Черный ангел смерти

Корни исламского терроризма необходимо искать в зоне Персидского залива, являющейся так же «зоной жизненных интересов» Соединенных   Штатов.  В начале 80-х годов  Ирак взял на себя  роль коллективного защитника  против экспансии Иранской  исламской революции, представляющей  угрозу для  арабских стран Ближнего Востока. Но в кровопролитном конфликте с Тегераном Багдад не получил их поддержку. Кувейт, который в прошлом был исторической «17-ой провинцией» Ирака, спровоцировал  убийственное для послевоенного Багдада  падение  цен на нефть. В дальнейшем при проведении операции «Буря в пустыне»  Саудовская Аравия  согласилась быть союзником  США при выполнении следующих условий. После освобождения Кувейта от иракских войск  Америка должна была приступить к  решению израильско-палестинского конфликта. Однако   медлительность привела к обострению обстановки, а не к созданию независимого  Палестинского государства в границах 1948 года.  После  завершения операции «Буря в пустыне» американские войска  должны были  покинуть Саудовскую Аравию. Этого не произошло. Соединенные Штаты ведут политику  двойных стандартов в арабском мире, пытаясь сохранить зону своих «жизненных интересов».  То  поддерживают талибов и бен Ладана  в их борьбе с советскими войсками в Афганистане и Ирак в войне с Ираном. То объявляют злейшими врагами Иран, Ирак  и  Талибан. И одновременно, Саудовская Аравия, где сильны позиции ваххабизма,  является  главным стратегическим партером США в зоне Персидского залива.  Америка, являясь родиной  фундаментализма христианского (евангелисты), вдруг объявила себя праведным борцом с  исламским фундаментализмом.

Джихад(или газават) — война за веру, священная война. Выделяется  большой (великий) и малый джихад. Священная война против «неверных», не имеющая границ, получила название большой  джихад.  Многие арабы считают войну в Афганистане  именно  таким джихадом. Войну «новых варваров» или  исламского «Зеленого интернационала»  против цивилизации «золотого миллиарда» ведется на полное уничтожение последней. В отличие от христианского крестового похода  малый джихад означает, прежде всего,  защиту  исламских  земель от неверных. Каран призывает не переступать границ дозволенного. В традиционном Исламе  джихад означает «слово правды» против несправедливости, проявляющейся в разных формах, включающих бедность и коррупцию. Политизированный  радикальный ислам  победил в Иране, выступает против  правящих элит в Алжире, Египте и Иордании. Судан и Афганистан не вышли  из фазы гражданской войны. Революционные  арабские режимы (Ирак, Сирия, Йемен, Ливия) оказывают организационную и финансовую помощь  исламистам. В конце ХХ века  политический исламизм активизировался на исторических  цивилизационных рубежах (Ливан, Косово,  Чечня, Израиль, Палестина, Иран и Афганистан), где вскрылись  геополитические границы бывших империй.

Современный терроризм продемонстрировал уязвимость человечества. Технологически невозможно  выявить психологическую готовность  экстремиста к самопожертвованию. Исламский  экстремизм эксплуатирует  традиционную  для Востока преданность семье  и заниженную оценку  человеческой жизни. Шахид  — рыцарь ислама, погибший за веру. Лидеры террористических организаций выплачивают семье «погибшего за веру»  значительные финансовые компенсации. Но ошибочным является утверждение, что терроризм рекрутирует  своих сторонников из бедных слоев мусульманского населения. Террорист может быть привилегированного происхождения,  блестяще образованным  интеллектуалом. Среди экстремистских  религиозно-политических движений особое место занимает Талибан,  поддержанное  Центрально-Разведывательным Управлением США и военной разведкой Пакистана. Руководство  движения составляют бывшие студенты медресе  из лагерей афганских беженцев в Пакистане.  Движение талибов (т.е. студентов) возникло в 1994 г., а в 1996 г.  они захватили  власть в Афганистане. Талибы являются преимущественно выходцами из пуштунских племен. Пуштуны — самый многочисленный афганский народ и  без их участия невозможно создать устойчивую власть в стране.  Любая попытка назначить афганского лидера из вне обречена на провал. Правитель афганского народа может быть только «призван и признан».  «Талибан»  объявил  джихад (священную войну)  Соединенных Штатам. Как, правило, пропаганда Соединенных Штатов  под воздействием  примитивной массовой культуры персонифицирует  образ внешнего врага и раздувает его до мифических  размеров. В качестве таких врагов объявлялись  иранский духовный лидер  имам Хомейни,  кубинский лидер Фидель Кастро, президент Ирака Саддам Хусейн, президент Югославии Милошович, очередным врагом  стал Осама бен Ладен.

