2. Скептицизм Декарта и солипсизм Юма: соотношение бытия и мышления.

Белая:

В чем состоит суть «принципа Cogito» Декарта («Сомневаюсь, следовательно, существую»)? Какие факты приводит Декарт в подтверждение своей теории?

В чем суть солипсизма Юма? Какие факты приводит Юм в подтверждение своей теории?

(в зеленую полоску: попробуйте изобразить миры Декарта и Юма – учитывая действия «Злого демона» и «Бога» в мире Декарта и природу пространства, времени и причинно-следственной связи в мире Юма)

Синяя:

Нужна ли человеку уверенность в существовании мира? В каких случаях появляются сомнения в реальности окружающего? Что меняется, когда наша уверенность в объективности мира подвергается философской рефлексии? Можете ли вы доказать реальность окружающего мира?

Желтая:

Выделите сильные стороны рассматриваемых концепций. На какие важные стороны окружающей реальности обращают наше внимание философы? Способствует ли принятие этих теории личностному росту?

Черная:

Каковы недостатки этих концепций? Какие стороны реальности в них не отражаются? Может ли принятие одной из этих точек зрения ограничить внутреннюю свободу человека?

Красная:

Представьте себя в мире Декарта. Вспомните, что где-то может притаиться Злой демон и что Вы нуждаетесь в поддержке Бога. Какие чувства Вы испытываете: что-то раздражает, пугает, угнетает или радует, притягивает, успокаивает?

А в мире Юма?

Зеленая:

Что будет, если все люди на земле встанут на путь сомнения? Если все станут солипсистами? Как можно использовать эти две парадигмы для изменения индивидуальных настроений и общественных трансформаций? Какие проблемы можно решать, меняя точку зрения людей на рассматриваемые проблемы?

Синяя:

Составьте интеллектуальную карту по рассматриваемой проблеме.

Нужно ли человеку задумываться о реальности окружающего мира? Что меняется при смене обыденной точки зрения («мир существует независимо от меня») на декартовскую? На точку зрения Юма? для отдельного человека, для человечества?

(в зеленую полоску: Что меняется, когда человек вместо активного «освоения мира» начинает сомневаться в его реальности? В каких случаях такая рефлексия нужна, когда она мешает?)

3. Кант и Гегель: проблема субъекта познавательной деятельности.

Белая:

В чем состоит суть концепции чистого априорного познания, предложенной Кантом? Что такое трансцендентальный метод познания? Какое значение имеет восприятие мира человеком, согласно Канту? Какую роль в мире, сконструированном Кантом, играет человек? Есть ли пределы познания для Канта, какие?

В чем суть спекулятивного метода познания, разработанного Гегелем? Каков результат познания мира с помощью этого метода? Какое значение имеет познание, согласно Гегелю? Какую роль в мире, сконструированном Гегелем, играет человек? Какую роль играет Мировой Дух? Есть ли пределы познания для Гегеля, какие?

(в зеленую полоску: попробуйте изобразить миры Канта и Гегеля. Учитывайте: разделение миров вещей-в-себе и вещей-для-нас, положение в этих мирах человека – для концепции Канта; становление Мирового Духа, влияние процесса познания на развитие мира)

Синяя:

В связи с какими процессами в обществе (экономическими, политическими, культурными) вопросы роли человеческой деятельности стали актуальными именно в 19 веке?

Что меняется, когда человек начинает осознавать, что он не только немного меняет мир, но является его создателем? Нужно ли человеку знать, что его деятельность меняет мир в глобальном масштабе?

Желтая:

Выделите сильные стороны рассматриваемых концепций. На какие важные стороны окружающей реальности обращают наше внимание философы? Способствует ли принятие этих теории личностному росту?

Черная:

Каковы недостатки этих концепций? Какие стороны реальности в них не отражаются? Может ли принятие одной из этих точек зрения ограничить внутреннюю свободу человека?

Красная:

Представьте себя в мире Канта. Осознайте свое отношение к миру вещей-в-себе и миру вещей-для-вас, вспомните. Что один из этих миров – ваше творение. Какие чувства Вы испытываете: что-то раздражает, пугает, угнетает или радует, притягивает, успокаивает?

Теперь представьте себя в мире Гегеля: по спирали глобального исторического развития Вас ведет Мировой Дух, Вашим поведением управляют законы диалектики. Какие чувства Вы испытываете: что-то раздражает, пугает, угнетает или радует, притягивает, успокаивает?

Зеленая:

Что будет, если все люди на земле примут точку зрения Канта? Если все станут гегельянцами? Как можно использовать эти две парадигмы для изменения индивидуальных настроений и общественных трансформаций? Какие проблемы можно решать, меняя точку зрения людей на рассматриваемые проблемы?

Синяя:

Составьте интеллектуальную карту по рассматриваемой проблеме.

Нужно ли человеку задумываться о роли своей деятельности в мире? Что меняется при смене обыденной точки зрения («мир устойчивый и неизменный, человек – только пользователь») на кантовскую? На точку зрения Гегеля? для отдельного человека, для человечества?

(в зеленую полоску: Что меняется, когда человек осознает себя силой, творящей мир? В каких случаях такая рефлексия нужна, когда она мешает?)