. Важная роль отводилась централизованной власти. Монарх должен при необходимости снабжать земледельцев зерном, помогать скотоводам, оказывать финансовую поддержку купцам. Централизованная власть – важное условие «защиты морали». От мирян требовалось быть трудолюбивыми, хорошо вести хозяйство, быть правдивыми. Но при всем при том, главное – должно быть такое общество, которое должно быть «царством духовности», не запятнанное грехами обычного человеческого существования.

Специфические особенности экономической жизни присущи Древней Греции. Два влиятельных полиса – Афины и Спарта – с точки зрения формационного подхода относились к рабовладельческому способу производства. Но в них были разные, даже в чем-то противоположные экономические ситуации. В Афинах преобладали товарно-денежные (горизонтальные), а в Спарте – централизованно-распределительные (вертикальные) отношения. Различными были и политические системы. В Афинах и полисах, находящихся под влиянием Афин – Коринфе, Мегарах, Милете и др. – важнейшие законы принимались народным собранием, были заложены основы полисной демократии. В другой группе полисов - Спарте, Беотии, Фессалии и др. – сложилась система государственной собственности на землю и рабов. Спарта была своеобразным военным лагерем, все обитатели которого были подчинены строжайшей дисциплине, была подробная регламентация поведения, личной жизни, внешнего облика.

Социально-экономические вопросы занимали видное место в античной философии, Диодор Сицилийский рассказывает о взглядах атомистов на развитие человека. «Первые люди, когда еще ничего полезного для человека не было изобретено, вели трудную жизнь; они не имели еще ни домов, ни одежды, не знали употребления огня, не было упорядоченного образа жизни. Так как они еще не знали, что надо носить пищу домой, плодами земными не запасались для своего содержания. Поэтому зимой погибали от чрезвычайной стужи и многие – с голоду. Постепенно научась, благодаря опыту, они стали уходить в зимнее время в пещеры, запасать впрок плоды и, познав свойства огня, начали изобретать искусства и извлекать пользу от общественной жизни, начали изобретать искусства и извлекать пользу от общественной жизни. Словом, нужда научила людей всему».

Демокрит говорил, что в ходе истории человек часто подражает тому, что наблюдает в природе: от паука он научается ткацкому и портняжному ремеслу, от ласточки – построению жилья, от певчих птиц – пению и т.д. Любопытная мысль.

Сократ ( 427-347 до н.э.), сравнивая различные занятия людей, говорит, что земля и военное искусство – исконная принадлежность «благородных господ», родовой землевладельческой аристократии. Сельское хозяйство –источник жизненных потребностей, мать и кормилица всех искусств, лучшее занятие и лучшая наука. Оно сообщает телу красоту и силу, побуждает к храбрости, дает отличных и наиболее преданных общему благу граждан. У Сократа сельское хозяйство противопоставляется городским занятиям, разрушающим душу. Сократ на стороне деревни, против города с его ремеслами и торговлей.

Важное место в философии Платона ( 427-347 до н.э.) занимают взгляды на общество и государство. Он предлагает проект идеального государства. Основной принцип его – справедливость. Государство должно охранять и защищать людей от врагов, осуществлять достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами, руководить духовной деятельностью.

Платон проводит аналогию: подобно тому, как в душе человека есть три части, в государстве должны быть три класса граждан. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие правителей; яростной, волевой части, добродетель которой в мужестве, - сословие воинов-стражей; низменной, вожделеющей части души, - сословие земледельцев, ремесленников, торговцев. В государстве каждый должен «заниматься своим делом и не вмешиваться в другие».

Низший класс включает, прежде всего, работников, производящих средства питания, а также строителей, изготовителей одежды и работников, изготовляющих орудия труда. Чтобы иметь продукты, которых нет в данном государстве, нужно производить избыток своих продуктов для внешней торговли. Необходим рынок и деньги для обмена продуктами внутри и вне государства, а потому – торговцы, посредники, скупщики и т.п. Наконец, нужны определенного вида работники, продающие свои услуги за плату. Заметим, что о рабах здесь не говорится, хотя они и подразумеваются как условие для деятельности свободных граждан. Задача низшего класса в целом – умножать богатство, заботиться о материальных нуждах общества.

