Библиографический список Основной

1. Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 608 с.

2. Гриненко, Г.В. История философии: учебник / Г.В. Гриненко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт-Издат, 2007. – 688 с.

3. Налетов, И.З. Философия: учебник / И.З. Налетов. – М.: ИНФРА-М, 2008. – 400 с.

4. Губский, Е.Ф. Философский энциклопедический словарь / Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М.: ИНФРА-М, 2006. – 576 с.

Дополнительный

1. Кузьмина, Т.А. Экзистенциальный опыт и философия / Т.А. Кузьмина // Вопросы философии. – 2007. – № 12. – С. 16 – 28.

2. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1 – 2. – М.: Политиздат, 1991. – Ч. 1. – 672 с.; Ч. 2. – 624 с.

3. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / сост. Алексеев В.П. – М.: Политиздат, 1990. – 528 с.

Источники

1. Белый, А. Символизм как миропонимание / А.Белый. – М.: Республика, 1994. – 528 с.

2. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. – М.: Республика, 1994. – 480 с.

3. Бубер, М. Два образа веры / М. Бубер. – М.: Республика, 1995. – 464 с.

4. Мень, А.В. История религии. В 2-х кн. / А.В. Мень. – М.: Издательская группа «ФОРУМ – ИНФРА-М», 1997. – Т. 1. – 216 с; Т. 2. – 223 с.

Тема 2 Философия Древнего Востока

Цель семинарского занятия: рассмотреть условия возникновения философии, предфилософию, как основу цельного знания ноуменального человека об окружающем мире.

Основные понятия: аскетизм, атман, благородный муж, брахман, буддизм, Веды, дао, даосизм, джайнизм, дхарма йога карма касты конфуцианство легизм моизм недеяние ≪у-вэй≫ нирвана низкий человек самадхи сансара инь чарвака-локаята ян

План семинара

1. Условия формирования философии в Древней Индии и Древнем Китае.

2. Специфика философских систем Древнего Востока.

3. Школы древнеиндийской и древнекитайской философии и основные философские проблемы (онтологические и гносеологические) в их учениях.

4. Развитие общества и государства в воззрениях мыслителей Древней Индии и Древнего Китая.

В теме необходимо раскрыть предфилософское, мифологическое сознание и его особенности, которое включает в себя: 1) преобладание эмоциональной сферы над рациональной; 2) алогичность мышления; 3) ассоциативные и антропоморфные аналогии в объяснении мира; 4) отсутствие систематического и критического мышления с его понятийным аппаратом; 5) отсутствие различий между реальным и иллюзорным; 6) отождествление сознания отдельного человека с родовым сознанием; 7) отсутствие индивидуальности, личности; 8) склонность оживотворять (гилозоизм) и одушевлять (анимизм) окружающий мир и все мироздание; 10) олицетворение явлений природы; 11) объяснение непонятных явлений сверхъестественными свойствами.

Уяснить, что предфилософская картина мира не предполагала противопоставления человека природе, роду, а создавала цельную картину мира в мировоззрении, закрепленную в культовой деятельности человека.

Выявить элементы тождественности в предфилософской картине мира различных культур, которые включали в себя: мифологию, магию, колдовство и ведовство, зачатки наук в виде медицины, математики, астрономии, физики и механики, а также технологический опыт человечества, географические сведения, обряды, культы, системы табуирования (запреты разного рода), первые наивные космогонические представления, начало письменности, литературные опусы, искусство, наивные представления о происхождении мира, человека и человеческой истории.

Выяснить, что мифология является основой предфилософии, появление которой было связано со следующими формообразующими признаками: 1) универсальность ее отношения к Миру; 2) историчность, последовательно проведенная через взаимосвязанное отношение бытия и мышления; 3) поиск единства интересов людей в духовной области; 4) учет человеческой индивидуальности, а также уникальности и неповторимости человеческой личности и осознание ею смысла своей жизни.

Тесты, вопросы, проблемные задания.

Тесты:

1 Основателем даосизма считается…

а) Конфуций; б) Лао Цзы; в) Мо Цзы; г) Мэн Цзы.

2 Как звали Будду до того, как он стал «пробужденным»?

а) Махавира Вардхамана Джина; б) Тит Лукреций Кар;

в) Сидтхартха Гаутама Шакьямуни; г) Абу-л-Валид Мухаммад ибн Рушд.

3 Общественный идеал Конфуция –

а) государство – это семья, в которой император – отец, а подданные – его дети;

б) общественная собственность и демократическое управление;

в) возврат к «золотому веку» предков – натуральному хозяйству и отсутствию государства;

г) опора не на религию и мораль, а на практические интересы государства.

4 Какое из приведенных положений не может принадлежать буддизму?

а) жизнь – это страдание; б) причина страданий – жажда жизни;

в) путь избавления от страданий – жажда жизни; г) у страдания есть причина.

5 В конфуцианстве практически не разрабатывались проблемы…

а) происхождения и структуры бытия;

б) отношения к традициям предков;

в) добродетели, долга, чести, благородства;

г) надлежащего управления государством.

6. В качестве чего рассматривалось «Небо» в древнекитайской философии (выберите все правильные ответы):

а) части стратосферы; б) верховного владыки;

в) судьбы; г) первопричины всего сущего.

