Тема 8. Философия конца 19 - 20 веков.

Цель семинарского занятия: Выделить философию как мировоззренческое поле, способное психологически охватить и политически объединить разрозненную феодальную Германию.

Основные понятия: антисциентизм неотомизм прагматизм философия жизни герменевтика общество позитивизм постмодернизм иррационализм прогресс психоанализ структурализм феноменология сциентизм метафизика экзистенциализм неопозитивизм марксизм персонализм неокантиантство неофрейдизм эклектизм НТР эмпириокритицизм

План семинара:

1. Истоки и особенности неклассической философии конца XIX - XX века.

2. «Философия жизни» (А. Шопенгауер, Фр. Ницше).

3. Психоаналитическая философия: фрейдизм и неофрейдизм (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм).

4. Экзистенциализм: проблемы человеческого существования.

5. Современная философия науки: неопозитивизм и постпозитивизм.

Тесты, вопросы, проблемные задания.

Тесты:

1. Кем было сформулировано материалистическое понимание истории:

а) Гегелем; б) Вольтером; в) Контом; г) Марксом.

2. Кто из философов основополагающим принципом своей философии считал «волю к власти»:

а) Гегель; б) Маркс; в) Ницше; г) Фрейд;

3. С каким именем принято считать начало неклассической философии:

а) Гегель; б) Маркс; в) Ницше; г) Сартр.

4. Укажите основные направления философии ХХ века:

а) натурфилософия; б) постпозитивизм;

в) вульгарный материализм; г) экзистенциализм;

д) феноменология; е) герменевтика;

ж) неотомизм; з) аналитическая философия;

и) постмодернизм; к) схоластика.

5. Укажите представителей экзистенциальной философии:

а) Сартр; б) Кун; в) Ясперс; г) Маркс;

д) Камю; е) Кафка; ж) Фрейд; з) Кьеркегор.

6. Укажите представителя философии науки:

а) Конт; б) Пуанкаре; в) Кун; г) Паскаль. 7. Укажите представителя аналитической философии:

а) Бруно; б) Данте; в) Гегель; г) Витгенштейн.

8. Укажите представителя феноменологии:

а) Ницше; б) Гуссерль; в) Спиноза; г) Шеллер.

9. Укажите представителя герменевтики:

а) Шеллинг; б) Гомер; в) Гадамер; г) Рорти. 10. Основные представители современной религиозной философии:

а) Фома Аквинский; б) В. Соловьев; в) Эйнштейн; г) Жильсон;

Вопросы:

1. Что отличает классическую и неклассическую философию? Назовите социальные предпосылки появления неклассической философии.

2. В чем заключается «бунт против разума» в современной философии? Какова причина отказа от принципов классического рационализма? Назовите основные черты иррационалистической философии.

3. Дайте характеристику «философии жизни». Как понимал человека и мир Артур Шопенгауер?

4. Что означает основное понятие философии Ницше «воля к власти»? Как объяснял причины кризиса культуры Ницше? Какую «переоценку ценностей» предпринял Ф. Ницше?

5. Какой образ человека создает З. Фрейд в своем учении? Какую роль играют подсознательные мотивы в жизни человека, по Фрейду?

6. Сублимация — центральное понятие у З. Фрейда. Что оно означает? Почему культура имеет, по мнению Фрейда, репрессивный относительно индивида характер?

7. Назовите основных представителей философии экзистенциализма. Как понимается человек в философии экзистенциализма? Как поставлена здесь проблема свободы?

8. В чем заключаются особенности позитивистского направления в философии? Назовите основные этапы развития позитивизма и основных представителей каждого из этапов.

9. Дайте общую характеристику современной “философии науки” – неопозитивизму и постпозитивизму.

10. Раскройте суть и роль основного принципа неопозитивизма – принципа верификации. Что отличает принцип фальсификации К. Поппера?

Проблемные вопросы и задания

1. Философ Э. Фромм одно из лучших своих произведений назвал «Бегством от свободы». В этом произведении он сделал парадоксальное открытие: многим людям свойственно бояться свободы, поскольку она требует определенного самоограничения, душевных и духовных усилиях, а также - связана с грузом ответственности. Поэтому люди часто нуждаются в вождях, принимающих за них решения. Лидер итальянского фашизма Б. Муссолини объяснил это так: «Люди устали от свободы. Для восторженной и суровой молодежи, вступающей в жизнь в утренних сумерках новой истории, есть другие слова: порядок, иерархия, дисциплина». В какие периоды и почему, по вашему мнению, возникает в обществе ностальгия по «сильной руке вождя»? Каким должно быть общество, способное противостоять склонности людей к «бегству от свободы»?

