Глава 20. Личность и общество. Свобода и ответственность

Человек! Не делай другим животным того,

чего не желаешь чтобы они делали тебе.

Пифагор

1. Человек, индивид индивидуальность,. 2. Личность: понятие, типология. 3. Структура личности. 4. Свобода и ответственность. 5 Факторы формирования человека как личности. 6. Социальная среда, воспитание, самовоспитание. 7. Трудовая деятельность. 8. Выводы и вопросы для самоконтроля.

Человек как личность - это вечная и неиссякаемая загадка. Не счесть научных трактатов и художественных произведений, где лучшие умы человечества пытались разгадать ее. Трудно назвать философа или философскую школу, которых не интересовала бы эта проблема. Происходящие в мире и в нашей стране глубокие качественные изменения объективно ставят ее в центр внимания, как теоретиков, так и практиков.

Понятие личности относится к числу сложнейших в человекознании. В русском языке издавна употребляется термин «лик» для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека как некое целостное существо, особенно в юридическом смысле. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии.

Для правильного понимания сущности личности необходимо отдифференцировать это понятие от близких к нему по значению понятий «человек», «индивид», «индивидуальность».

Человек - это субъект и продукт исторического процесса, родовое существо (представитель рода Homo sapiens), его отличает способность к социальной деятельности, членораздельная речь и сознание. Понятие «человек», как мы видели, есть понятие родовое выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Поскольку человек есть существо биосоциальное, то в понятие это включаются как его общесоциальные черты, так и биологические, ибо носителем его социальной сущности является живой человеческий организм.

Индивид (от лат. individuum неделимое) – это отдельно взятый представитель человеческого рода, с присущими ему неповторимыми индивидуальными качествами. Это самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен (прежде всего, телесно) от других индивидов. В этом понятии не фиксируются какие-либо особенные или единичные свойства человека, поэтому по содержанию оно также является очень бедным. Зато по объему это понятие столь же богато, как понятие «человек», ибо каждый человек - это индивид.

Гораздо более содержателен другой термин «индивидуальность», обозначающий уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств. Индивидуальность есть совокупность свойств и способностей, и опыта личности, отличающих данного конкретного индивида от массы других. Если индивидом человек является от рождения, то его индивидуальность формируется в процессе общественной жизнедеятельности. Иными словами эта неповторимость вытекает из совокупности отношений конкретного человека с миром природы, обществом, другими людьми и зависит от его жизненной позиции, характера деятельности и уровня оригинальности. Индивидуальные оценки имеет осознанная деятельность человека, в частности его суждения, поступки, культурные потребности. Таким образом, в отличие от индивида, характеризующегося единичностью, индивидуальность отличается своей особенностью.

К понятию «индивидуальность» весьма близким по значению выступает понятие «личность».

В настоящее время существуют две основные концепции личности:

• личность как - функциональная (ролевая) характеристика человека;

• личность как его сущностная характеристика.

Первая концепция опирается на понятие социальной функций человека, а точнее, на понятие социальной роли. При всей значимости этого аспекта понимания личности (он имеет большое значение в современной прикладной социологии) он не позволяет раскрыть внутренний, глубинный мир человека, фиксируя только его поведение; которое не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека.

Более глубокая интерпретация понятия личности раскрывает ее уже не в функциональном, а в сущностном плане: личность здесь - индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм.

Личностные качества человека в таком случае есть производное от его образа жизни и самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда духовно развитый человек.

• в понятии человеческого организма подчеркивается его биологическое начало;

• в понятии человека - его биосоциальное начало;

• в понятии личности оттеняются прежде всего интегративные социально психологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные ориентации, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально - политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли и т.д.

Личность - это человек носитель социально обусловленных интеллектуальных, эмоциональных и волевых качеств, определяющих его положение и роль в обществе.