7. Какая древнекитайская философская школа в качестве социального регулятора рассматривала закон (фа):

а) легистов; б) моистов; в) школы имен; г) натурфилософов;

8. Какие из нижеперечисленных принципов относятся к конфуцианству:

а) принцип недеяния (у вэй);

б) человеколюбие (жэнь);

в) принцип незнания (пустотность сердца);

г) следование ритуалу (ли);

д) принцип справедливости (и).

9. В какой части Вед даны философские рассуждения о природе человеческого «Я» и ее отношения к космической целостности бытия:

а) Араньяки; б) Ригведа; в) Брахманы; г) Упанишады.

10. Как в древнеиндийской философии называется безличное, бесконечное, духовное, мировое первоначало:

а) Атман; б) Брахман; в) сансара; г) карма;

Вопросы к курсу:

1 Определите, какие из приведенных ниже философско-религиозных учений по своему происхождению были: а) древнекитайскими; б) древнеиндийскими:

1) конфуцианство; 2) легизм; 3) ньяя; 4) моизм; 5) буддизм; 6) вайшешика; 7) веданта; 8) даосизм; 9) йога; 10) джайнизм; 11) адживика.

2 Каким философским учениям и школам Древнего Востока соответствуют принципы и идеи, содержащиеся во втором столбце таблицы?

Конфуцианство	строгий аскетизм и следование принципу ахимсы
Буддизм	религиозное освящение логико- философского мышления
Джайнизм	человек должен бороться за счастье в земной жизни, так как загробного мира не существует
Даосизм	совместная эволюция материи и сознания приводит к положительному или отрицательному взаимодействию мира и человека
Санкхья	главное средство спасения – психический тренинг
Йога	мир вечен и неподвижен, движение – иллюзия, все определяется безличным принципом мира
Легизм	идеал человека – «благородный муж» –« человек политический»
Адживика	разработка проблем социальной теории и государственного управления
Чарвака	(локаята) учение об освобождении от страданий и праве каждого на спасение

3. Какие из перечисленных черт являются характерными для: философствования Древней Индии; Древнего Китая; общими для обеих исторических типов?

1) признание Дао верховным законом и конструктивным принципом мироздания; 2) учение о карме как нравственный регулятив повседневной жизни; 3) влияние на развитие философской мысли отшельников-аскетов, занимавшихся медитацией; 4) мысль о тождестве индивидуальной и мировой души; 5) созерцание, погружение в себя как особенность религиозно-философского мироощущения; 6) признание круговой динамики чередования активности и пассивности – взаимодействия противоположностей, образующих основу жизни; 7) рассмотрение Неба и Земли как родителей человека; 8) ориентация в основном на нравственные проблемы; 9) поиск способов совпадения «пути человека» и «пути Неба»; 10) религиозное освящение логико-философского мышления; 11) трактовка социальных изменений в старых социокосмических образах родового сознания; 12) четкое определение нравственных отношений государя и подданного; 13) гуманистический настрой философской мысли; 14) проповедь принципа ахимсы (ненасилия).

4. Почему древневосточные учения обычно называют религиозно-философскими?

5. В чем заключаются особенности древнеиндийской философии?

6. Охарактеризуйте ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии?

7. Почему в буддизме считается, что жизнь – это зло?

8. Что ≪приковывает≫ человека к «колесу сансары»? Прокомментируйте смысл этого высказывания.

9. Объясните парадоксальные с западно-европейской точки зрения слова Будды о том, что чтобы достигнуть счастья, надо отказаться от постоянного стремления к нему.

10. Объясните, в чем заключается смысл «активного недеяния» даосов?

Проблемные вопросы и задания:

1. Об известном китайском софисте Гунсунь Луне рассказывают следующую историю. Гунсунь Лун верхом на белой лошади подъезжал к пограничной страже. Начальник стражи сказал, что проходить стражу могут люди, а лошадей проводить не разрешается. Гунсунь Лун нашел выход из положения с помощью рассуждения, которое можно свести к следующему силлогизму:

Лошадь может быть рыжей.

Белая лошадь не может быть рыжей.

Следовательно, белая лошадь не есть лошадь.

Начальник стражи, удивленный таким рассуждением, пропустил Гунсунь Луна с его лошадью.

Какова логическая уловка Гунсунь Луна?

2. Попробуйте продолжить мысль даосов: Не будь на свете государств с их границами и чиновников с их властью, не было бы нужды и в ______________, отрицающем их.

3. Как рассматривается проблема отношения человека и мира в философии Древней Индии и Древнего Китая.

4. В чем состоит различие между Брахманом и христианским Богом?

5. Видите ли Вы связь между современными экономическими преобразованиями в Китае и принципами конфуцианства?

6. Согласно восточной традиции, придает ценностный смысл, направляет, ведет людей в мире истинного знания определенная высокодуховная личность Учителя как носителя скрытого, незафиксированного, но существенного содержания о жизненных ценностях, не связанных с удовлетворением непосредственных потребностей. Беседы с Учителем важны для того, чтобы с помощью высокого духовного наставника достичь состояния мокши, нирваны, дао - состояния покоя, умиротворенности, целостности.

« Мое тело едино с моей мыслью,

Мысль едина с эфиром,

Эфир един с жизненной энергией,

Жизненная энергия едина с небытием».

По Вашему мнению, оправданы данные формы отношений в современном мире?