Контрольные задания и вопросы

Тестовая форма самоконтроля

Решите правильно следующие задания:

1. Когда появляется оригинальная русская философия?

а) В древней Руси

б) В эпоху феодализма

в) В 19 веке

г) В 20 веке

2. Какие культурно-исторические феномены определяли генезис отечественной философской мысли?

а) Крещение Руси

б) Языческие мифологемы дохристианской культуры

в) Достижения естествознания

г) Греческо- византийская книжная мудрость

д) Художественно-символическое миропонимание

е) Немецкая классическая философия

3. Какие характерные черты русской философии?

а) научная рациональность

б) подражание европейскому мышлению

в) антропоцентризм

г) неклассическая религиозность

д) соборность

е) антииндивидуализм

ж) художественные формы философствования

з) истина-правда

4. Какие основные направления и школы составляют корпус русской философии?

а) схоластика

б) космизм

в) историософия

г) философия «нового религиозного сознания»

д) эмпиризм

е) философия всеединства

ж) экзистенциализм

з) этический персонализм

5. Какие учения русских мыслителей имели мировое значение?

а) евразийство

б) учение общинного социализма

в) космизм

г) философия всеединства

д) экзистенциализм

ж) славянофильство

6. Какие характерные черты философской мысли на Беларуси?

а) рационализм

б) идеализм

в) культуроцентризм

г) ассимилиция

д) смыслообразность

е) религиозность

7. Назовите основные периоды в развитии философской мысли на Беларуси?

а) античный период

б) период Киевской Руси

в) период возрождения и реформации

г) советский период

д) просветительский период

е) народнический период

ж) революционный период

8. Какие идейные комплексы характерны для философской мысли на Беларуси?

а) космоцентризм

б) гуманизм

в) почвеничество

г) схоластика

д) эклектика

е) герменевтика

ж) философия национальной идеи

з) философия науки

и) марксизм

9. Определите характерные проблемы философского мышления Беларуси 19-20 веков?

а) онтологические

б) социально-политические

в) антропологические

г) этические

д) эстетические

е) национально-культурные

ж) гносеологические

Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы №7.

1. Как Вы считаете, какие последствия для национальной философской мысли имеет ассимиляция духовного опыта других культур? Аргументируйте Ваше мнение.

2. Многие учения в русской философии (и религиозные, и светские, и научные, и социально-политические) часто схожи. Как бы Вы объяснили эту особенность мысли?

3. Славянофилы и западники считаются идейными противниками. Так ли это?

4. Вспомните, какие учения немецкой классики оказали влияние на состояние русской философии в 19 веке?

5. В чём суть проблемы богочеловечества?

6. Каковы особенности возрождения и реформации на Беларуси?

7. Выясните философское содержание межконфессиональной полемики в начале 17 века в ВКЛ. Можно считать её началом герменевтической традиции философствования на Беларуси?

8. Чем можно объяснить почти полувековой сдвиг белорусского Просвещения относительно европейского?

Тема 8. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ БЫТИЯ

План:

1. Понятие метафизики. Учение о бытии.

2. Философское учение о материи.

3. Движение, пространство и время - атрибутивные свойства бытия.

4. Природа как объект философского анализа.

5.Диалектика как теория развития: основные принципы, законы и функции.

6. Категории диалектики.

1. Понятие метафизики. Учение о бытии.

В философском осмыслении мира, культуры и человека большое значение имеют основные методологии или стратегии их анализа. К ним относят метафизику и онтологию.

Метафизика - широкое понятие, имеющее в философии несколько значений - от значения предельно широкого смысла самой философии до значения общего метода, противоположного диалектике. Кант называл метафизику философией в точном смысле слова. Термин «метафизика» буквально с греческого языка означает «после физики». Это философское учение о сверхопытных, предельных принципах бытия, культуры и познания. Это специфический философский способ миропонимания, то, что задает философское измерение мира и человека, «фундаментальные структуры вопрошания» (М.Хайдеггер). Метафизика во многом представляет характер условности философского мышления, что признается многими философами. Например, для Гёте метафизика - «туманный язык», а для Кондильяка – «жаргон философии».

Метафизика «сознательна» там, где обычное сознание и опыт человека бессильны. Во всех областях знания мы всегда находим то, что нашему разуму недоступно. Ряд причин, например, предполагает некую «первую» причину, о которой рационально ничего не скажешь. Можно объяснить биозаконами рождение человека, но рождение Человека всегда есть непостижимое чудо. В общем, метафизических проблем может быть много и они образуют множество учений - метафизику бытия, метафизику познания, метафизику нравов, метафизику нигилизма и т.д. Философия мужественно стремится разумом осмыслить эти предельные проблемы через метафизические философские ходы: трансцендентное, трансцендентальное, имманентное, сверхрациональное, экзистенциальное и т.п. Поэтому часто кажутся парадоксальными философские положения, например, "Быть и мыслить - одно и то же", "Мыслю, значит существую", "Высказать невыразимое", «Метафизика - это ностальгия быть дома» и др.

