53. Источники права средневековой Франции. Семейное и наследственное право средневековой Франции.

К 10в Салический закон утратил свое юридическое значение, появились новые источники права, основанные на обычаях и практике феодальных судов. Возникло новое феодальное право, которое устанавливалось в каждом конкретном графстве, герцогстве сложившейся системы отношений между сеньорами и вассалами. Появились Кутюмы: (местные обычаи сложившиеся исторически в результате судебной практики феодальных судов)

Кутюмы(самые крупные):

• Большой кутюм Франции

• Книга правосудия и жалоб

• Кутюмы Бовези

Все они содержали правовые предписания сложившиеся на обычаях данной местности.

Таким образом к 15 в основным источником права становится кутюмское право.

Всего было составлено около 60 общих сборников кутюмского права и 200 сборников местных кутюмов.

Основными вопросами кутюмского права являлись: поземельыне отношения,семейно-брачные, имущественные,судопроизводство.

Просуществовало кутюмское право до 18в. было отменно Великой Французской буржуазной революцией. Также особое влияние имело Римское право.

Правовые уклады и источники права. Основная тенденция разви­тия феодального права Франции выражалась в постепенной унифи­кации права на провинциальном и общегосударственном уровне и формировании общенациональной правовой системы.

В средневековой Франции в течение ряда столетий не сущест­вовало одной системы права, каждая область имела свой особый правовой комплекс, включавший подчас разнородные правовые «Клады, особенно это было наглядно на Севере и Юге.

Север Франции носил название «страны неписаного права». К северу от Луары преобладало обычное право, пришедшее на смену «Салической правде» и варварским обычаям, переставшим действо­вать к X в. На смену им пришли кутюмы — территориальные пра­вовые обычаи отдельных регионов, сеньорий, общин, имевшие силу закона. Они отражали интересы феодалов данной местности, складывались в устной форме на основе обыкновений, известных, по крайней мере, 40 лет. Соблюдение обычаев было добровольным, однако обязательную силу им придавали суды. Попытки знаменитых легистов кодифицировать кутюмы Встречали решительное сопротивление феодальной знати. Одну из их и наиболее известных кодификаций обычаев в одном из судебных округов в графстве Клермонт — области Бовези осуществил В83 г. выдающийся юрист, королевский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар (1256—1296). Он составил сборник обычаев — «Кутюмы Бовези». Сборник состоял из пролога и 70 глав, включавших кутюмы и других судебных округов по вопросам организации суда и судопроизводства,правового статуса различных категорий лиц, имущественных правоотношений и т.д. Однако частные кодифика-

ции кутюмов вызывали много споров в суде при ссылке на их со­держание. Поэтому в середине XV в. была предпринята официальная кодификация кутюмов. В 1454 г. Карл VII специальным ордонансом предписал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их бальяжей и направить для обобщения в Парижский парламент. В соот­ветствии с этим предписанием были составлены, а в XVI в. отре­дактированы 60 сборников «больших» кутюмов и около 200 сбор­ников «малых» кутюмов.

Юг Франции называли «.страной писаного права». Важнейшим источником права здесь стало римское право, на основе которого разрешали имущественные споры. Более развитые в экономическом отношении южные провинции входили прежде в состав Римской империи, что и обусловило придание римскому праву значения общего обычая. Оно стало фактором, объединившим различные правовые уклады и позволившим преодолеть «расщепленный» ха­рактер феодального права Франции. Возрождению римского права в решающей мере способствовали два обстоятельства: во-первых, потребность в правовой регламентации законных интересов и прав собственников: римское право содержало готовые юридические формулы регулирования имущественных, договорных отношений и условиях товарного хозяйства; во-вторых, интерес к гуманитарному наследию античного мира, подогреваемый деятельностью француз­ских юристов-глоссаторов, широкое изучение римского права в уни­верситетах Франции, особенно в эпоху Возрождения (XIV в.), когда происходила переоценка ценностей европейского Средневековья.