Личность, таким образом, представляет собой системное качество. Ее индивид приобретает в своей практической деятельности, в частности в работе и общении с другими людьми. Индивид только в том случае становится личностью, если он задействован в общественных отношениях, в общении с людьми. Поэтому понятие «личность» следует раскрывать через практическую деятельность, поскольку именно она представляет собой основу формирования и развития личности. Чем полнее мы изучаем общение между людьми, межличностные отношения, тем глубже познаем суть и структуру любого, кто вступает в эти отношения. Следовательно, основу личности составляет стойкая система общественно значимых черт, которые проявляются в активном участии в общественно-экономической и культурной жизни общества и возможности определенного влияния на события, происходящие в обществе, а иногда и в мире.

Такое понимание личности говорит о сложной внутренней структуре этого феномена, включающей в себя физическую, социальную и духовную составляющие. Физическая составляющая личности - это тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. К физической составляющей личности часто относят одежду и домашний очаг, которые являются важной характеристикой сущности личности. К компонентам физической личности можно отнести все, что создано ее руками, а также интеллектом, - бытовые украшения, коллекции, рукописи, письма и т. д.

Социальная структура личности формируется в процессе общения людей, начиная с первичных форм общения матери и ребенка. По сути, она представляет собой систему социальных ролей человека в разных группах, частью которых он является. Все формы самоутверждения в профессиональной и общественной деятельности, в дружбе, любви, соперничестве формируют социальную структуру личности.

Духовная составляющая личности представляет собой тот невидимый стержень, ядро нашего «Я», на котором базируется вся структура личности человека. Это внутренние, духовные состояния, отражающие устремленность личности к определенным ценностям и идеалам. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания лучшим примерам духовности.

Названные компоненты личности образуют целостную систему, и каждый из этих компонентов на различных этапах жизни человека приобретает доминирующее значение.

Важным вопросом для понимания проблем личности является вопрос о типологии личности. Под типологией понимают метод научного познания, в основе которого лежит «расчленение» систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа (формы, образца). Типология личности предполагает выявление сходства и различия многообразных ее типов по ряду оснований.

Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества.

Первый тип - «деятели» - охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, медики и педагоги, менеджеры и т. д. Для таких личностей главное - активное действие, изменение мира и других людей, включая и самого себя. Они «горят» на работе, находя в этом высшее удовлетворенно, даже если ее плоды и не столь заметны.

Бурный рост капитализма привел к культивированию именно такой личности - активной, знающей себе цену, обладающей чувством собственного достоинства и осознающей меру своей ответственности за себя, свою семью, свой народ. Потребность в таких личностях была всегда острой. Еще евангелист Лука приводил слова Христа: «Жатвы много, а делателей мало».

Второй тип - «мыслители». Это люди, которые, но словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать (как на Олимпийский играх), а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себе традиции рода и его историческую память (летописание) всегда пользовался огромным авторитетом. Недаром многие великие мудрецы и пророки: Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон, и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос и Мухаммед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами.

Размышление о мире всегда требует определенного дистанцирования, удаления из гущи событий. Поэтому мыслители оттачивают свое единственное оружие - слово, Логос, которым они, говоря словами поэта, «жгут сердца людей». Еще с библейских времен известно, что «никакой пророк не принимается в своем Отечестве». Трагичны судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего, но эти «маяки» человечества всегда будут вечно живыми для современников и потомков.

Третий тип - «люди чувств и эмоций», которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, что поэт А. Белый еще в 1921 г. написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его великий современник А. Блок слышал «музыку» революций задолго до ее начала. Таких примеров немало, и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничите чудом.

Четвертый тип - «гуманисты и подвижники», отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы «вчувствуются» в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие.

А. Швейцер и Ф.П. Гааз, А. Дюнан и Мать Тереза, тысячи их последователей в истории и нашей действительности - живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, вероисповедания и других признаков. Евангельская заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя» находит в их деятельности непосредственное воплощение. «Спешите делать добро», - этот жизненный девиз русского врача-гуманиста XIX в. Ф. П. Гааза символизирует стержень таких личностей.

