3.5.3. Экзистенциализм

Быть — значит быть любимым.

Габриэль Марсель

В XX в. в философии складывается направление, названное «экзистенциализм», или философия существования. Центральное понятие этого течения — «экзистенция» (от лат. existentia — су­ществование), или «возможность быть». Для философов-экзи­стенциалистов каждый человек — целый мир, который достоин изучения. Причем человеческое существование приоритетно. А сущность, способ бытия человека в мире — его свободное ин­дивидуальное сознание, мысль. Следовательно, анализ существо­вания в экзистенциализме — это анализ сознания индивида, с помощью которого человек создает себя, становится неповтори­мой личностью. Казалось бы, человеческое сознание рассматри­валось философами и раньше, что же тут особенного и нового? Дело в том, что экзистенциализм говорит о сознании не познаю­щего, триумфального субъекта (как это было, например, в фило­софии Просвещения XVIII в.), а о сознании страдающего, смерт­ного, одинокого человека. Философы-экзистенциалисты крити­ковали рационализм: действительность должна не познаваться, а переживаться — через страх, осознание своей хрупкости и конеч­ности, понимание чуждости и враждебности мира. Человеческая жизнь предстает как трагедия: одинокий человек «заброшен» в чуждый ему мир, который он пытается «согреть своим дыхани­ем», но у него ничего не получается. Мир остается холоден и жесток к его страданиям.

XX столетие с его войнами, революциями, социальными по­трясениями дало богатую почву для такого трагического мировоз­зрения. Уже в 20—30-е гг. возникла прямо-таки мода на экзистен­циализм, которая продержалась вплоть до 70-х гг. В Париже от­крылись экзистенциалистские кафе, на разных языках выходили экзистенциалистские романы, пьесы писателей-экзистенциали­стов ставили театры всего мира. Философия существования стала интернациональным явлением: она возникла в России (Н. А. Бер­дяев, Л. И. Шестов) и Германии (К. Ясперс, М. Хайдеггер, М. Бубер), затем на несколько десятилетий определила духовную жизнь Франции (Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти), ёе представители имелись в США (X. Арендт), Испании (X. Ортега-и-Гассет), Италии (Н. Аббаньяно). Кстати, в связи с распро­странением экзистенциализма в мире вырос интерес к русской литературе и философии, — одним из источников его было твор­чество Ф. М. Достоевского.

В философии экзистенциализма принято выделять два направления — атеистическое и религиозное. Для религиозных эк­зистенциалистов (Н. А. Бердяев, К. Ясперс, Г. Марсель) чело­веческое бытие связано с обращением к Богу, а смысл существо­вания заключается в том, что человек — Его образ и подо­бие. Атеистическое течение экзистенциализма (Ж.-П. Сартр, А. Камю, X. Арендт) исходит из того, что человек абсолютно одинок в этом мире, он должен сделать свою жизнь сам, не рас­считывая на помощь высшего существа; то короткое время, что отпущено ему природой, — единственный шанс выразить себя.

Влияние экзистенциализма до сих пор ощущается в совре­менной культуре. Рассказать здесь обо всех его представителях и школах невозможно, поэтому остановимся лишь на некоторых, чья философия, на наш взгляд, оказала наибольшее воздействие на художественную культуру.