Однако следует признать, что унификации французского права на основе рецепции римского права не произошло. Различия между двумя тер­риториальными правовыми системами во Франции — писаным правом (на юге) и обычным правом (на севере) сохранились. Рецепция не была полной, она не означала полного восстановления римского права: ес­ли на юге оно доминировало, то на севере оно восполняло пробелы обычного права.

Одновременно возрастало значение королевских актов: эдиктов, деклараций, ордонансов {эдикт — указ короля, приобретающий силу закона после ратификации представительным органом). Декла­рация чаще всего являлась формой толкования действующих зако­нов. В период абсолютизма наибольшую силу имели королевские ордонансы — вид королевского указа, имеющий силу закона без утверждения сословно-представительным органом. Королевское зако­нодательство не отличалось системностью, страдало декларативно­стью, что затрудняло его применение при разрешении конкретных споров. При Людовике XIV предпринимаются попытки официальной кодификации королевских ордонансов, создается специальный Совет по реформе законодательства под руководством Кольбера.

Рецепции римского права активно противостояла католическая церковь, стремящаяся оттеснить его на второй план и расширить сферу действия канонического права. Каноническое, церковное, право относилось к числу важнейших источников права, которое действовало как на севере, так и на юге Франции.

Однако укрепление королевской власти в 14в привело к сужению сферы действия канонического права, которое рассматривало только дела клириков (священнослужителей).

В городах складывалось городское право, как самостоятельный источник права. Оно содержалось в городских хартиях, которые имели императивный характер и были формой компромисса горожан с королем или с отдельными сеньорами.В них закреплялись права и свободы граждан, не защищенные обычным правом( праов на жизнь, имущество, неприкосновенность имущества), нормы обеспечивающие правопорядок, поддержания мира, регламентирующие торгово-ремесленную деятельность.

Семейно-брачные отношения:

Регламентировались нормами канонического права. Брак трактовался как особое таинство, поэтому признавался лишь церковный брак, который отрицал свободу развода. Брак был сословным: недействительными признавались браки между представителями разных сословий.

Определялись условия действительности брака:

• Брачный возраст -12 лет для девочек, 14 лет для мальчиков

• Степень родства: браки между родственниками были запрещены

• Сословный статус

• Не допускались браки между людьми, один из которых уже состоит в браке, а также с лицом, не получившим крещение

Семья в средневековой Франции была патриархальной и была основана на власти мужа и отца. Статус супругов был разным. Муж как глава семьи имел большую власть над женой и детьми. Супруги должны были проживать совместно, при отказе применялись сила, принуждение. Виновных женщин разрешалось голыми водить по улице. Жена считалась недееспособной и находилась под опекой мужа. Обычное право на севере и римское право на юге Франции по-разному регулировали личные и имущественные права супругов.. Так, на севере Франции взаимоотношения меду супругами, а также между родителями и детьми были свободнее. Имущественные отношения строились на общности имущества, которым управлял и распоряжался муж как глава семьи. На юге Франции сохранялась римская власть домовладыки, общности имущества не существовало. Муж получал прида­ное, которым он управлял в течение брака и которое возвращалось жене после смерти мужа. Каноническое право не признавало закон­ными, права детей, рожденных вне брака. Церковь требовала их по­следующего узаконения, хотя это было связано с большими огра­ничениями.

Наследственное право:

Наследование имущества во Франции осуществлялось по закону и по завещанию. Наследование по закону было основано на принци­пе первородства и было распространено на севере страны. С XI в. в наследственном праве важную роль играл институт майората — порядок наследования, при котором вся недвижимость и титул пе­реходили к старшему сыну или старшему мужчине в роде. Этот ин­ститут позволял избегать дробления феодальной собственности. Ведь до IX в. феодальная собственность делилась поровну между сыновьями-наследниками. Подобный порядок первородства, со­гласно «Кутюмам Бовези», был перенесен и на крестьянское земле­владение. Согласно обычаю, старший сын получал две трети отцов­ского надела. Обычное право ограничивало свободу завещания в пользу законных наследников. Напротив, на юге Франции было распространено наследование по завещанию. В свободе завещания было заинтересовано духовенство, считавшееся исполнителем завещательной воли умершего и получавшее часть имущества.