Много внимания в своей концепции Платон уделяет классу воинов, предлагая ряд мероприятий, касающихся образования, экономики, религии. У воинов нет частной собственности. Припасы, необходимые для воинов, они должны получать от других граждан в уплату за то, что их охраняют. Если бы у стражей завелись бы собственные дома, деньги, то они неизбежно из защитников граждан превратились бы в их врагов, и государство неизбежно устремилось бы к гибели. Стражи должны иметь все общее, включая женщин и детей. Стражи питаются в общих столовых, живут в небольших домах. Распорядок жизни воинов таков, чтобы оградить их от губительного влияния собственности и денег.

Термин «экономика» был введен в античности. Считается, что это сделал Ксенофонт (430-354 до н.э.), определяя экономику как науку о «домашнем хозяйстве». В буквальном переводе «ойкономия» означает «наука о доме» или «искусство управлять домом». Существует перевод этого термина на русский язык как «домострой». Трактат Ксенофонта дает наглядную картину «экономии» в представлении древних греков.

В центре трактата – описание образцового домашнего хозяйства афинского гражданина. Оно охватывает такие стороны быта, как распределение семейных обязанностей, обустройство дома, подбор управляющего и услуг. В сочинении Ксенофонта есть глава «Отучение жены от косметических средств и приучение к укреплению тела заботами о хозяйстве». Ксенофонт восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятия ремеслами и торговлей; рабов считал говорящими орудиями , осознавал их низкую производительность и рекомендовал шире использовать материальные стимулы. Ксенофонт рассматривал хозяйственную деятельность как процесс создания полезных вещей. Он вошел в историю экономической мысли как ученый, который одним из первых понял преимущества разделения труда, его связь с размерами рынка.

Аристотель (384-332 до н.э.) в своей классификации наук относит экономику к «практическим» наукам. Он характеризует такие экономические категории как разделение труда, товарное хозяйство, обмен, деньги и т.д. Он говорит о богатстве как «совокупности средств…необходимых для жизни и полезных для государственной и семейной общины». На вопрос о том, «существует ли предел богатства?» - отвечает положительно. Аристотель – сторонник частной собственности, но при этом считает, что в правильном государстве не должно быть ни чрезмерно богатых, ни чрезмерно бедных. Наилучшая форма собственности – «собственность средней величины». Аристотель считал, что в идеальном обществе доход самого богатого человека превышает доход самого бедного не более, чем в пять раз.

Деньги возникли из потребностей меновой торговли. Анализируя цены товаров, Аристотель говорит о «справедливой цене». Обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ. Аристотель выступал против увеличения количества денег, против ростовщичества.

Платон и Аристотель вводят в употребление термин «техника». Аристотель разделяет «фюзис» - как природную, и «техне» - как искусственную среду, созданную мастерством, умением людей. Но кроме того, Аристотель понимал «техне» как искусство, особый уровень сознания. «Опыт создал искусство». Если опыт – знание индивидуальных вещей, то искусство появляется тогда, «когда на основе приобретенных на опыте мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы…Опыт есть знание единичного, а искусство – знание общего…Имеющие опыт знают, «что», но не знают «почему», владеющие же искусством знают «почему», т.е. знают причину».

В последующем техника понимается как некоторое умение, мастерство, искусство, искусное мастерство. Римляне использовали термин «technika ars» - искусство умелого производства. Характерно, что древние греки к «техне» относили не только искусственные орудия труда, но и сооружение зданий, ваяние скульптуры, изделия ремесленников и даже арифметику, делая акцент на действия по определенным правилам. Этот смысл техники бытовал практически вплоть до ХУ1 века. Технические умения, искусное ремесло передавалось от мастера к ученикам; постепенно сложилась ремесленно-цеховая организация технической деятельности.

В эпоху Средневековья в Европе сравнительно мало внимания уделялось науке, экономике. Иная ситуация была на Востоке, где в У111-1Х вв. процветала своеобразная арабская культура.

