Поэма с.Есенина «Анна Снегина». Проблематика, художественное своеобразие поэмы.

Сергей Есенин (1895 – 1925)

Поэма "Анна Снегина" написана в стихотворной форме, но ее особенностью является слияние эпического и лирического жанров в единое нераздельное целое. В поэме нет сквозного действия, нет последовательного рассказа о событиях. Они даны отдельными эпизодами, автора интересуют его собственные впечатления и переживания от столкновения с этими событиями. Лирический герой поэмы выступает и как рассказчик, и как герой произведения, и как участник событий предреволюционного и революционного времени. Поэма начинается и заканчивается лирическим аккордом -- воспоминания автора о ранней юности, о "девушке в белой накидке".

Развитие сюжета начинается в первой части поэмы: герой возвращается в родные места (д. Радово и д. Криуши) после трехлетнего отсутствия. В деревне Радово – живут зажиточно, в д. Криуши – прозябают в нищете и завидуют обеспеченным соседям. Показ разных типов мужиков явился худож. новаторством поэта.

Картина кровавых событий 1917 года противопоставлена безмятежному великолепию средне-русского пейзажа. Главный герой – поэт, его как и автора зовут Сергеем, что прямо указывает на автобиографический характер произведения. Противоречие между красотой природы и ужасом социальных катаклизмов.

Кольцевая композиция (узнает о расстреле Прона Оглоблена и возвращается на Родину, а также подчеркивается повторяющимися фрагментами строф – « Луна золотою порошею, осыпала даль деревень» - эти слова повторяются в поэме.)

Судьба Сергея и Анны – типичная история жизни людей нач. 20 века, когда в вихре исторических потрясений круто менялись судьбы. Непримиримые соц. противоречия и закрытые границы разделяли навеки близких людей.

Интерес к проблемам народной жизни. Тонкое знание и глубинное понимание законов жизни природы, необычная любовь к земле, к незатейливому деревенскому труду, к простому чел. – труженику. Вкрапления живого народного языка. Речь мужиков изабилует народными присказками: «Раз – и квас», «Так и бряк», стилистически окрашенной лексикой: «Прижваривай» - вместо приезжай, разговорными приветствиями: «Здорово» - вместо здравствуйте.

Речь Снегиной напоминает речь героев сентиментальных романов: «Ах, мамочка, это он…»

Разнообразные персонажи второстепенного плана: Расчетливый возница, гостеприимный и участливый мельник и его хлопотливая и расторопливая жена, «Хвальбишка и дьявольский трус»- Лабутя (брат Прона).

Есенина тревожит беззащитность крестьян перед увеличивающимися налогами. Однако причины народной нищеты Есенин справедливо видит не столько в произволе властей, сколько в природной лени («Сварливая прыть» Оглоблина когда тот собирается к Снегиной конфисковать земли).

«Анна Снегина» перекликается с пушкинским романом в стихах «Евгений Онегин». Оба героя едут в деревню отдохнуть, там у них завязывается роман, но в финале судьбы героев безвозвратно расходятся. Как и Татьяна, Анна пишет возлюбленному письмо.

(далее краткое содержание.)

Свершилась февральская революция, но война продолжается, земли крестьяне не получили. Назревают новые грозные события. Но герой хочет остаться в стороне от них, отдохнуть в общении с природой, вспомнить юность. Но события сами врываются в его жизнь. Он только что пришел с войны, бросил винтовку и "решил лишь в стихах воевать".

"Война мне всю душу изьела.

За чей-то чужой интерес

Стрелял я в мне близкое тело

И грудью на брата лез".

Февраль 1917 года всколыхнул деревню. Былая вражда между жителями села Радово и деревни Криуши вспыхнуло с новой силой. Появился у Криушей свой вожак -- Прон Оглобин. Приехавший из Питера бывший односелбчанин, герой поэмы, встречен ими и с радостью, и "с любопытством". Он теперь "важная шишка", столичный поэт, но все же "свойский, мужицкий, наш". От него ждут ответа на самые жгучие вопросы: "Скажи, отойдут ли крестьянам без выкупа пашни господ?" ... "За что же тогда на фронте мы губили себя и других?" Но и эти вопросы и для самого поэта еще недостаточно ясны.

