3.Донаучный этап становления и развития социальной психологии

История первобытного общества свидетельствует, что уже на заре человечества люди, сталкиваясь с социально-психологическими явлениями, каким-то образом пытались объяснить и использовать их. Так, например, в различных системах древних религий использовались такие формы массовых настроений, как подверженность психологическому заражению, приводящему к воздействию толпы на индивида. Из поколения в поколение передавались обряды, табу, и это выступало своего рода нравственным регулятором человеческого общения.

С VI в. до н.э. до середины ХIX в. происходит постепенное накопление социально-психологических знаний в рамках философии с попытками определить детерминанты человеческого поведения и развития личности в обществе. Так, в древневосточном учении даосизме утверждалось, что человеческое поведение предопределяется законом «дао». Путь человека определен судьбой, поэтому главное для человека - вырабатывать спокойствие и достойно подчиняться судьбе, осуществляя личностный рост. В работах Конфуция, Сунь-цзы, Мо-цзы рассматриваются проблемы врожденности или приобретенности различных социально-психологических свойств.

Эпоха Античности(4-3 века до н.э.)

С т.з. Платона и Аристотеля соц.природа человека орг-ся прежде всего функ-ем з ключевых функцион.субстанций

Голова-разумное начало; желудок-первичная потребность чел.; сердце-эмоц-вол начало.

Класс: аристократия-хар-ет разумное начало; воины-эмоц-вол. Начало; ремесленники, крестьяне-первичныепотр.

Разница взглядов этих ученых закл. в след..С точки зрения Платона коллективные интересы должны опре-ть индивид.(социоцентризм), а Арристотель наоборот считал(эгоцентризм).

Эпоха Возрождения(16-17 в.н.э.)(индивидуализм развивался в рамках христианства, при этом изучались вопросы: что движет человеком, чему подчинено возникновение и образование внутренней структуры общества.) пессимистическая концепция порочности чел-ка.

Н. Макиавелли, Т.Гоббс.Чел. изначально порочен, склонен к убийству, насилию и воровству. Власть есть высшая ценность и лишь сильная власть с соответствующими интститк=утами способны излечить чел-ка от его пороков

Социоцентризм находит выражение в представлениях Н.Макиавелли, Дж. Вико, П.Ж. Прудона и других авторов. Так, согласно взглядам Н.Макиавелли, общество, подчиняющее индивида, рассматривается как некий социальный механизм («организм»), регулирующий социальную активность индивида. Ряд вопросов, касающихся определения места и роли психологии личности в жизни общества, поставил Гельвеций. В своих работах «Об уме» и «О человеке» он подчеркивал роль общественной среды в воспитании человека, а также роль сознания и страстей, потребностей, желаний индивида в развитии общества.

В работах немецкого философа Гегеля можно найти интересную попытку социально-психологического подхода к объяснению исторического процесса в целом и его отдельных этапов. Он рассматривал смену характеров людей в связи с изменением общественно-политической обстановки в стране. В свою очередь, особенности таких устойчивых образований, как религия и государство оказываются следствием тех или иных изменений в особом психологическом образовании - «духе народа».

-1859 г-выпуск 1 номера журнала по псих.народов и языкознинии(Штейнталь и Лацарус)

-1908 г- Э. Росс, У. Мак-Даугелл-выпуск первых уч-х работ по соц.псих.(бихевиоризм, когнитивная псих., психоанализ)