В современной философской литературе существуют различные подходы к изучению структуры личности. Наиболее плодотворным представляется подход, рассматривающий личность как целостное явление результат диалектического взаимодействия различных элементов и подсистем.

В отличие от психологического подхода, философия анализирует структуру личности под углом зрения:

• во-первых, социального статуса личности, то есть ее положения в системе общественных отношений;

• во-вторых, ролевых функций, то есть совокупности выполняемых личностью общественных ролей, обязанностей;

• в-третьих, направленности личности, включающей систему побуждений, определяющей активность человека и избирательность его отношений.

Первая - мотивационная. Она содержит широкий спектр потребностей, интересов, целей, стремлений, желаний и дает первичный побудительный мотив к самоопределению человека, утверждению в коллективе, формированию его направленности.

Вторая - ценностно-мировоззренческая. Включает осмысление человеком своей деятельности и формирование ценностных ориентации и целей.

Третья - деятельная. В ней происходит выбор средств и форм для достижения целей, а также материализация (опредмечивание) элементов других подсистем.

Индивидуальность личности не сводится к особенностям биологическим, морфологическим или психологическим, хотя все они участвуют в ее формировании. Индивидуальность проявляется в степени развития творческих сил человека, социальной инициативы и активности, в том, как человек обогащает общество в целом или тот коллектив, в котором он живет и действует. Личность не только продукт, но и субъект общественных отношений. Это придает ей относительную самостоятельность. Так, принадлежность индивида к определенному классу не зависит от него. Но его конкретная роль всегда зависит от то го, как он осознает и оценивает свое положение. Таким образом, социальная деятельность человека проходит через фильтр собственного «я», через самосознание, которое, в свою очередь, всегда производно от общественных связей индивида, от его социальной деятельности, в ходе которой формируется внутренний мир человека, его мировоззрение, принципы и в итоге - его позиция.

Позиция является наиболее целостной характеристикой человека как личности. Свою позицию человек задает себе сам и ставит ее выше меняющихся желаний и потребностей, пристрастий и обстоятельств. В позиции проявляет себя воле вое начало личности, ее способность отстаивать свои принципы в любых ситуациях. Занимая определенную позицию в ми ре, личность не может быть пассивной, она выражает эту позицию в определенных практических актах.

Наиболее полной формой практической активности является поступок, то есть не обыденное поведение человека, а сознательное, волевое действие, акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, к себе самому, к обществу и миру в целом.

С амостоятельность личности Ответственность личности

Позиция личности

Поступок

Поступок выражает не только позицию личности, но, если идти далее, две важные характеристики:

Первая характеристика - свобода и самостоятельность.

Свобода – одна из основных философских категория, характеризующих сущность человека, его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствие со своими представлениями, и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Различают внутреннюю свободу и свободу внешнюю. Внешняя свобода - это свобода действий; она ограничена внешними обстоятельствами. Внутренняя свобода - это свобода выбора, воли, оценки, модели и т. д.

В своих поступках человек свободно выбирает, проектирует себя, заявляет о себе как о личности. Когда речь идет о поступке как о свободном личностном акте, это не означает отсутствие препятствующих факторов. Они есть, но оказываются преодоленными человеком как личностью: его сознанием, волей, нравственной привычкой. Следовательно, человек, действуя как личность, оказывается «выше» принуждающей силы обстоятельств и проявления своей собственной природы. И поэтому внутренняя свобода является глубинной, сущностной характеристикой личности. В масштабах личностного бытия свобода выступает в форме самостоятельности, т. е. способности личности действовать с опорой на свои собственные интеллектуальные, волевые и нравственные возможности без обращения за помощью к авторитету.

Внутренняя свобода личности должна быть соотнесена с объективным содержанием тех ценностей (положительных или отрицательных), которые выбирает человек, а в итоге должна быть соотнесена с другим важным фактором.