2. В своей известной притче «О трех превращениях» в книге «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше в аллегорической форме изображает этапы творческого процесса. Первый из них - приобретение знаний и навыков, накопление информации. Ницше сравнивает состояние такого человека с верблюдом, на которого навьючивают все большую ношу. Однако приобретенные знания не должны виснуть грузом, быть такой рутиной, которая мешает сказать новое слово. Нужно набраться мужества сказать «нет» себе прежнему, в самом себе освободиться от привычных представлений. Для того нужно стать львом. Потому второй этап – «этап льва», когда надлежит стать решительным и изменить то, что казалось незыблемым и привычным. Третий этап – «этап ребенка», когда человеческий дух становится раскованным, естественным и когда в свободной, непринужденной игре творческих сил рождается что-то новое. Покажите, что способность и возможность свободного творчества невозможны без каждого из этапов. Почему на протяжении жизни часто теряется в человеке творческий импульс, ведь в детстве все были в чем-то талантливы? Какие признаки творчески одаренной личности вы могли бы назвать?

3. «Под парадигмой я подразумеваю признанные всеми научные до­стижения, которые в течение определенного времени дают научно­му сообществу моде ль постановки проблем и их решения». Кому из современных философов принадлежит эта идея? Какую роль в развитии науки играет смена парадигмы?

4. Ортега-и-Гассет в своей самой известной работе «Восстание масс» пишет: «Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться неприлично. Масса сминает непохожее, недюжинное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать изгоем. И ясно, что «все» – это отнюдь не «все». Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир стал массой». Объясните, в чем заключается суть того явления, которое испанский мыслитель Ортега-и-Гассет определил как «восстание масс»? Прав ли, на ваш взгляд, в оценке современного общества Ортега-и-Гассет? Почему же быть «как все» плохо? Согласны ли вы удовлетвориться в своей жизни ролью «человека-массы» (в терминологии Ортеги)? Чем понятие «народ» отличается от понятия «масса»?

5. Немецкий социолог и философ Г. Зиммель в своей работе «Конфликт современной культуры» отмечал: «Нет никакой истины, независимой в своем существе, которая могла бы направить поток нашей жизни по верному руслу, а наобо­рот, среди необозримых теоретических элементов, рождаемых пото­ком жизни... имеются и такие, которые соответствуют нашей воле к жизни — именно их и называют истинными. Не объект сам по себе, и не суверенный разум определяет в нас самих истинность наших представлений, а сама жизнь». К какому направлению неклассической философии (судя по данному высказыванию) можно отнести такую позицию Зиммеля?

6. Французский философ ХХ Сартр Ж.-П. в статье «Экзистенциализм - это гуманизм» отмечал: «Существуют две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты... и, во-вторых, экзистенциа­листы-атеисты. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности...». Объясните эту фундаментальную для экзистенциализма идею – «существование человека предшествует его сущности». Какие выводы о человеке и его жизни можно сделать из этой идеи?

7. Вытеснение выдающихся людей на периферию общества – вот лейтмотив концепции «восстания масс» Х.Ортеги-и-Гассета. Как пишет испанский мыслитель, с начала XIX века начинается массовый рост комфортности городской жизни. Образование как часть комфорта (а вовсе не духовности) приводит, как отмечает Ортега-и-Гассет, к революции в области «гласности» - права высказывать свое частное мнение по всем вопросам, включая политику, искусство и религию. Если в прошлые века городские массы даже при наличии значительного количества собственных денег не имели права на «свое мнение», то к концу XIX века они почувствовали право не только «иметь мнение», но высказывать это «мнение» вслух и, более того, навязывать его обществу, в том числе властям, художникам, ученым, священнослужителям, – и все благодаря тому, что горожане стали иметь «образование». Как вы поняли позицию Ортеги и согласны ли с ней?

8. В начале 20 века Гальтон высказал опасение, что общее улучшение условий жизни, мощное влияние медицины на жизнь людей позволяют выживать людям, отягощенным наследственными пороками, что приводит к вырождению человечества. Каково ваше отношение к точке зрения Гальтона?