Экономика стран Ближнего Востока в ряде отношений была развита выше европейской. В огромном Арабском халифате ремесло, торговля, мореходство, техника земледелия были более развиты, чем в странах тогдашней Европы. Средневековая арабская наука превосходила западноевропейскую. В начале 1Х в. Багдад становится крупным научным центром со школами, книжными лавками, библиотеками, научными обществами. Многие халифы покровительствовали росту и распространению научных знаний. «Величайшее украшение человека – знание»; «Чернила ученого столь же достойны уважения, как кровь мученика» - вот некоторые изречения халифов.

Для арабской философии особый интерес представляло соотношение науки с практикой. В отличие от западноевропейской средневековой философии, где философские вопросы были тесно переплетены с теологическими, арабские мыслители, начиная с Аль-Кинди (ок.800-ок.879) связывали философию с комплексом естественнонаучных знаний. Аль-Фараби (870-950) разрабатывает классификацию наук, считает, что философия призвана дать теоретические основы не только естественнонаучным дисциплинам, но и политике, и способствовать преобразованию общества. Ибн-Сина (980-1037) стремился установить связь между умозрительным знанием и практикой. Эта позиция Ибн-Сины проявляется прежде всего в разработанной им классификации наук.

Науки Ибн-Сина делит на две группы – теоретические и практические. Теоретические исследуют существующее независимо от человеческой деятельности, практические – саму деятельность. Цель первых – достижение истины, вторых – достижение блага.

В теоретические науки включены физика, математика и метафизика. Далее Ибн-Сина говорит о том, что в этих областях знания есть первичные («чистые») и вторичные ( прикладные) науки. «Чистая» физика включает вопросы о материи, форме, движении, о минералах, животных, растительности, человеке. В прикладную физику входят медицина, физиогномика, астрология, толкование снов и т.п. «Чистая» математика включает в себя арифметику, геометрию, астрономию и теорию музыки; прикладная математика – индийское десятиричное счисление и алгебру, определение площадей, механику, вопросы, связанные с изготовление гирь и весов, градуированных инструментов, оптических зеркал, гидравлику, составление астрономических и географических карт, искусство изготовления музыкальных инструментов.

Можно по-разному относиться к такой классификации, но сама идея о практическом приложении науки, единстве «чистого» и «прикладного» знания продуктивна. Здесь же интересно видеть, насколько разнообразны «прикладные» науки, что соответствовало уровню развития техники создания и использования разнообразных орудий и инструментов в то время.

В Европе в период позднего Средневековья зарождаются первые ростки ориентации на единство философии и эмпирических наук. Интересная фигура здесь – Роджер Бэкон ( ок.1214-1294).

В позднее Средневековье науки подразделялись на «гуманистические» и «механические». Первые считались достойными подлинно образованного человека, последние считались «плебейскими». Бэкон отрицательно относился к пренебрежению, с которым относились к математике и естественным наукам ( их трактовали как «плебейские»). Бэкон указывает на возможности и значение практического применения геометрии, астрономии, оптики. Он горячо верит в науку. «Знание – сила» - провозглашает Бэкон. Сам он много занимался оптикой, в частности, дал ряд рекомендаций по конструкции очков.

Бэкон размышляет о возможностях создания технических средств а основе научного знания. Его прогнозы поистине удивительны. «Ведь можно же создать…крупные речные и океанские суда с двигателями и без гребцов. Можно создать колесницу, передвигающуюся с непостижимой быстротой, не впрягая в нее животных…Можно создать и летательные аппараты, внутри которых усядется человек…Можно построить небольшую машину, поднимающую и опускающую чрезвычайно тяжелые грузы. Можно создать и такие машины, с помощью которых человек станет опускаться на дно рек и морей без ущерба для своего здоровья…Можно построить еще и еще множество других вещей, например, навести мосты через реки без устоев или каких-либо иных опор».