Вторая характеристика - ответственность. Ответственность - это философская категория, отражающая объективный, исторически конкретный характер взаимоотношений между личностью и коллективом, между другими субъектами общества с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований. Ответственность - способность человека как личности быть ответственным за свои мысли и поступки перед другими, обществом, перед самим собой.

Ответственность отражает и выражает нравственную в основном необходимость субъекта давать самому себе отчет, а также другим людям за свои действия и поступки, за их результаты и последствия. Ответственность в соотношении со свободой делает возможным справедливость и социальное равенство, исключает анархию и произвол.

Различают политическую, правовую, моральную и другие виды ответственности. В зависимости от субъекта ответственных действий выделяют индивидуальную, групповую и коллективную (корпоративную) ответственность.

Свобода и ответственность - две стороны одного целого сознательной человеческой активности. Свобода есть возможность вариативного осуществления целеполагающей деятельности способность самостоятельно действовать со знанием дела ради избранной цели. Она реализуется тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем социально весомее избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям закономерным тенденциям прогрессивного развития общества

Ответственность обусловлена объективными требованиями действовать так и только так, мерой их осознания и субъективно поставленной целью, выбором способа и средств действия, необходимостью активно контролируемой и управляемой деятельности по достижению цели. Свобода порождает ответственность, ответственность «сопровождает» свободу.

Следовательно, свобода и ответственность - это взаимодополняющие друг друга противоположности. Степень ответственности человека перед самим собой и другими выступает нравственным критерием его внутренней свободы. Благодаря ответственности свобода как произвол превращается в свободу позитивную, созидательную, проявляющуюся в нравственной и творческой жизни человека: «Свобода от ... становится свободой в... ».

М.Хайдеггер выявил в современном мире явление, которое он назвал «нигилизмом XX в.». Это боязнь выбора и ответственности. Человек не хочет отвечать за себя, за свои по ступки и решения. Ему удобнее переложить решение на других, чтобы потом не винить себя. Следовательно, для человека слабого и бессильного свобода и ответственность оказывается тяжелым бременем. Быть свободным значительно труд нее, чем быть рабом и конформистом, и не только потому, что часто приходится делать тяжелый выбор, но и в силу опасности манипулирования сознанием человека. Опасность послед него сегодня уже очевидна. Дж. К.Гелбрейт по этому поводу писал: «Для эффективного управления людьми их, видимо, следует убедить в том, что они независимы».

У ответственности есть несколько уровней: личностный, семейный, коллективный, общественный.

В то же время проявлением чувства долга является самодисциплина - способность человека предъявлять к себе высокие требования. Другая форма ответственности - нравственная честность.

Таким образом, личность - это особое качество, приобретаемое индивидом в обществе. Важнейшими характеристика ми личности являются свобода и ответственность.

Процесс формирования человека как личности включает в себя все природные и общественные факторы, которые непосредственно или опосредованно влияют на ее становление и развитие. Основные факторы формирования человека как личности: социальная среда; воспитание; самовоспитание; трудовая деятельность.

Социальная среда есть продукт деятельности самих людей - это и семья, и школа, и трудовой коллектив, и класс, и нация, и государство, и различные формы общественных отношений. Решающую роль социального окружения на формирование человека как личности нужно рассматривать как закономерность.

Говоря о воздействии социальной среды на человека, необходимо учитывать ее многослойность. При крупномасштабном подходе такими слоями будут:

• мегасреда - огромный социальный мир вокруг нас, испускающий мощные импульсы, которые кровно затрагивают интересы всего человечества и определяют - в условиях интернационализации информационного пространства - духовную, социально-психологическую атмосферу эпохи;

• макросреда - большое общество, страна, к которой мы принадлежим по рождению, воспитанию, сегодняшнему проживанию;

• микросреда - наше непосредственное социальное окружение в лине трех своих основных референтных групп: семьи, первичного коллектива (учебного, трудового, производственного и т.д.) и неформальных

Воспитание - это целенаправленное, преднамеренное воздействие субъекта воспитания на личность воспитуемого с целью привития ей определенных качеств и свойств, которые бы побуждали активной осмысленной деятельности и поведению.