Другие впечатления волнуют этот романтический образ до боли знакомой и родной природы и не менее романтический образ - воспоминание о "девушке в белой накидке". Юношеская любовь была безответной, но воспоминания о ней - легкие, радостные. Любовь, молодость, природа, родина - все это для поэта слилось в единое целое. Это все в прошлом, а прошлое - прекрасно и поэтично.

От своего друга, старого мельника, герой узнает, что Анна, дочь соседней помещицы Снегиной, помнит его. Герой поэмы не ищет с ней встречи. Все изменилось, изменились они сами. Ему не хочется тревожить тот легкий поэтический образ, который остался от ранних юношеских впечатлений.

Да, теперь Анна Снегина - важная дама, жена боевого офицера. Она сама находит поэта и почти прямо говорит, что любит его. Но прошлый образ юной девушки в белом ему милее, он не хочет поменять его на случайную любовную интригу. В ней нет поэзии.

Жизнь еще теснее сближает поэта с местными крестьянами. Он идет с ними к помещице Снегиной просить, что бы она отдала им землю без выкупа. Но в доме Снегиных горе - пришло известие о том, что на фронте погиб муж Анны. Конфликт между поэтом и Анной кончается разрывом. "Он умер... А вот вы здесь",- упрекает она героя своего недолгого романа.

События октябрьских дней снова сталкивают рассказчика с Анной. Имущество помещицы Снегиной конфисковано, мельник привез бывших хозяек к себе. Последняя встреча не сблизила бывших влюбленных. Анна полна личными, интимными переживаниями, а герой охвачен бурей гражданских событий. Она просит извинить ее за невольные оскорбления, а он думает о переделе помещичьих земель: " Скажите, вам больно, Анна, за ваш хуторской разор?" Так жизнь переплела, перепутала личное и общественное, разъединила этих людей навсегда. Герой умчался в Питер, Анна - в Лондон.

Последняя часть поэмы - это описание суровых времен гражданской войны. И на этом фоне - два письма. Одно от мельника с сообщением о том, что в Криушах расстрелян Оглоблин Прон. Другое - из Лондона, от Анны Снегиной. Его вручил герою мельник во время очередного его приезда на родину.

Что же осталось от прежних впечатлений и переживаний? Все приходит, как налетевшая буря. И для тоскующей на чужбине Анны теперь воспоминания о прежней любви сливаются с воспоминаниями о Родине. Любовь, Родина, природа - вот истинные ценности, способные согреть и возвысит душу человека.

. Концепция человека в романтических произведениях М.Горького(рассказ «Старуха Изергиль», поэма «Человек»).. Изобразительно-выразительные средства языка.

Горький использует хорошо известную форму «рассказ в рассказе», где автор – слушатель, находящий интересных собеседников, простых людей, знающих сказки, легенды, умеющих мудро и просто рассказать о своей интересной и содержательной жизни. Такова Изергиль. Она рассказывает 2 необычные легенды – сказки, перемежая их повествованием о своей нелегкой и интересной жизни. (В повествовании рассказа Изергиль является связующим звеном между преданиями и действительностью). Изергиль находится между двумя полюсами: в ней нет не самопожертвования свойственного Данко, не крайнего эгоизма присущего Ларри. Она встречала на своем пути много людей, среди которых были и те, кто сражался за свободу греков, и те, кто оказался среди восставших поляков. Но она руководствовалась в основном своими желаниями, искала для себя свободу и наслаждениями, свободу в любви, покидала возлюбленных, когда проходила страсть (рыбак, маленький турок…). Равнодушие к людям объединяет ее с Ларрой. К концу жизни Изергиль приходит к осознанию истинных ценностей и поэтому она и обратит внимание собеседника на «искры от горящего сердца Данко», расскажет легенду о происхождении искр, легенду о Данко. В 1 легенде рассказывается о гордом и самолюбивом сыне орла и женщины – Ларре. Осуждается его эгоизм и индивидуализм. В наказание за жестокость люди обрекли его на одиночество и бессмертие. 1000 лет он мыкается неприкаянной тенью, напоминая людям о ценности чел. общения, товарищества, дружбы. Для романтических рассказов Горького характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. В Ларре себялюбие переходит все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза — в крайний эгоизм и индивидуализм. И один из старейшин племени, искавшего меру наказания Ларре за его преступление, подсказал поистине мудрое решение: индивидуализм наказать индивидуализмом — обречь преступника-эгоцентрика на вечное одиночество. Старая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он требует благ себе: ведь «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью».