Осама бен Ладен — арабский миллионер из Саудовской Аравии, лидер мусульманской  фундаменталистской организации «Аль-Каида». В 1979 году отправился в Афганистан сражаться против советских войск  вместе с душманами (моджахедами). Оказывал им финансовую помощь и создал  организацию «Аль-Каида» (Основа). Американцы оказывали Осаму  бен Ладену, ставшему по некоторым источникам агентом ЦРУ,   помощь в борьбе с советскими войсками в Афганистане. После вывода советских войск занимался бизнесов в Саудовской Аравии и выступал против вывода американских войск с Аравийского полуострова. В 1991 году был вынужден  выехать  в Судан, откуда был  изгнан  и в 1996 году перебрался в Афганистан по приглашению духовного лидера «Талибана».   Объявил джихад Соединенным Штатам и призывал  мусульман  убивать  американских граждан. Организовал в Афганистане сеть лагерей по подготовке террористов.  США обвиняют бен Ладена в причастности к террактам в Нью-Йорке (1993, 2001,  Международный торговый центр),  Танзании и Кении (взрыв в 1998 г.  американских посольства),  Йемене (взрыв в 2000 г. американского эсминца). Американская администрация  объявила бен Ладена  преступником,  и фактически приговорили к смертной казни без предъявления  убедительных доказательств его причастности к событиям 11 сентября 2001 года. 

Еще падали на  афганскую землю «справедливые» бомбы,  ракеты и гуманитарные пакеты с бисквитным печеньем и джемом, а Запад  уже был озабочен будущем «демократическим»  устройством  Афганистана. Однако после вакуумных бомб, сброшенных  на Афганистан,  ненависть  мусульман  затаилась и опасно накапливается. Не в  пользу Америки общее  настроение в мусульманском мире, выступающем  против «крестового  похода» Джорджа Буша.  Благодаря американской  превентивной доктрине национальной безопасности, Ирак был отнесен к геополитической «оси зла».  Страна на Ближнем Востоке оказалась в  центре международной политики. Ирак По американской традиции враг персонифицировался личностью Саддама Хусейна (р.1937) — президента и премьер-министра Иракской Республики (1979—2003). Ирак обладает  крупными запасами высококачественной нефти, что стало одной  из причин американской агрессии  2003 года.  По этноконфессиональному и этнонациональному признакам в Ираке выделяются суннитский центр,  шиитский юг и  курдский север. У власти в Багдаде до американской агрессии находилось суннитское меньшинство. Шииты (проирански настроенные) проживают  на юге Ирака. Их восстание во время войны 1991 г. было жестоко подавлено иракской властью, погибло 30 тыс. повстанцев. Американцы рассчитывали во время агрессии  против Ирака в  2003 г. на поддержку шиитов, но этого не произошло.  На севере Ирака проживают курды, имеющие относительную автономию и выступающие за создание независимого государства. После американской «победы» над диктаторским режимом Ирак превратился в крупнейший центр терроризма на Ближнем Востоке.  Традиционные вооруженные силы оказались  неэффективными в борьбе с терроризмом. Это относится и к таким политическим инструментам как  практика экономических санкций и территориальная блокада, приводящих к созданию новых мировых и региональных  центров криминального бизнеса. *** Исламская цивилизация предложила человечеству модель мирового порядка, основанную на трансцендентной воле, подчиняемой человека. Коллективистская ценность общественной солидарности и индивидуальное самоограничение здесь ставятся выше  прав и интересов  отдельной личности. В исламском мире  религия приобретает государственный статус (теократия), а  Запад стремится дистанцировать церковь от светского государства.  На мусульманском Востоке  интуитивное (чувственное) восприятие мира  доминирует над рационалистическим  европейским подходом. Если на Западе президента избирают на основе  демократической процедуры, тона мусульманском Востоке считают, что правителем может быть избран тот, кто признан и призван народным волеизлиянием.

Резюме Исламская цивилизация  основана на трансцендентной воле, подчиняемой  человека. Здесь общественная солидарность и индивидуальное самоограничение  ставятся выше  прав и интересов отдельной личности. Чувственное восприятие мира  доминирует над  рационалистическим подходом,  характерным для Запада. Под покровом исламской государственности  на этнополитических рубежах евразийских цивилизаций  в средневековье  была выработана  модель   поликонфессиональной и полиэтнической терпимости, что способствовало  расцвету коммуникационных функций  свободной торговли и межцивилизационному диалогу. Ислам выступает  движущей национально-патриотической силой  создания единой  мусульманской нации и государства. Для исламского интегризма  характерны  личное  самоограничение и общественная солидарность.  Исламский фундаментализм («возвращение к праведным предкам») является  восточным аналогом  европейской Реформации (опора на  духовное  водительство и  народовластие). Как политическая идеология опирается на  антикапиталистические настроения  социальных маргиналов и других  слоев общества, пострадавших от попыток  модернизации (вестернизации).