Под самовоспитанием в его развитом виде понимается организованная, активная, целеустремленная деятельность личности по систематическому формированию и развитию у себя положительных и устранению отрицательных качеств личности в соответствии с осознанными потребностями отвечать требованиям жизни, профессиональной деятельности и с личной программой развития.

В ходе самовоспитания все стороны личности (убеждения, мировоззренческие позиции, чувства, воля, привычки, черты характера, другие личностные качества, конкретные результаты деятельности и поведения) становятся предметом постоянного изучения и изменения.

По своей природе самовоспитание - это явление социальное. Оно присуще только человеку, осознающему себя в системе общественных отношений. Занимаясь самовоспитанием, человек реализует социальную потребность в приобретении гаммы таких личностных качеств, которые в наибольшей степени способствовали бы ему в выполнении своих общественных и служебных функций.

По своей социальной функции самовоспитание - это педагогический процесс. Специфичность и уникальность этого педагогического процесса состоит в том, что в нем и субъект, и объект воспитания заключены в одном лице. Это порождает особый характер организации, содержания, методики работы над собой. При всей социальной обусловленности этого процесса самовоспитание глубоко индивидуально и зависит от степени выраженности внутренних предпосылок.

К числу важнейших внутренних предпосылок, определяющих эффективность самовоспитания, следует отнести: потребности и мотивы, побуждающие человека к работе над собой; развитое самосознание и самокритичность, позволяющие объективно оценить свои достоинства и недостатки; здоровое чувство самоуважения, не позволяющее отставать от других и заставляющее быть на высоте положения; определенный уровень развития воли, привычек самоконтроля и волевого саморегулирования; знание теории самовоспитания и владение методикой работы над собой; сознательную установку, на разностороннее самовоспитание; психологическую готовность к активной, целеустремленной и систематической работе по самовоспитанию.

Эти внутренние предпосылки определяют возможность глубоко осознанного, продуманного, творческого характера работы над собой. От уровня их развитости в значительной мере зависит конечный результат самовоспитания.

Одной из отличительных черт самовоспитания человека является его устойчивая взаимосвязь с процессом воспитания. Указывая на закономерный характер этой взаимосвязи, выдающийся педагог нашего времени В.А. Сухомлинский писал: «Воспитание, побуждающее к самовоспитанию, - это и есть, по моему глубокому убеждению, настоящее воспитание»¹.

Процесс формирования человека как личности осуществляется в труде, в трудовой деятельности.

Выводы:

1. Личность - это не просто носитель конкретных исторических общественных отношений, но человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своими индивидуальными способностями и наклонностями, сознательностью и организованностью, трудовой и общественно-политической активностью. Личность - это человек - носитель определенных социальных качеств.

2. Становление и развитие человека как личности является сложным диалектическим процессом, включающим в себя множество различных явлений и факторов природного и социального, объективного и субъективного, управляемого и стихийного характера. Основными факторами формирования человека как личности являются: социальная среда, воспитание, самовоспитание и трудовая деятельность.

3. Свобода и ответственность – неразделимые понятия. Свобода невозможна без ответственности и долга человека перед миром, в котором он существует. Ответственность – это неизбежная цена свободы, плата за нее.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое человек, индивид, индивидуальность, личность?

2. Какие основные типы личности знаете Вы?

3. В чем суть современного этапа взаимоотношений человека и природы?

4. В чем смысл бессмертия личности?

5. Какие вы знаете факторы формирования человека как личности?

6. Какие исторические типы взаимоотношений человека и общества вы знаете? Охарактеризуйте каждый из них.

7. В чем проявляется влияние общества на человека и человека на общество?

8. Прокомментируйте выражение: «Свобода одного человека заканчивается там, где начинаются права другого человека?