Роджер Бэкон – противоречивая фигура. С одной стороны, он, в духе времени, верил в астрологию и алхимию, ночами работал в уединенной башне, искал «философский камень», заслужил репутацию мага и волшебника. С другой стороны, известно, что в ходе своих астрологических и алхимических занятий он сделал некоторые важные астрономические и химические открытия, в частности, получил спирт, который считался лекарством ( «aqua vitae»).

Новая эпоха – эпоха Возрождения – время зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств, период глубоких социальных конфликтов: крестьянской войны в Германии, религиозных войн во Франции, буржуазной революции в Нидерландах.

Философию эпохи Возрождения отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался не сам по себе, а в рамках своих отношений с Богом, то для Возрождения характерно изучение человека в его, так сказать, земном образе жизни. Человек рассматривался как деятельная творческая личность – будь то в искусстве, политике, технике и т.д. Джованни Боккаччо (1313-1375), Колюччо Салютати (1331-1406), Леон Батиста Альберти (1404-1472) утверждают преимущество активной жизни перед созерцательной. Нужна активность в разнообразных видах деятельности – государственной, военной, ремесленной, торговой, художественной и т.д.

В эту же эпоху звучат мотивы о практическом значении наук, о соотношении человеческой деятельности с природными факторами. Леонардо да Винчи (1452-1519) говорит о природе как деятельном начале; природа создает и человеческое тело, и человеческую душу; человек не способен ничего сделать без и вне природы. Например, он не способен сделать золото, поскольку золото относится к тем простым вещам, которые способна создать только природа. Однако, используя простые природные вещества, человек может создавать сложные вещи, предметы, которых в самой природе не было и не будет.

Именно в эпоху Возрождения начался союз науки и техники. Это выразилось, прежде всего, в создании военной техники. Так, Леонардо и Галилей (1546-1642) занимались усовершенствованием артиллерии и фортификационного искусство. Тогда же вошел в употребление термин «инженер». Сначала инженерами называли людей, управляющих военными машинами, саперов, минных офицеров и т.д. Термин «инженер» произошел от латинского ingenium («остроумное изобретение»; инженер – человек, способный изобретать. В последующем кроме военной сферы инженерами называются создатели научных приборов – микроскопа, телескопа, барометра, воздушных насосов и т.д. Начиная с ХУ11 века развивается инженерная деятельность в сфере машинного производства, производственной техники, использования природных источников энергии и т.д.

Техника, ее развитие является одним из главных детерминантов развития общества. Не случайно, как будет ниже показано, многие социологи специфику этапов развития и типов общества ставят в зависимость от развития материального производства, технической базы общества.

В связи со сказанным представляется целесообразным более детально рассмотреть эволюцию техники по мере развития общества. Обратим внимание на некоторые важные моменты этой эволюции.

Как уже отмечалось выше, на исторически первом этапе хозяйственной деятельности применялись ручные орудия труда, использовались некоторые силы природы ( воздуха, воды, огня, животных. Для этого периода характерно собирательство плодов растений, охота, рыболовство.

На втором этапе (иногда его называют до промышленным) развивается техника земледелия, ремесла, скотоводства, широко используются водный и гужевой транспорт. Возникают мануфактуры. Развивается товарное производство.

Далее многие выделяют промышленный этап, начало которого датируется промышленным переворотом конца ХУ111-начала Х1Х в. ( в периодизации Белла промышленный переворот можно сопоставить с началом индустриальной эры). Наступает век пара, затем электричества, затем ядерной энергии. Резко возрастает потребление энергии, полезных ископаемых. Возникают новые виды транспорта и связи. Идет процесс механизации и намечается автоматизация производства..

В начале Х1Х в. в промышленности стал применяться новый метод производства, основанный на принципе взаимозаменяемости деталей. Раньше, например, механик брал отдельные детали машин и подгонял их напильником или молотком, пока они не садились на место. Новый метод был основан на принципе, чтобы все детали соответствовали стандартным размерам так, чтобы в любом комплекте деталей они подходили друг к другу. Использование принципа взаимозаменяемости было начато в военной промышленности.

