4. Проблемы происхождения государства: традиционные теории, их краткая характеристика.

1) Теологическая теория. Основная ее идея заключается в том, что вся власть дана от Бога, сущность государства божественна. (Фома Аквинский).

2) Родоначальниками патриархальной теории принято считать древнегреческих философов Аристотеля и Платона. государство появляется путем разрастания семьи. Власть монарха в государстве по природе своей сходна с отеческой властью в семье. Монарх оберегает и при необх. наказывает своих подданных.

3) Естественно-правовая теория или теория договора получила развитие в эпоху буржуазных революций (XVII - XVIII вв.). Ее сторонники Щж. Локк, Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев и др.) считали, что государ- ство явилось результатом юридического акта - общественного договора, заключ. между людьми и гос. с целью обеспечить наилучшее функционирование общества и его защиту.

4) Теория насилия (Л. Гумплович, К. Каутский и др.) видели причину происхождения и основу государства в завоевании, порабощении одних племен другими. Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает их землю, принуждает работать на себя, платить дань и пр.

5) Суть психологической теории состоит в утверждении псих. потребности человека жить в рамках организ. сообщества, а также в чувстве необх-ти коллективного взаимодействия (Л. И. Петражицкий).

6) Наиболее распространенной теорией является материалистическая или классовая теория. (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Государство возникло в силу экономических причин: появления прибавочного продукта и частной собственности, что привело к расколу общества на классы с противоположными экономическими интересами. В результате «богатым» понадобилось государство как специальный аппарат, с помощью которого можно удерживать в повиновении «бедных».

5. Социальное регулирование и социальная власть в первобытном обществе.

Первобытные люди создавали объединения, чтобы защитить себя от внешней среды и добыть пищу. В результате такие объединения были очень неустойчивыми и не могли обеспечивать благоприятные условия для выживания.

Род являлся первым объединением организации людей. В нем взаимоотношения людей определялись кровно‑родственным характером. В дальнейшем роды стали объединяться в племена, а также союзы племен. Во главе родов стояли вожди и старейшины, которые показывали пример поведения для других. В повседневной жизни вождей и старейшин рода признавали равными среди равных. Высшей властью обладало общее собрание всего взрослого населения рода. Оно имело также судебную функцию. В союзе племен отношения между племенами регулировалось советом старейшин.

На ранних этапах первобытно‑общинного строя поведение человека регулировалось на уровне инстинктов и физических ощущений принятием многочисленных запретов: заклятий, табу, обетов, зароков и т. д.

Формы норм, с помощью которых регул. поведение людей в первобытно‑общинном строе:

1) миф (сказание, предание) – художественно‑образная, фантастическая форма передачи информации о запрете на какое‑либо поведение или о нужном поведении. Информация, которую люди получали через миф, имела для всех характер справедливости и святости;

2) обычай – передача информации, носящей нормативный и поведенческий характер, от одного поколения другому. В форме обычаев закреплялись правила поведения людей в различных ситуациях в соответствии с интересами всех членов общества. Обычаи регламентировали все области деятельности в первобытном обществе. Но их сила находилась не в принуждении, а в привычке людей следовать за обычаем;

3) ритуал – действия, которые последовательно совершались людьми и носили символический характер.