В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. «В жизни... всегда есть место подвигам». Эти ставшие афоризмом слова произнесла Изергиль, и рассказ о Данко, отдавшем свое сердце людям, — подтверждение этой мысли.

Горький утверждал, что подвиги важны не только сами по себе, — их сила в том, что они служат примером для других. Эта мысль проводится в легенде о Данко: подвиг юноши осветил путь людям, зажег их смелостью и упорством, они «бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез».Люди, которых повел сквозь тьму мужественный юноша, ими же признанный «лучшим из всех», утомленные трудным путем, пали духом. «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди», в ярости были готовы убить его. И тогда он сердцем своим (которое он вынул) осветил путь людям. Своей героической смертью Данко утвердил бессмертие подвига. Он не только доказал верность идеалу свободы, но и самопожертвованием добился свободы.

Писатель обращается к одной из главных тем — противоречивой человеческой душе. Романтический герой включен в среду несовершенных, а то и трусливых, жалких людей. Изергиль говорит: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются...» Соплеменники Данко «ослабли от дум; страх «сковал их крепкие руки». По дороге из леса «стали, как звери» и хотели убить своего предводителя. Даже спасенные, они «не заметили смерти» Данко, а кто-то из осторожности «наступил на гордое сердце ногой».В рассказе «Старуха…» Горький предстает романтиком, возвышающим красивых душой, сильных, свободных людей. Он рисует исключительного героя, совершившего подвиг самопожертвования.Рассказ Горького поражает читателей не только необычной тематикой, красивыми легендами, но и прекрасным певучим языком. Автор начинает и заканчивает рассказ описанием прекрасной южной природы. Романтические рассказы Горького зовут к подвигам и великим свершениям, они воспитывают в людях самоотверженность и любой к окружающим – в этом их главная ценность. Рассказ отличается высокохудожественной формой, умелым использованием изобразительно-выразительных средств языка. Эмоциональные эпитеты, красочные пейзажи, резкие контрасты, использование романтических образов тьмы и света сближают быт и сказку. Метафоры, сравнения, олицетворения усиливают действенность высказывания. Ужас одиночества индивидуалиста, объятого чрезмерной гордыней противопоставившего себя людям, усиливает метафора: «В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира». Поэму «Человек» Горький определил словами «мое кредо». В ней нашла отражение злободневная проблема времени: кризисность общественного сознания (социального и религиозного) на рубеже веков, поэтому поэма вызвала разноречивые отклики. Гуманизм Горького выбирал протест и бунтарство, но также укреплял веру в неограниченные возможности «трагически прекрасного» Человека. Герой поэмы – Человек с большой буквы – провозглашает полное равенство всех людей на основе усовершенствования самой жизни и самого человека. Автор поэмы предлагает разрушить «старое», под которым подразумевает индивидулизм, «жадный деспотизм инстинкта», ложь, предрассудки и скуку, страх, безразличие. Разрушение в программе горьковского человека, девиз которого – «Все вперед и выше!», подчинено позитивной цели – созданию нового мира, мира «свободы, красоты и уважения к людям», мира, где каждый видит смысл жизни в творчестве, созидании, в росте сознания, в работе мысли. Человек с большой буквы – это реальная мечта Горького, это синоним великой правды, заключающейся в борьбе человека за любовь. Конфликт поэмы «Человек» строится на противостоянии представлений о смысле жизни человека и мещанина, противостоянии духовного и материального, горьковский человек – это чел. с заглавной буквы, он сознает, что «смысл жизни – в творчестве, а творчество самодовлеет и безгранично!». Его лозунг – «Иду, чтобы сгореть как можно ярче и глубже осветить тьму жизни. И гибель для меня – моя награда. Иных наград не нужно для меня». Образ человека Горький создает романтическими приемами, говорит о нем с восторгом и в приподнятом тоне, ритмической прозой и белыми стихами. Художественные средства в поэме – эмоциональные эпитеты, резкие контрасты – подчинены творческой идее: вызвать у читателя приподнятое настроение, укрепить веру в светлое начало жизни. Емкие, выразительные эпитеты, яркие сравнения несут большую смысловую нагрузку, они отрицают бездуховность, «забвение» души. Горьковский человек – борец за новый, светлый мир. Эстетическое значение образа в том, что в нем дано конкретное воплощение человеческих идеалов, а воплощенный идеал – это и есть прекрасное в жизни.