- •Государственное образовательное учреждение «Санкт-Петербургский колледж им. Н.А. Римского-Корсакова»
- •Преподаватель Солодкова т.М.
- •Тема 1. Культура как предмет научного познания.
- •Культурные модели.
- •Культура как мир человеческих смыслов.
- •Подходы к изучению и методы исследования культуры.
- •1.Осевое время знаменует исчезновение Древних культур как целостной системы, но древние культуры продолжают существовать сегодня в воспринятых элементах.
- •3. В начале осевое время ограничено в пространстве, но в течение истории оно становится всеохватным.
- •Словарь:
- •Глава 2. Культура и искусство.
- •Современное понимание культуры в науке культурологии.
- •Функции культуры.
- •Периодизация культуры.
- •Виды искусства.
- •Стили искусства.
- •Художественные течения.
- •Элитарная и массовая культура.
- •Генезис культуры.
- •Глава 3. Становление культуры и возникновение цивилизаций.
- •Тема 1. Первобытная культура и ее специфика.
- •Культурогенез. Периоды развития первобытной культуры.
- •Восточный тип культуры.
- •Культура Древнего Египта.
Культурные модели.
Известно, что «в основе каждой культуры лежит конкретная модель мира, которая определяет мировоззрение людей, характер их творчества и ведущую культурную парадигму».\Учебник. Н.А. Моисеева\. Модель рассматривается с позиции соотнесения объекта и субъекта культуры. Наиболее популярными являются 3 основных модели: натуралистическая, рационалистическая и символическая.
Натуралистическая модель. Человек – часть природы, следовательно основополагающий фактор – природный. Т.е., человек, творящий культуру, должен исходить из законов природы и подчиняться им. Жан Жак Руссо (1712 -1778) противопоставлял природу цивилизации, которая губит человека, разрушая его естественность. «Назад к природе».
Рационалистическая модель. Исторический процесс является процессом развития человеческого разума. Представитель немецкого Просвещения И.Г. Гердер (1744-1803) считал, что культура – это способ реализации человеческого гения, позволяющая реализовывать духовные ценности через речь и язык. Культура – «второе рождение». Французы понимали культуру как синоним разумности, который фиксируется в науке, искусстве, просвещении.
Г. Гегель (1770-1831) развил идею о роли разума (сверхрационализм). Культура – это характеристика развития человеческого разума.
Символическая модель. Теоретик Лесли Уайт (1900-1975). Культура как реальный объект, функционирующий по определенным законам, в которых главная роль отведена символическим смыслам. Сопоставляя развитие культуры с развитием законов общества, определил зависимость развития культурной модели от технологии и экономики.
Культура как мир человеческих смыслов.
Смысл (Даль В.И.) – способность пониманья, постижения, разум; способность правильно судить, делать заключение. Здравый смысл, толк, рассудительный отчет в делах своих, способность обсуждать причины и правильность действий; рассудок. Сила, значение, толк, разум, суть.
Варианты.
Культура – это особая сфера общественной жизни, в которой наиболее полно осуществляется творческая природа человека: искусство, образование, наука.
Культура - выражение сущности человеческого бытия как реализация творчества и свободы.
Предположим: отношение человека к миру определяется смыслом, смысл соотносит любое явление, предмет с человеком. «Если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Смысл является как бы посредником между миром и человеком. Смысл не всегда осознается человеком и не всякий смысл может быть выражен рационально. В большей мере смыслы таятся в человеческом бессознательном. Но смысл может стать общезначимым, объединяя многих людей. Именно такие смыслы и образуют культуру.
Т.о., культура – это способ творческой самореализации человека через смысл. Культура предстает перед человеком как мир смыслов, который вдохновляет и сплачивает людей в сообщество (нацию). Культура – это универсальный способ, которым человек делает весь мир «своим», т.е. превращает в «дом человеческого бытия», в носителя человеческих смыслов.
Для появления новой культуры смыслы должны быть закреплены в символических формах и признаны в качестве образца, т.е. стали смысловыми доминантами.
Культура является результатом свободного человеческого творчества, но она и удерживает его в своих смысловых рамках. В эпохи культурных трансформаций старые смыслы не удовлетворяют человека. Новые смысловые парадигмы создаются индивидуальным творчеством (Н.А. Бердяев).