Новая технология стимулировала совершенствование техники. В 1818 г. был создан первый фрезерный станок, в 50-е годы Х1Х в. – револьверный, в 60-е г. = токарный. В 1861 г. изобретен универсальный фрезерный станок, несколько позже создается шлифовальный станок. Из военной промышленности принцип взаимозаменяемости деталей переходит в производство часов, затем в производство швейных машин, пишущих машинок, велосипедов и т.д.

В середине Х1Х в. возникают первые конвейерные линии. В 60-х годах в США был введен новый метод разделки свиных туш для консервирования. Туши подавались по подвесному конвейеру, проходящему мимо ряда рабочих, каждый из которых должен был сделать один разрез или удалить определенную часть туши. Конвейер в полном виде был применен в автомобильной промышленности ( в 1913-1914 гг. Форд создал сборочную линию).

Сложилась практика организации производства в машиностроении, основными моментами которой стали: а) механическая обработка на станках, многократно повторяющих одну и ту же операцию, б) сборка на ленточном конвейере. При этом возрастает разделение труда. Если, например, один и тот же человек устанавливал деталь на место, вставлял крепежный болт и затягивал его, то теперь он только устанавливает деталь и передает ее следующему рабочему, который должен вставить болт и т.д. Эта организация производства обеспечивала его высокую эффективность.

Но конвейерная система имела негативную сторону – она стала приводить к прогрессирующей деградации в умениях и навыках рабочих. В гротескной форме в фильме Чарли Чаплина показывается, как измученный монотонностью движения, безжалостно принуждаемый к однообразной работе конвейером герой фильма сходит с ума. Он во всем – нос мастера, пуговица на одежде, грудь полной женщины – видит гайки, которые нужно затягивать.

Рабочий, выполняющий долгое время одну и ту же операцию, начинает бояться ответственности, творческой работы. Историк техники С.Лилли рассказывает об одной ситуации. Рабочий много лет выполнял операцию по затяжке болта на беспрерывно движущемся конвейере. Затем он перешел работать на консервный завод, где должен был сортировать черешню по мере того, как она подавалась на конвейере: черную – налево, белую – направо. У него была отличная зарплата, хорошие условия труда. Однако в конце недели рабочий попросил расчета, заявив: «Ответственность – вот что меня удручает. Всегда думай, думай, думай».⁴

Сложившаяся ситуация дала возможность перехода к новой организации производства. Поскольку производственная операция получила форму, при которой рабочий должен действовать как машина, то имеет смысл подумать о замене его машиной. К тому же, здесь дело не в каких-то альтруистических соображениях; главное – не в них, а в возможности снизить издержки на заработную плату.

За процессом механизации производства идет его автоматизация. Уточним, что здесь понимается под механизацией и автоматизацией. Выше говорилось, что человек как рабочая сила в процессе материального производства выполняет две основных функции: является источником энергии и управляет производством. В процессе механизации уменьшается роль человека как источника энергии, эта функция в той или иной мере передается технике. В настоящее время доля человека как источника энергии в общем объеме используемой энергии весьма мала. Но дело не только в этом. По мере автоматизации уменьшается роль человека в управлении производственными процессами. Можно сказать иначе: по мере механизации и автоматизации производства уменьшаются затраты физических и интеллектуальных сил человека.

Первые примеры автоматизации производства были в США .В 1936 г. на заводе фирмы «Смит и Ко» было автоматизировано производство автомобильных рам. Вначале автоматизация основывалась на механических и электромеханических устройствах. Дальнейшее развитие автоматизации связано с использованием электроники. Важным шагом было создание станков с программным управлением. Особое значение они имеют в тех отраслях и на тех предприятиях, которые выпускают изделия широкой номенклатуры сравнительно небольшими партиями. Станки с программным управлением стали примером автоматизации труда, требующего высокой квалификации. Дальнейшее развитие автоматизации получает в робототехнике.

Автоматизация – это не просто замена автоматическим оборудованием ручного и машинного труда, это, так сказать, новая философия производства. Суть ее в том, что автоматизация должна достигаться не просто сохранением существующих производственных процессов и автоматизированием их, а должна создавать новый производственный процесс, с новой техникой и технологией.