Статус метафизики изменяется в историко-философском процессе. В античной философии метафизика понимается как "мудрое" созерцание истинного бытия космоса, "первая" философия. В средние века философии более свойственна теологическая метафизика, метафизика веры и откровения.

Метафизика нового времени представлена метафизикой познания в отличие от предыдущей метафизики бытия. В философии просвещения классическая метафизика подвергается критике в связи с развитием научного познания. В немецкой классике старая метафизика окончательно разрушается. Кант и Гегель предложили варианты "истинной" метафизики. У Гегеля впервые есть противопоставление метафизики как метода догматичного одностороннего философствования диалектике, как методу развития мира, его познания и изменения.

Во второй половине XIX века в философии к метафизике отрицательное отношение. Марксистская философия - антипод метафизике. Против метафизики выступали позитивизм, неокантианство. М. Хайдеггер называл этот период критики метафизики этапом ее развития - метафизикой нигилизма ("забвение бытия"). Он же считает, что в XX веке возрождается новый этап метафизики – метафизика человеческой субъективности. Эвристическую роль метафизики отмечают и в методологии научного познания. Метафизика истории характеризует русскую философскую мысль. Такое изменение статуса метафизики во многом объясняется разными онтологиями - метафизикой бытия. Ведь в истории философии понятие бытия наполнялось разным смыслом.

Для Демокрита существующими оказываются и бытие (атомы), и небытие (пустота).

Платон противопоставлял подлинное бытие (мир духовных сущностей: идей, мыслей) чувственному (миру вещей) как не подлинному, временному. В античности анализировались конкретные формы бытия.

В религиозных учениях средневековья бытие чаще всего отождествлялось с Богом, от которого, как полагалось, исходит всякое бытие.

Философы стремились преодолеть разрыв между телесным бытием и разумом, ставя в центр своих систем целостность бытия как способ связи жизни человека с космосом (Тейяр де Шарден). Экзистенцианализм (Сартр) делает главный акцент на бытии человека. Категория бытия в философии связывает в единое объективное и субъективное, позволяет найти общее в различных видах реальности, подчеркивает главное свойство всех явлений - бытийность, существование.

Виды бытия - объективная реальность и субъективная. Объективная охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. Звездные системы и элементарные частицы, атомы и макротела, живая и неживая природа и, наконец, человек и общество образуют объективное реальное бытие. Субъективная реальность - это сознание, мышление, духовный мир человека. Это наши чувства, образы, идеи, теории, нравственные и эстетические идеалы.

Субъективная реальность - это продукт отражения объективной реальности и в свою очередь оказывающий влияние на нее.

Взаимосвязь объективной и субъективной реальности осуществляется в формах человеческой деятельности. Выбор условий деятельности определяется ценностными установками человека, его конкретными целями. Наука, например, является одной из адекватных форм освоения мира человеком, нацеленная на поиск истины. Моральная форма деятельности человека реализует его установку на добро.

Следует различать актуальное бытие и потенциальное (возможное). Актуальное бытие - это наличное бытие, все то, что существует в данный момент. Это прежде всего бытие естественных вещей и процессов, которое называют первой природой в отличие от второй (рукотворной) природы, вещей и процессов, созданных человеком. По мере развития человечества вторая природа оказывает все большее влияние на жизнедеятельность общества, обусловленное ролью техники и современных технологий. Современное устройство человека в мире невозможно без чётких ценностных установок в его деятельности, т.к. велика опасность разрушения как природы (экологические проблемы), так и самого человека (экология человека).

Значимой формой - является индивидуальное личностное бытие, поскольку через бытие отдельного человека реализуется отношение людей к миру. Бытие человека – это единство физического и духовного. Генетическая программа, заложенная в человеке природой, реализуется путем социальной (общественной) деятельности человека.

Потенциальное и актуальное бытие тесно взаимосвязаны. В зависимости от условий масса потенциальных возможностей может реализоваться, стать актуальным бытием. В природе такой процесс осуществляется по естественным законам. В обществе также имеются свои законы, но они проявляются только через деятельность людей, конкретного человека. Человек смертен, но жизнь каждого человека – бесценный дар. Человек, каждое поколение вносит свой вклад в общий процесс человеческой истории, соразмерный тому, насколько в каждую эпоху человечество может осуществить высшие идеалы человеческой духовности. От уровня материальной и духовной культуры зависит уровень актуального бытия, а будущее человечества определяется также потенциями, заложенными в нем.