Фантасты иногда рисуют картину автоматизированного производства, в котором нет людей, работников, все делают машины, роботы. Человек удален из процесса производства. Однако такая ситуация вряд ли осуществима. При всех достижениях в автоматизации производства в той или иной степени на производстве будут программисты, наладчики и ремонтники, управленческий аппарат для решения вопросов производственной политики и т.д.

В истории общества видно, как развивается процесс производства материальных благ. Но на любом историческом уровне процесс производства возможен при наличии предмета труда, средств труда и рабочей силы. Напомним, что важным моментом средств труда является техника. При этом следует подчеркнуть, что техника не тождественна средствам труда. Так, например, к средствам труда относятся домашние животные, используемые в качества физической силы; но животных вряд ли кто будет считать техникой.

Кроме того, понятие техники часто выходит за рамки понятия средств труда, имея в виду материальное производство. Говорят, например, о военной технике, технике спорта и т.д. Получается иногда, что под техникой понимается совокупность всех созданных людьми средств деятельности. С этим тоже трудно согласиться.( К примеру, тогда пришлось бы считать техникой зубную щетку или икону в храме). Вопрос о понятии техники оказывается весьма сложным. Остановимся на том, что под техникой будем понимать совокупность искусственно созданных материальных средств, используемых для производства материальных благ и услуг.

Кроме понятия техники широко используется понятие технологии. В понимании технологии, ее соотношения с техникой существуют различные варианты. Иногда они понимаются как тождественные понятия, иногда различаются и при этом ставится вопрос о первой роли того или другого в их соотношении.

Для решения вопроса о соотношении техники и технологии нужно уточнить используемые понятия. Вариант понимания техники был предложен выше. Что же касается понятия технологии, то она часто понимается как некоторый способ деятельности, использования техники в тех или иных целях. «Технология – это организация естественных процессов, направленная на создание искусственных объектов».⁵ Если иметь в виду материальное производство, то технологией называется организация трудовой деятельности в той или иной области производства ( например, есть технология обработки сырья, транспортировки, хранения продукции и т.д.).

Если придерживаться такого понимания технологии, ее следует отличать от техники. Если техника – это совокупность некоторых материальных средств, орудий деятельности, то технология – это способ их применения использования. Но дальше нужно охарактеризовать соотношение техники и технологии. Если техника – совокупность материальных средств деятельности людей, а технология – это организация, способ использования технических средств, то отсюда видна их неразрывная связь. Технология относится к функционированию техники. При этом нужно подчеркнуть, что техника без технологии по большому счету перестает быть техникой, превращаясь в множество каких-то материальных объектов. Здесь хочется процитировать И.А.Майзеля. «Технология представляет собой не нечто внешнее по отношению к технике, не то, что может быть сообщено или не сообщено технике, а неотъемлемую сторону техники. Никакой артефакт сам по себе не составляет технического объекта, а становится таковым только в контексте функционирования. Формула «техника + технология» лишена смысла, ибо именно технология «одушевляет» артефакты, превращает их в технику по формуле «артефакт + технология = техника»».⁶ Можно спорить по поводу предлагаемых «формул», но мысль о необходимой связи техники и технологии справедлива. К тому, что говорит И.А.Майзель, можно добавить, что не только техники нет без технологии, так и технологии нет без техники.

Техника (и соответствующая технология) обеспечивает потребности человека и создает новые потребности. Совершенствуя технику и технологию, человек изменяет природу, социальную среду и самого себя.

Технический процесс осуществляется в эволюционной и революционной формах. Эволюционная – улучшение и совершенствование уже имеющихся технических средств; революционная (техническая революция) – замена старых технических средств ( и, соответственно, технологии) другими, работающими на принципиально новой основе.

Существуют различные классификации техники. В свое время Н.Винер говорил, что человек имеет дело с веществом, энергией и информацией. Для их использования применяется техника обработки материалов, использования энергии и техника коммуникации. Далее хочется обратить внимание на технику коммуникации, учитывая, что новые средства транспорта и связи существенно изменяют общественную жизнь.